茶道的禮儀表現(xiàn)及其精神內(nèi)涵探析

熊杰

（武昌工學(xué)院，湖北武漢430065）

茶道的禮儀表現(xiàn)及其精神內(nèi)涵探析

熊杰

（武昌工學(xué)院，湖北武漢430065）

我國是傳統(tǒng)的茶文化大國，無論是具體的茶文化理念，還是其中所具有的各項(xiàng)要素，都是當(dāng)前傳承和發(fā)展的重要內(nèi)涵。隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今探究茶道的禮儀元素表現(xiàn)，并完善分析其中所具備的精神內(nèi)涵，從而必然能夠?qū)崿F(xiàn)茶道傳承的最佳效果。本文擬從我國傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵分析入手，結(jié)合茶道的禮儀表現(xiàn)狀況分析，從而探究茶道的精神內(nèi)涵，并探究多元文化發(fā)展過程中茶道的傳統(tǒng)價(jià)值與具體思路。

茶道；禮儀表現(xiàn)；精神內(nèi)涵；價(jià)值探究

從當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，行為規(guī)范和價(jià)值理念實(shí)現(xiàn)茶道傳播發(fā)展的重要基礎(chǔ)和核心要求，而茶道理念的具體內(nèi)涵，不僅融入了相應(yīng)的文化元素，同時(shí)也有著完善的禮儀內(nèi)涵。通過對(duì)這一系列禮儀表現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，我們既能從中感受到傳統(tǒng)文化中所包含的價(jià)值元素，同時(shí)也能對(duì)自身行為產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)和推動(dòng)，因此隨著多元文化發(fā)展日益成熟，探究茶道的禮儀表現(xiàn)，并對(duì)其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵進(jìn)行分析，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶道理念的有效傳承。

1 我國傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵分析

我國是世界上茶文化體系最全面的國家，無論是茶文化內(nèi)涵，還是整個(gè)茶文化體系的完善度均超過了世界任何一個(gè)國家和地區(qū)，而在整個(gè)茶文化體系中，茶道元素有著重要內(nèi)容。無論是茶道元素的理念體系，還是整個(gè)茶道對(duì)人們精神內(nèi)涵所帶來的影響，均超過了其他理念內(nèi)容。而在整個(gè)茶道體系內(nèi)，其中不僅有著豐富的元素內(nèi)容，更為重要的是在這一過程中，其不只是茶道內(nèi)涵，更為重要的是其中融入了豐富完善的禮儀元素，而禮儀不僅是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更為重要的是其作為重要的精神元素，對(duì)人們的行為規(guī)范產(chǎn)生有效引導(dǎo)，同時(shí)也能有效引導(dǎo)人們形成豐富完善的茶道理念。

茶道是一種以修身養(yǎng)道為核心理念的飲茶藝術(shù)，在茶道里，我們看到其中包括了對(duì)茶藝?yán)砟?，法治理念、社?huì)環(huán)境以及具體個(gè)人修行等一系列要素內(nèi)涵。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，同時(shí)也是整個(gè)茶道展現(xiàn)的文化要素。茶道通過茶藝作為傳播載體，從而系統(tǒng)化展現(xiàn)了相應(yīng)的精神和理念，因此，可以說茶道是一種以物質(zhì)元素為基體，融入相應(yīng)文化內(nèi)涵的綜合性藝術(shù)。

茶道精神，是我國傳統(tǒng)茶文化的核心，更是傳統(tǒng)文化的靈魂，也是以開展茶文化活動(dòng)的一系列基礎(chǔ)性原則。茶道精神，同民族精神一起成為我國民族精神理念體系的核心組成部分。系統(tǒng)化來看，茶道精神中所具有相應(yīng)的時(shí)代性和民族性特點(diǎn)，也是我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化過程中的必然要求。無論是從唐代所提倡的節(jié)儉和人文精神開始，還是在后期，其逐漸融入到儒家思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等等，茶道理念日益多樣化，元素理念更為全面，當(dāng)然這是因?yàn)椴璧浪纬傻谋尘芭c傳統(tǒng)文化之間有著重要關(guān)聯(lián)，因此，認(rèn)知茶道精神的具體內(nèi)涵以及精神規(guī)范，對(duì)我們了解傳統(tǒng)文化有著重要的作用和價(jià)值，而這也是其實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

2 茶道的禮儀表現(xiàn)狀況分析

在茶道精神中，茶道的禮儀表現(xiàn)作為其中重要的外在表現(xiàn)，同時(shí)更是其中主要的內(nèi)涵要素。禮是人們規(guī)范化、形式化的一種行為理念，隨著禮儀的出現(xiàn)，并且不斷成熟，實(shí)際上標(biāo)志著中國文明的成熟和完善。禮儀不僅僅是一種理念，更是一種社會(huì)規(guī)則，完善的茶道精神理念，融入規(guī)范禮儀，從而標(biāo)志著茶道精神的科學(xué)化與規(guī)范化。因此，在今天，我們想要全面認(rèn)知茶道精神，并對(duì)其形成有效傳承，就必須對(duì)其中所具備的禮儀思想和理念進(jìn)行有效分析，通過有效融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶道精神的時(shí)代化融入。

