中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族茶文化元素探究

巫大軍，周勇

（重慶大學(xué)，重慶401331）

中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族茶文化元素探究

巫大軍，周勇

（重慶大學(xué)，重慶401331）

作為西方國家的今年高點藝術(shù)形式，油畫在視圖架構(gòu)與審美理念方面都存在巨大區(qū)別，所以，油畫在中國發(fā)展的過程中，油畫想要得到更好的發(fā)展，必須要與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，創(chuàng)建屬于中國特色的油畫風(fēng)格，這樣才能夠在中國得到長足發(fā)展站穩(wěn)腳跟，本文對中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族茶文化元素進行具體探究。

中國；當(dāng)代油畫；少數(shù)民族

在中國，油畫的發(fā)展道路是漫長的，尤其是油畫創(chuàng)作元素的豐富與完善問題，更加應(yīng)該引起油畫創(chuàng)作者關(guān)注。只有不斷豐富、完善和創(chuàng)新油畫創(chuàng)作元素，才能夠真正促進油畫在中國的發(fā)展。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化精髓，極具中國民族特色，將茶元素與中國當(dāng)代油畫相融合，必然能夠提升油畫在中國的影響力，借助茶文化在中國廣泛的群眾基礎(chǔ)，油畫會被更多人所熟知。茶文化中很多元素也為油畫創(chuàng)作提供了有力支持，比如茶壺，茶壺是油畫靜物中常見的工具，是表達油畫藝術(shù)的良好載體，也是展現(xiàn)情感的手段。所以說，茶文化與油畫創(chuàng)作之間擁有一定的連接點，當(dāng)代油畫創(chuàng)作者應(yīng)該好好把握這個機會，找到兩者的契合點，真正實現(xiàn)少數(shù)民族茶文化與當(dāng)代油畫創(chuàng)作的整體，促進中西文化交流與碰撞。

1 中國當(dāng)代油畫發(fā)展?fàn)顩r的分析

油畫是藝術(shù)的重要組成部分，他是在19世紀(jì)末期傳入中國的。油畫與我國傳統(tǒng)的水墨畫存在一定的差異，前者色彩濃厚、搭配風(fēng)格多種多樣、寫實度極高，而后者則顯得清新平淡、自然灑脫。不過油畫的到來，給我國傳統(tǒng)繪畫注入了新的發(fā)展血液，打破了國民的保守思想。

當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹入千家萬戶之后，國內(nèi)外藝術(shù)界開始進行交流、互動，在逐漸堅實的經(jīng)濟實力支持下，油畫得到了有效的推廣，并在我國逐漸得以普及、繁榮?；谡w發(fā)展角度分析，在油畫創(chuàng)作方面我國缺少集大成者，因此就有一定的劣勢。不過，受到東西方文明差異、價值觀不同的影響，油畫在我國并未得到全民的認(rèn)可，若在發(fā)展期間油畫無法融入中國傳統(tǒng)文化，勢必將與華夏藝術(shù)背道而馳，最終無疾而終。因此，國內(nèi)油畫藝術(shù)家，應(yīng)該主動的融合東西文化藝術(shù)形式，將華夏文化底蘊融入其中，讓油畫凸顯出各族地域特色，使其含有的中國特色得到升華，從而讓民眾認(rèn)同油畫，給油畫的推銷打開國內(nèi)市場。

2 將少數(shù)民族民間茶文化元素融入油畫創(chuàng)作中的意義

茶文化是歷經(jīng)千年與我國傳統(tǒng)文化相互融合后流傳下來的一種奠定的中國文化形態(tài)，他是儒釋道三大家思想核心觀念的集成體現(xiàn)者之一，是古典哲學(xué)的內(nèi)涵所在，同時也是一種不爭名利、寵辱不驚的人生態(tài)度的體現(xiàn)，并已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化的發(fā)展形成了茶詩、茶舞、茶畫等多種多樣的表現(xiàn)手法，其中茶畫更是蘊含了許多的哲學(xué)觀念。比如傳統(tǒng)的山水墨畫，就十分重視茶葉本身與渾然天成的自然狀態(tài)，通過茶元素的融入，使得繪畫作品的美感、深度、氣韻等更加突出。同時使當(dāng)代油畫呈現(xiàn)除了返璞歸真、簡單自然、純凈真實的特點，讓藝術(shù)創(chuàng)作者的靈感得到了源源不斷噴發(fā)。

