電子媒介的娛樂化功能對教學(xué)活動的負(fù)面影響
——從尼爾·波茲曼的《娛樂至死》談起

朱慶好

（浙江廣播電視大學(xué) 社科部，浙江杭州 310030）

電子媒介的娛樂化功能對教學(xué)活動的負(fù)面影響
——從尼爾·波茲曼的《娛樂至死》談起

朱慶好

（浙江廣播電視大學(xué) 社科部，浙江杭州 310030）

電子媒介在推動教學(xué)改革、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。但由于電子媒介有很強(qiáng)的娛樂化特性，如果應(yīng)用不當(dāng)可能會給教學(xué)活動帶來很多負(fù)面效應(yīng)。教育工作者應(yīng)該對濫用電子媒介的危害性有足夠的認(rèn)識，并通過重視教材等文本資料、根據(jù)不同學(xué)科區(qū)別對待等，來避免電子媒介可能帶來的危害。

電子媒介；娛樂功能；認(rèn)知模式；教學(xué)活動；負(fù)面影響

當(dāng)前，電子媒介已經(jīng)廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，為教育發(fā)展注入了新的活力。電子媒介在推動教學(xué)改革、促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展方面功不可沒。但凡事有利就有弊——電子媒介是作用于視聽感官的聲畫合一型媒體，具有直觀、淺顯的內(nèi)在品性及明顯的娛樂化個(gè)性特征；受制于聲、畫表現(xiàn)方式，電子媒介很難表達(dá)抽象、深?yuàn)W、邏輯性強(qiáng)的內(nèi)容，因此就其藝術(shù)特性而言，電子媒介更適合于表現(xiàn)五色斑斕、賞心悅目、輕松愉悅的通俗文化；如果將電子媒介運(yùn)用于教學(xué)活動，稍有不慎，其突出的娛樂化個(gè)性便可能會對教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用?；诖?，本研究將以世界著名的媒體文化研究者、美國紐約大學(xué)的尼爾·波茲曼（下文簡稱波茲曼）所寫的《娛樂至死》一書為理論起點(diǎn)，對電子媒介的娛樂化功能可能給教學(xué)活動帶來的負(fù)面影響做些思考。

一 波茲曼關(guān)于電子媒介娛樂化功能的論述

最初意義上的電子媒介主要是指廣播、電視、電影、光碟等。但隨著電子技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、平板電腦、多媒體電腦等新興電子傳播媒介層出不窮。廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等三網(wǎng)融合的推進(jìn)，更是將電子媒介的影響力延伸到了人們社會生活的各個(gè)角落。如今，政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等社會領(lǐng)域幾乎都留下了電子媒介的深刻烙印。娛樂化浪潮的興起及其社會影響，既是電子時(shí)代最為突出的一個(gè)特征，也是社會各界關(guān)注和論爭的一個(gè)焦點(diǎn)。

在電子媒介建構(gòu)的文化世界里，娛樂是第一位的?！秺蕵分了馈芬粫?985年出版，是波茲曼最著名的著作之一。波茲曼在該書中對電子媒介娛樂功能帶來的社會影響特別是電視的娛樂文化提出了批判，認(rèn)為在現(xiàn)今社會，“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”[1]波茲曼的這一關(guān)于電子媒介娛樂化的著名論斷新穎別致，有點(diǎn)振聾發(fā)聵，也有點(diǎn)聳人聽聞。

那么，波茲曼為什么會有這樣的擔(dān)憂呢？或者說，為什么他會得出這樣的結(jié)論？本研究認(rèn)為，這主要基于以下兩個(gè)方面的原因：

1 波茲曼認(rèn)為，“媒介即隱喻”