茶道的禮儀表現(xiàn)，其首先反映和展現(xiàn)的是人的一種心態(tài)，禮儀表現(xiàn)實(shí)際上是具體行為理念和禮儀規(guī)范的外在展現(xiàn)與詮釋，因此想要實(shí)現(xiàn)理想的禮儀表現(xiàn)效果，就必須樹立正確的行為理念。特別是自身要對(duì)禮儀規(guī)范形成全面準(zhǔn)確的認(rèn)知。其次，茶道中的禮儀表現(xiàn)，還展現(xiàn)在整個(gè)茶藝表演過程和具體飲茶過程中，必須融入相應(yīng)的禮儀元素，尤其是每一個(gè)行為，都實(shí)際上是客觀禮儀行為的展現(xiàn)和詮釋。因此分析和了解茶道精神，將為整個(gè)茶道活動(dòng)開展奠定重要基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)性幫助。

最后，在整個(gè)茶道中，其具體的禮儀表現(xiàn)不僅是一種精神內(nèi)涵，更是一種外在行為規(guī)范與內(nèi)心精神內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性融入。尤其是對(duì)于我國茶道藝術(shù)而言，其經(jīng)過長期系統(tǒng)化融合，逐漸形成了極具傳播價(jià)值和精神內(nèi)涵的藝術(shù)體系，通過對(duì)茶道藝術(shù)進(jìn)行分析，我們既能感受到積極健康的精神理念，同時(shí)也能形成正確的行為規(guī)范，而這恰恰是當(dāng)前整個(gè)社會(huì)中，人們所普遍欠缺的。

3 茶道的精神內(nèi)涵分析

茶道作為我國傳統(tǒng)民族文化的核心。其中融入了豐富的內(nèi)涵理念，展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國人的精神世界。在茶道藝術(shù)中，我們既可以看到其中所富含的佛家禪思想，同時(shí)也能看到其中關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵。而隨著茶道藝術(shù)不斷體系化，如今茶道也發(fā)展成為一種行為規(guī)則和根本的精神理念。通過對(duì)我國茶道精神進(jìn)行分析，我們可以看到其中所表現(xiàn)的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為以下內(nèi)容：

首先，茶與茶道，禮儀與佛道禪文化之間有著重要關(guān)聯(lián)，在飲茶過程中，通過輔助相應(yīng)的茶道表演活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶及茶文化的有效認(rèn)知。在茶文化形成的早期，佛家思想及僧人對(duì)其發(fā)展傳播，有著重要的推動(dòng)力。而且在人們飲茶過程中，往往能夠感受到一些與佛家理念相融、相一致的思想內(nèi)涵。

其次，茶道是一種飲茶活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的具體的禮儀規(guī)范理念，其整體表現(xiàn)風(fēng)格上簡單、大方、樸素，而在一系列完善的飲茶過程背后，實(shí)際上展現(xiàn)的是一種高層次的精神追求：首先第一個(gè)精神追求就是“和”的理念，所以“和”的理念則是一種狀態(tài)，一種融合的狀態(tài)。在飲茶的時(shí)候，無論是在專業(yè)的茶館，還是在朋友家中飲茶，其中都能感受到與飲茶活動(dòng)與周圍環(huán)境的和睦，飲茶人與客人之間的和睦。無論是任何不同的理念都能在品味茶文化過程中實(shí)現(xiàn)有效融合。其二是尊敬的理念，就是在飲茶時(shí)，無論是朋友之間，還是親人之間，甚至是長幼之間都有互相尊敬的內(nèi)涵理念。三是清修的理念，作為清修，就是對(duì)周圍自然環(huán)境的一種描述。其中不僅能夠?qū)︼嫴杩陀^環(huán)境有一定要求，同時(shí)對(duì)飲茶人的心態(tài)有相應(yīng)的要求。所謂清心，就是一種想要飲茶的核心心態(tài)要求。而在與茶相關(guān)的物質(zhì)場所中品茶，靜心就是其中所添加的重要元素，要盡可能反映出心境純凈的這一種理念。最后則是一種競技的心態(tài)，所謂境界理念，實(shí)際上指的就是人們在觀看茶藝茶道表演過程中，整體展現(xiàn)的是有關(guān)靜心的活動(dòng)觀賞。而在飲茶之后，也能對(duì)自己內(nèi)心實(shí)現(xiàn)有效的放松和放空心靈，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心清寂的內(nèi)涵目的?？梢哉f，茶道是人們互相修身養(yǎng)性、互相交往的一種高尚的行為，其中通過有效開展茶道禮儀活動(dòng)，而且能夠陶冶理念的同時(shí)，豐富和完善人們的心態(tài)，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)目的。幾千年來通過對(duì)茶道活動(dòng)進(jìn)行有效的豐富與完善，如今整個(gè)茶道體系日益完善，從而形成了其他活動(dòng)所不具備的內(nèi)涵元素。