藝術(shù)創(chuàng)作并非一朝一夕就可以完成的，也不是人們憑空捏造的，他是現(xiàn)實存在且融入了作者個人情感的。因此，將傳統(tǒng)少數(shù)民族文化精神融入到創(chuàng)作中，必然使油畫作品變得生機勃勃。經(jīng)研究，油畫自流傳進入我國后，就得到了長足的發(fā)展，國內(nèi)油畫創(chuàng)作者剛開始都是模仿西方油畫著作、然后在學(xué)習(xí)西方繪畫技巧及手法、接著探尋中國技藝與文化品位，最終使得中國油畫得到了有效的發(fā)展、更新，使其有效的華夏傳統(tǒng)文化、民間文化得到了有機、統(tǒng)一的融合。

茶文化作為國學(xué)的重要組成部分，得到了全民的認(rèn)可。在現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中融入茶文化元素，必然可以消除其滿身的浮夸，讓真善美三大自然要素得以展現(xiàn)，使作者與受眾能夠更好的去接受油畫作品，同時也進一步加深了油畫的中國特色，這對促進我國油畫事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展具有積極意義。

3 少數(shù)民族茶文化元素在中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

首先，現(xiàn)代油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)茶文化的處世哲學(xué)理念。茶文化崇尚自然文明，這主要是因為中國古代人崇尚自然和淳樸，喜歡通過觀察自然事物的變化闡釋生命的真諦，并得出了自然才是“真善美”的表現(xiàn)；第二點是因為華夏子孫尊重自然科學(xué)，由于我國屬于農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)事活動事關(guān)國家民生的發(fā)展，所以古人從幾千年前就知道自然和人類是相互影響、相互依存、相互制約的，所以就強調(diào)應(yīng)該返璞歸真、順應(yīng)自然，不應(yīng)將自然踐踏與腳下。鑒于茶屬于農(nóng)耕作物的重要組成部分這一先天事實，不論是種植還是摘制都會受到自然因素的影響，因此茶文化的核心哲學(xué)理念逐漸定性為“天人合一”。茶畫藝術(shù)雖然重視“天人合一”，但是對相似性并不是十分重視，他主要是強調(diào)要讓茶畫作品的自然環(huán)境與人實現(xiàn)有機統(tǒng)一的融合，實現(xiàn)“神似”。受到茶文化哲學(xué)觀的影響，油畫在創(chuàng)作中更加重視寫意內(nèi)容與情境交融、虛虛實實的意境感和情調(diào)感，與此同時，油畫創(chuàng)作中逐漸的圖像就有了中國山水畫的象征與寫意等表現(xiàn)手法，并開始對社會某些重大事件進行揭露；或者是擺脫現(xiàn)實的左右，使客觀與主觀世界的主體實現(xiàn)合并，其中意象油畫就是融入了華夏傳統(tǒng)文化特色及少數(shù)民族茶文化元素的重要代表。從上世紀(jì)80年代末開始，國內(nèi)油畫藝術(shù)大師開始掙脫西方油畫寫實技巧的制約，大膽的將中國少數(shù)民族茶文化元素精髓融入其中，從而使得作者自身的情感與意境得以在油畫中得到抒發(fā)、展現(xiàn)。此時的作品通過與西方油畫比較可以發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)油畫具有更加濃厚的自然與整體性，其中自然景物成為了主要的繪畫對象，整幅畫融入了自然風(fēng)景讓“主角”有了伴侶，使畫的和諧性變得更強。這種繪畫作品是作家藝術(shù)智慧的結(jié)晶，受眾不僅可以欣賞美麗的畫作，還可以品讀作者的理想，從而使作品的質(zhì)量得到了飛越。