在著名的傳播學(xué)者麥克盧漢看來，所有的媒介都為我們認(rèn)識世界創(chuàng)造了新的話語符號、提供了新的方式，所以他提出了“媒介即信息”的觀點(diǎn)。但由于信息是關(guān)于世界的具體而明確的描述和說明，媒介顯然不具備這個(gè)功能。因此，波茲曼對“媒介即信息”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)正和拓展，提出“媒介即隱喻”。他認(rèn)為，雖然媒介是人們認(rèn)識事物的一種方式，但這種方式是獨(dú)特的；其獨(dú)特之處在于，媒介對認(rèn)識過程的介入悄無聲息——“雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人們所注意”[2]。據(jù)此，波茲曼拋出自己的觀點(diǎn)：“它們（指媒介）更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。”[3]因?yàn)槊浇檫@種“隱蔽”的認(rèn)知方式讓人們無從察覺，所以我們心甘情愿、無聲無息地被媒介改變。結(jié)果，媒介改變了我們的思維方式，改變了我們對世界的認(rèn)識，然而我們對于自己的改變卻絲毫沒有察覺。

2 波茲曼認(rèn)為，“媒介即認(rèn)識論”

媒介作為認(rèn)知方式會影響人們對社會真理的認(rèn)識，因此波茲曼圍繞人們對真理的認(rèn)識展開了他的論述。他認(rèn)為，真理的認(rèn)識同表達(dá)方式密切相連。在口口相傳的文化世界里，人們憑借著各種記憶的方法、口語化的表達(dá)方式來發(fā)現(xiàn)和揭示真理，如在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見的諺語和俗語就是典型代表。這些表達(dá)方式構(gòu)成了思想自身的內(nèi)容，或者說思想就存在于這些表達(dá)方式之中，沒有它們，任何引申的思想都不可能存在。比如“冰凍三尺非一日之寒”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等，如果我們換一種表達(dá)方式，就可能沒有這么精煉和深刻的思想內(nèi)涵了。印刷術(shù)發(fā)明之后，文字被認(rèn)為比口頭語言更具有權(quán)威性和真實(shí)性。因?yàn)槲淖挚梢蚤L久保存，而口頭語言卻轉(zhuǎn)瞬即逝，所以波茲曼認(rèn)為書面文字比口頭語言更接近真理。從口頭語言發(fā)展到書面文字，說明人們關(guān)于真理的認(rèn)識方式發(fā)生了變化。

那么，電子媒介的認(rèn)識論又是什么樣的呢？波茲曼在《娛樂至死》中對電子媒介的認(rèn)識論進(jìn)行了分析，認(rèn)為電子媒介具有娛樂化的功能，傳播娛樂化的內(nèi)容無可厚非，而問題在于“所有的內(nèi)容表達(dá)都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，這就完全是另一回事了”[4]。在這里，波茲曼想表達(dá)的意思是，電子媒介實(shí)際上是一種娛樂化的認(rèn)知手段，以圖像、聲音等電子手段來表達(dá)和認(rèn)識世界；不同形態(tài)媒介的出現(xiàn)，都會有與之相應(yīng)的認(rèn)識方式發(fā)生變化?；趯γ浇榘l(fā)展變化與認(rèn)識論相互關(guān)系的考察，波茲曼認(rèn)為任何認(rèn)識論都是媒介發(fā)展階段的認(rèn)識論，所以“媒介即認(rèn)識論”。

當(dāng)印刷文化的認(rèn)識論逐漸式微、電子媒介娛樂化的認(rèn)識論逐漸占據(jù)主流的時(shí)候，我們的公共生活領(lǐng)域發(fā)生了巨大的變化：公眾對世界的認(rèn)識會變成一種娛樂化的認(rèn)知偏向，公共話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值的崇高性被一步步解構(gòu)；娛樂化的思維方式和認(rèn)知方式大行其道，整個(gè)社會被一種非理性的情緒所籠罩。更讓人深思的是，這種娛樂化的取向已經(jīng)滲透到了政治、法律、教育、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)時(shí)代也都成為了娛樂化的時(shí)代。