當(dāng)然，除了集體性的茶道表演活動(dòng)之外，實(shí)際上在茶道理念中還倡導(dǎo)一種獨(dú)坐的觀念，也就是在飲茶活動(dòng)結(jié)束之后，其他的每一個(gè)人單獨(dú)靜坐在一室之內(nèi)，對(duì)自身的內(nèi)心事物進(jìn)行反思，從而對(duì)生活產(chǎn)生一定的希望和充實(shí)感。通過對(duì)我國茶道的發(fā)展歷史，進(jìn)行有效的探索和分析，我們可以看到，正是茶道中融入了完善的規(guī)則，從而使得整個(gè)飲茶過程變得既有趣，同時(shí)也有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而在茶道表演中，隨著其整個(gè)表演活動(dòng)日益科學(xué)化，規(guī)范化和程序化，其通過固定的程序向人們講述了茶道的具體思想和內(nèi)涵。而茶道中所具有的豐富的精神哲理，人生理念，都是需要結(jié)合具體的活動(dòng)，來感受茶文化中的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念?？梢哉f，在茶文化體系中，茶道，不僅是其中最主要的內(nèi)容之一，同時(shí)茶道也是人們參與社會(huì)活動(dòng)中，完善自身行為規(guī)范的客觀要求。

4 多元文化發(fā)展過程中茶道的傳統(tǒng)價(jià)值與具體思路

茶道的核心是茶文化，而茶文化的核心就是生活里的文化理念，茶文化中所具備的美學(xué)內(nèi)涵，可以追溯到我國的先秦時(shí)期。在茶文化的形成過程中，其不斷融入佛家思想，道家思想以及儒家思想，從而形成了具有獨(dú)立體系的茶文化內(nèi)涵。在中國茶文化體系中，我們可以看到其中強(qiáng)調(diào)的是天人合一的價(jià)值理念，也就是從品茶過程中去感受到人生的價(jià)值理念，而茶文化中最重要的是其中以哲學(xué)的視角來看待，正是因?yàn)樵诓璧览砟顐鞒羞^程中，其對(duì)人的思維方式形成了實(shí)質(zhì)性影響，特別是其中所蘊(yùn)含的理念，對(duì)人們的想象力形成了有效推動(dòng)。因此，創(chuàng)新茶文化的傳播途徑及方式，就極為必要。

隨著當(dāng)前茶文化內(nèi)涵發(fā)展不斷成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)茶道精神的有效傳承，就必須領(lǐng)悟茶道精神的核心，通過有效傳承茶道精神理念，從而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值內(nèi)涵的系統(tǒng)化應(yīng)用。在多元文化成熟發(fā)展的今天，受快節(jié)奏生活影響，人們的生活理念受到極大程度上的影響，浮躁、憂慮就成為人們生活過程中的主要問題。因此全面認(rèn)知茶道理念，并將其系統(tǒng)化融入到整個(gè)文化傳播過程中，實(shí)際上極具價(jià)值意義。通過對(duì)茶道的禮儀表現(xiàn)進(jìn)行分析，其不僅能夠幫助我們有效認(rèn)知文化傳播活動(dòng)的價(jià)值，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶道禮儀的有效傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而提升其整體傳播效果。結(jié)合當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟這一客觀形式，如今實(shí)現(xiàn)茶道精神與時(shí)代發(fā)展的有效融入，必然能為其整體發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。

5 結(jié)語

茶道本身就是從生活中來尋找人生的真理和奧秘的一種理念。所以，茶道精神內(nèi)涵從根本上看，就是對(duì)茶文化思想的有效傳承。在禪宗理念中，提倡的清心，凈身等理念，具體講究氣場和磨練人心，而茶文化中就是融入了這一系列系統(tǒng)化的理念。在飲茶活動(dòng)開展時(shí)，能夠?qū)ψ陨淼男袨橐?guī)范形成一定的影響。

[1]史修竹.日本茶道禮儀及其精神內(nèi)涵[J].茶葉科學(xué)技術(shù),2013(1): 112-115.

[2]向華俊.中國傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究[J].時(shí)代文學(xué)(雙月上半月),2014(11):101-103.

[3]毛執(zhí)劍.禪茶文化的基本論題——禪茶文化論壇會(huì)議記錄[J];學(xué)術(shù)月刊,2015(3):121-125.

[4]胡秋桂.清茶遠(yuǎn)韻——中國茶文化的審美研究[J].傳統(tǒng)文化;2015 (12):210-214.

[5]關(guān)劍平.從茶道看日本文化中的審美意識(shí)[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2016(3):131-133.

湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2015年度重點(diǎn)課題“傳統(tǒng)禮儀文化介入素質(zhì)教育的去形式化研究（2015GA064）”成果。

熊杰（1972-），男，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：高校旅游管理專業(yè)教學(xué)、旅游文化、傳統(tǒng)禮儀等方面的研究。