一位研究當(dāng)前文化現(xiàn)狀的學(xué)者在考察電子媒介時(shí)代的娛樂文化之后，認(rèn)為“媒介—隱喻的關(guān)系不僅決定著媒介的內(nèi)容，也決定著整個(gè)社會文化形態(tài)”[5]。電子媒介對公共生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是我們對這種變化毫無察覺，最終將成為“娛樂至死”的物種——波茲曼這一關(guān)于電子媒介娛樂化功能的批判性觀點(diǎn)，雖然有些聳人聽聞，但卻不能不引起我們的深思。

二 電子媒介的娛樂化功能對教學(xué)活動的負(fù)面影響

從教育史來看，人類教育的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的變革始終密切相關(guān)。近些年，信息技術(shù)的飛速發(fā)展已經(jīng)成為推動現(xiàn)代教育發(fā)展的內(nèi)在動力。但技術(shù)的應(yīng)用也有利有弊，運(yùn)用得當(dāng)無疑會錦上添花，運(yùn)用失誤則會畫蛇添足、甚至適得其反。技術(shù)運(yùn)用的最終目的是傳播知識，而娛樂因素?zé)o限制的增加會對學(xué)習(xí)造成干擾，這對知識建構(gòu)、智力開發(fā)和能力培養(yǎng)都是不利的。

1 目前青少年學(xué)生所處的文化環(huán)境

在波茲曼看來，電子媒介的無處不在及其娛樂化功能的極致發(fā)揮，使我們所處的時(shí)代已經(jīng)成為娛樂化時(shí)代。我們今天面對的中小學(xué)生及大學(xué)生，都是在娛樂文化的襁褓中長大的孩子——他們的身心充滿了娛樂化的細(xì)胞；他們熱衷于電子圖書和手機(jī)閱讀，喜歡玩游戲、看動漫、搞惡作劇；智能手機(jī)、MP3、平板電腦幾乎是他們必備的娛樂工具；課余時(shí)間、節(jié)假日，他們幾乎全部與游戲、動漫為伴，沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，較少與社會接觸。生活在這樣的文化環(huán)境下，長期接受娛樂文化的熏陶，會滋長出娛樂化的認(rèn)知方式和思維慣性。波茲曼對電子媒介的批判主要就是針對電子媒介的娛樂化認(rèn)知方式，因?yàn)樗J(rèn)為娛樂化的認(rèn)知方式對社會各個(gè)領(lǐng)域的影響非常巨大。

實(shí)際上，這種影響已經(jīng)在青少年身上初見端倪。比如，一位工作在教學(xué)一線的老師這樣描述學(xué)生：“五彩斑斕的娛樂文化塑造了學(xué)生們的審美觀、價(jià)值觀。學(xué)生身上充滿了娛樂文化的因子，而且這種娛樂文化因子滲透到了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。許多學(xué)生沉迷于動漫、游戲而不能自拔?！盵6]現(xiàn)在的青少年大多不愿冷靜思考，容易沖動走極端，崇尚輕松娛樂，喜歡調(diào)侃嚴(yán)肅和崇高的話題——這些都是娛樂化認(rèn)知方式的具體表現(xiàn)。教育的最終目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，任由娛樂化的認(rèn)知方式隨意生長顯然是不合適的。

2 對課堂教學(xué)的負(fù)面影響

為了適應(yīng)學(xué)生娛樂化的“胃口”，我們的日常教學(xué)活動發(fā)生了很大的變化——電腦、網(wǎng)絡(luò)、投影儀是教室必備的三大件，多媒體逐漸成為課堂的主角，視頻內(nèi)容占去了大量的課堂時(shí)間；老師備課除了要準(zhǔn)備適合電子媒介傳播的文字資料，還要花大量的時(shí)間制作精美的PPT，在網(wǎng)絡(luò)空間尋找幽默、詼諧的視頻內(nèi)容和圖片材料來增加電子媒介的播放效果。精美的圖片、動聽的音樂、動人的故事等，的確會讓我們的課堂充滿笑聲，喚醒昏昏欲睡的學(xué)生。

但日復(fù)一日地面對視頻、圖片，學(xué)生也有疲勞的時(shí)候。這就像吸食毒品，越陷越深時(shí)沒有它不行，但劑量小是起不了什么作用的，于是我們只能加大劑量，進(jìn)行更深度的刺激。有老師感慨：現(xiàn)在的教學(xué)活動似乎陷入了一個(gè)怪圈，“為了激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，老師往往會在課堂上調(diào)用圖片、視頻來刺激學(xué)生。久而久之，學(xué)生的興奮閾值越來越高，越來越難以取悅。于是，教師又不得不尋找更加具有刺激性的音視頻資源來獲取學(xué)生的關(guān)注”[7]。在這樣周而復(fù)始的惡性循環(huán)中，課堂越來越冷淡，教學(xué)越走越遠(yuǎn)。所以，如果我們的教師過分專注于電子媒介，寄期望于通過電子媒介來進(jìn)行知識的傳播，順利、有效地完成課程教學(xué)活動，恐怕也比較難。電子媒介的娛樂化作用是一把雙刃劍，既能活躍課堂、刺激學(xué)生的感性認(rèn)識；也會干擾學(xué)習(xí)，把課堂和學(xué)生引向娛樂世界，使學(xué)生只習(xí)慣于看、聽，而不愿意動腦筋思考。

3 對理性思維培養(yǎng)的負(fù)面影響

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，理性包含兩層含義：①主要是指判斷、推理等認(rèn)知活動，是感性認(rèn)識的飛躍。人們常常通過判斷和推理等活動認(rèn)識事物，在此基礎(chǔ)上就有了理性認(rèn)識。按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段。而理性認(rèn)識就是把感性認(rèn)識獲得的材料，經(jīng)過認(rèn)真思考、分析以及去偽存真、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理，它反映了事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。②從理智上控制行為的能力。這說明了理性對自我控制與調(diào)節(jié)的重要作用——人在工作和生活中總會遇到很多困難、挫折，這個(gè)時(shí)候就需要反思及自我調(diào)節(jié)，以適應(yīng)社會環(huán)境從而避免損失，并獲得重新發(fā)展的動力和機(jī)會，因此人的成長需要理性。

但是，電子媒介對理性的培養(yǎng)不利。波茲曼認(rèn)為，電子媒介對世界的認(rèn)識主要通過圖像和聲音來完成，其方式是直觀和平面的，是娛樂而非嚴(yán)肅的，并且轉(zhuǎn)瞬即逝，容不得思考?！霸趫D像引導(dǎo)時(shí)期，國人的社會性格卻開始變得外向、奢華、浮躁、感性甚至非理性，重享受重娛樂講究玩的就是心跳”[8]，因此在教學(xué)中，電子媒介的大量使用會助長非理性情感的萌生，而理性思維訓(xùn)練的長期缺失會使學(xué)生缺乏思想深度，對事物的認(rèn)識流于表層。

三 如何避免電子媒介娛樂功能帶來的負(fù)面影響

既然電子媒介的使用會帶來一些負(fù)面效應(yīng)，那么我們?nèi)绾稳ケ苊饽兀?/p>

1 教師對濫用電子媒介的危害性應(yīng)該有足夠的認(rèn)識

盡管現(xiàn)有的教育方式存在種種弊端，但也有其無可替代的優(yōu)勢。波茲曼在《娛樂至死》一書中對傳統(tǒng)意義上的教學(xué)空間——教室給予了充分肯定，認(rèn)為教室才是最適合開展教育的地方；在教室里，學(xué)生不是旁觀者，而是課堂活動的積極參與者。此外，教室作為一個(gè)社交場所，對學(xué)習(xí)來說非常重要，因?yàn)樵诮淌遥瑢W(xué)生與學(xué)生之間以及老師與學(xué)生之間的互動、合作、交流是一個(gè)語言表達(dá)和思維訓(xùn)練的過程，這對知識學(xué)習(xí)和能力提高是非常有益的。

但在電子媒介占據(jù)主導(dǎo)地位的課堂上，電子媒介擠占了課堂上交流互動的時(shí)間、壓縮了課堂活動的空間。師生之間思想火花的碰撞和相互啟發(fā)沒有了，取而代之的是“看和被看”。我們的課堂應(yīng)該是互動頻繁、交流通暢的課堂，課堂上可以有笑聲，但更應(yīng)該有啟迪、有收獲?？墒?，“在課堂上濫用多媒體課件就會破壞知識的系統(tǒng)性。如果娛樂的笑聲取代了理性的思辨，直觀的形象封堵了想象的空間，那么學(xué)生就會變成課堂教學(xué)的觀賞者而不是參與者，怠于思考的聽課實(shí)際上是被動接受直觀知識信息的機(jī)械過程”[9]；電子媒介的不當(dāng)使用在一定程度上會給課堂教學(xué)帶來危害，教育工作者應(yīng)對這一點(diǎn)給予充分的認(rèn)識。

2 根據(jù)不同學(xué)科區(qū)別對待

利用電子媒介娛樂化的功能來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛確實(shí)是有效的，也非常符合青少年學(xué)生的心理特點(diǎn)。但是電子媒介的使用也要根據(jù)不同課程、不同年齡區(qū)別對待，因?yàn)槊块T課程都有自身的特點(diǎn)及教學(xué)要求。如實(shí)踐類的課程通過電子媒介的展示可能更清楚、更易學(xué)習(xí)，而一些理論性、邏輯性強(qiáng)的課程可能更需要課堂的互動交流和課后的閱讀思考。

據(jù)媒體報(bào)道，紐約大學(xué)有一門叫“中國概念”的歷史課程于2013年落戶上海，該課程每周只有兩次課，但老師往往會要求學(xué)生精讀數(shù)十頁原著，并撰寫有自己思考和質(zhì)疑的讀后感。歷史課程注重的是引導(dǎo)學(xué)生追問歷史，對歷史進(jìn)程、歷史事件的反思，以及對未來社會發(fā)展的探尋。紐約大學(xué)的這種教學(xué)方式無疑非常符合這門課程的學(xué)科特點(diǎn)，也非常適合青年學(xué)生；能夠充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生將自主學(xué)習(xí)和老師引導(dǎo)有效結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)；不僅傳播了知識，還能極大地提升學(xué)生的自學(xué)能力以及分析問題、解決問題的能力。在課堂上有思考、有疑問、有討論、有啟發(fā)，才會有所收獲。紐約大學(xué)這樣教學(xué)，無疑能更好地起到循循善誘、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的作用。

當(dāng)然，這種課程如果從活躍課堂氣氛、吸引學(xué)生的角度出發(fā)，完全可以播放歷史題材類的電視劇或經(jīng)典大片——熱鬧肯定很熱鬧，學(xué)生也肯定很喜歡?？扇绻孢@樣做，我們的教學(xué)目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力又如何提高？畢竟，學(xué)校教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。

3 重視教材等文本資料

在教學(xué)活動中使用電子媒介，一方面可以增加課堂教學(xué)的生動性、趣味性，引起學(xué)生的關(guān)注；另一方面可以激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和參與性——這是電子媒介的獨(dú)到之處。之所以提倡重視教材等文本材料，主要原因是文本在培養(yǎng)學(xué)生能力及知識建構(gòu)方面有其獨(dú)有的作用。

波茲曼認(rèn)為“媒介即認(rèn)識論”，是因?yàn)椤懊浇榈募夹g(shù)特性決定著人類的認(rèn)知方式，決定著信息的形態(tài)、性質(zhì)”[10]。圖書等印刷媒介便于保存、攜帶、反復(fù)閱讀、記憶和思考，適合傳播深度信息，對培養(yǎng)學(xué)生的理性思維至關(guān)重要，正如趙勇[11]指出：“在印刷媒介時(shí)代，對于純粹的文字閱讀的深度專注使國人的社會性格是變得內(nèi)向、樸實(shí)、沉穩(wěn)、嚴(yán)肅、理性并且喜歡思考?！倍@，是推崇娛樂化認(rèn)知模式的電子媒介所無法比擬的，因此日常的教學(xué)活動還需重視文本資料。

文本資料是我們教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)，是整個(gè)教學(xué)活動開展的依據(jù)，是建構(gòu)完整知識系統(tǒng)、訓(xùn)練邏輯思維、引發(fā)深層次教學(xué)活動的核心，故應(yīng)將重視文本置于教學(xué)的首要位置。重視文本并不是說不能使用電子媒介，而是指要處理好文本和視頻圖像的關(guān)系，不能本末倒置。也就是說，“重視文本并不是要排斥圖像，吃透教材也不是死守文本。而是要把握文本和圖像之間的相互滲透和平衡關(guān)系。既要充分發(fā)揮文本在教學(xué)活動中的固有功能，也要防止學(xué)生一腳踏進(jìn)圖像世界就隨波逐流，在娛樂化的信息王國顛簸、沉沒?！盵12]

四 寓教于樂與電子媒介的教學(xué)運(yùn)用

電子媒介的教學(xué)運(yùn)用既受教育技術(shù)發(fā)展的驅(qū)動，也是教師適應(yīng)社會文化環(huán)境的主動選擇，同時(shí)更重要的是受“寓教于樂”教育理念的驅(qū)動。

在教學(xué)中運(yùn)用電子媒介，通過動畫、圖文等形式，配以動聽的音樂和解說，確實(shí)很吸引在娛樂文化環(huán)境中長大的學(xué)生。可這樣的課堂，熱鬧過后又剩下什么呢？人們不禁要問：“被眼花繚亂的視聽化信息塞滿的教學(xué)課堂，到底給了學(xué)生什么？一張張直觀而生動的畫面在學(xué)生眼前一閃而過，一段段精彩的視頻不斷地播放著，面對這些應(yīng)接不暇的電子化信息，學(xué)生忙于接納卻疏于思考。”[13]

任何教學(xué)行為的選擇都是在一定教育理念的驅(qū)動下進(jìn)行的。受“寓教于樂”教育理念的影響，一些教師希望通過電子媒介的教學(xué)應(yīng)用，營造快樂的教學(xué)氣氛，實(shí)現(xiàn)“樂中學(xué)”、“學(xué)中樂”。但知識的學(xué)習(xí)是一個(gè)從零散到系統(tǒng)、從簡單到復(fù)雜、從直觀到抽象、從感性到理性的過程，而電子媒介作為信息的呈現(xiàn)與傳播工具并不能有效完成這些目標(biāo)任務(wù)。這是因?yàn)?，電子媒介的表達(dá)手段主要是圖像、畫面、色彩、聲音及少量的文字等，只適合演繹輕松、淺層的知識，對理論闡述和邏輯推理只能“望而卻步”。因此，對電子媒介的應(yīng)用要根據(jù)具體課程具體對待，用還是不用以及如何使用都需要認(rèn)真考量。

首先，寓教于樂中的“教”始終是目的、是核心，“樂”只是手段而已；但目的只有一個(gè)，而手段可以多種多樣，故不能本末倒置。電子媒介的應(yīng)用是為“教”服務(wù)，而不是為“樂”服務(wù)?？涩F(xiàn)在有些人使用電子媒介，更多的是把它作為活躍課堂、營造輕松氣氛、傳播知識的主要工具，所以千方百計(jì)地設(shè)計(jì)制作一些融聲、畫、色為一體的精美PPT，并希望一切都變得輕而易舉。但在這輕而易舉的背后，是我們的教師舍棄了沉重的話題，淡化了理性的思辨和深度的思考——從教育的角度來看，這顯然是不完善的。

其次，雖然我們強(qiáng)調(diào)寓教于樂、希望學(xué)生能在快樂的氣氛中接受教育、學(xué)習(xí)知識，但知識的獲取過程是曲折、艱難的，學(xué)習(xí)需要付出辛勤的汗水，更需要持久的耐力——“頭懸梁，錐刺股”、“冰凍三尺非一日之寒”、“讀萬卷書，行萬里路”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，無不說明了這一點(diǎn)?！爱?dāng)教育技術(shù)作為認(rèn)知工具，為意義學(xué)習(xí)創(chuàng)建出一個(gè)有助于學(xué)生意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知過程是一個(gè)積極、艱苦的思維發(fā)展的過程，而絕不是簡單學(xué)習(xí)所提倡的輕松、快樂?！盵14]所以，波茲曼強(qiáng)調(diào)說，青年學(xué)生要獲取豐富的知識，培養(yǎng)出色的思辨能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，就如同一場艱苦卓絕的戰(zhàn)爭。

最后，學(xué)習(xí)和娛樂應(yīng)該是相伴而生的。寓教于樂不應(yīng)該僅僅只強(qiáng)調(diào)在輕松愉快之中完成學(xué)習(xí)，也應(yīng)該包含學(xué)到知識和提升能力之后的滿足感、成就感、快樂感。正如秦秀白[15]所言：“我們主張快樂地學(xué)習(xí)，但這種快樂只能在刻苦鉆研之后才能體會的?！钡拇_，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，不經(jīng)歷艱辛又怎能感受到什么是真正的快樂。

[1][2][3][4](美)尼爾·波茲曼著.章艷譯.娛樂至死[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2004:4、13、12、114、190.

[5]張騁.“娛樂至死”還是“娛樂救亡”——對波茲曼《娛樂至死》的批判性解讀[J].當(dāng)代文壇,2013,(1):35-38.

[6][7]李燕玲.泛娛樂化時(shí)代我們?nèi)绾谓虒W(xué)?[J].中小學(xué)管理,2010,(9):32-34.

[8][11]趙勇.從審美文化到消費(fèi)文化——論大眾媒介在文化轉(zhuǎn)型中的作用[J].探索與爭鳴,2008,(10):62-66.

[13][14]李利.寓教于樂與高層次學(xué)習(xí)——談?wù)劷逃夹g(shù)的課堂應(yīng)用[J].中國電化教育,2003,(2):51-52.

[9][15]秦秀白.警惕課堂教學(xué)娛樂化[J].當(dāng)代外語研究,2012,(7):1-2.

[10]張冠文,于健.淺論媒介素養(yǎng)教育[J].中國遠(yuǎn)程教育,2003,(13):69-71.

[12]金沙.媒體與課堂教學(xué)——兼讀尼爾·波茲曼《童年的消逝》、《娛樂至死》[J].江蘇教育研究(理論版),2008,(1):52-56.

The Negative Impacts of Electronic Media’s Entertainment Function on the Teaching Activities——From Amusing Ourselves to Death by Neil Postman

ZHU Qing-hao
(Ministry of Social Sciences,Zhejiang Radio and TV University,Hangzhou,Zhejiang,China 310012)

Electronic media plays an important role in reform and development of education.But the misuse of electronic media may bring many negative impacts to the teaching activities because of its strong feature of entertainment.To avoid the dangers of electronic media may bring to education,education workers should be fully aware of the damages that abuse of electronic media may result in,attach great importance to the teaching material such as the textbook,make a distinction between different courses,etc.

electronic media; entertainment function; cognitive style; teaching activities; negative impacts

小米

G40-057

A 【論文編號】1009—8097（2016）01—0028—06

10.3969/j.issn.1009-8097.2016.01.004

朱慶好，副教授，碩士，研究方向?yàn)樾侣剛鞑W(xué)、遠(yuǎn)程教育，郵箱為zhqinghao@163.com。

2015年6月16日