其次，中國少數(shù)民族民間茶文化元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中得到了體現(xiàn)。茶藝是茶文化的重要組成部分，他由泡茶、倒茶、品茶的步驟組成，其中泡茶飲茶都有一定的要求。茶文化受到傳統(tǒng)少數(shù)民族文化影響，也體現(xiàn)了很多的少數(shù)民族文化元素，比如色彩簡單、低調(diào)等。受茶文化影響，現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作也受到了這些理念的熏陶乃至影響。西方油畫多數(shù)是光彩照人、色彩艷麗，且空間感十分緊密；但是中國油畫則對色彩使用量進行了消減，并讓空間變得更加寬闊，使畫面整體變得平淡、樸素、有序。茶藝具有嚴(yán)密的工序要求，對操作順序及速度的掌控都有十分詳細的要求，因此現(xiàn)代油畫作品也可以傳遞出適當(dāng)?shù)墓?jié)奏感，讓觀眾感覺畫面結(jié)構(gòu)更加清晰、合理。另外，傳統(tǒng)少數(shù)民族茶文化已經(jīng)逐漸的深入到現(xiàn)代油畫藝術(shù)作品當(dāng)中，比如《龍鳳時代》中就把象征吉祥、富貴的圖騰納入其中，色彩也使用了傳統(tǒng)的宮廷金黃色，與洗凈的紅色，從而使“龍鳳呈祥”的寓意得到了徹底的展現(xiàn)，并深受大眾歡迎。

最后，中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中也有少數(shù)民族茶文化元素的體現(xiàn)。基于對中國茶畫研究發(fā)現(xiàn)，茶畫繪畫技巧與傳統(tǒng)山水畫繪畫技巧大相徑庭，可謂是師出同宗，都對寫意、思想感情的表達、畫的布局等比較重視，通常會留有空白，讓人舒服想象力，具有深厚的精神內(nèi)涵。而西方油畫重視效率，強調(diào)所有空間都應(yīng)得到使用，想要表達的事物都應(yīng)展現(xiàn)在畫上，所以畫面布局緊湊，缺乏想象空間。

以東西油畫布局等差異為基礎(chǔ)，中國油畫藝術(shù)師門開始嘗試將傳統(tǒng)少數(shù)民族民間繪畫藝術(shù)等理念融入到當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，開始重視意象的安排與留白手法的使用，從而提高了畫面的層次感與內(nèi)容的內(nèi)涵型。其中油畫的創(chuàng)作也大量吸收了少數(shù)民族民間茶畫技巧，通過技術(shù)修改等讓畫面中的人物、內(nèi)容實現(xiàn)了從客觀表達到精神領(lǐng)域探索的過度，讓東西方藝術(shù)成功的交匯在了一起。

4 中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的少數(shù)民族茶文化元素探究中應(yīng)重視的問題

首先，應(yīng)重視茶文化內(nèi)涵的闡釋。當(dāng)前國內(nèi)茶具市場產(chǎn)品多種多樣，油畫色彩在茶具中的運用也是比比皆是，雖然油畫色彩有效的提高了茶具的一睡醒，但是過于追求茶具的藝術(shù)價值最終讓其逐漸的喪失了文化價值，是茶具徹底成為了現(xiàn)代油畫藝術(shù)的犧牲品。實際上，文化內(nèi)涵是茶具設(shè)計的靈魂與起點，所以要重視對傳統(tǒng)茶文化及少數(shù)民族茶文化的發(fā)掘，要找到茶文化和油畫色彩的契合點，從而使少數(shù)民族民間茶文化元素得以通過不同的油畫色彩表現(xiàn)出來，從而在濃厚的油畫色彩中展示茶文化元素的驚人魅力。

其次，要加強油畫色彩的控制。大多數(shù)油畫設(shè)計師都忽略了油畫在茶具設(shè)計、茶文化中的重要性。在茶具中的油畫色彩設(shè)計環(huán)節(jié)都比較粗放，因此使茶文化元素的突出性不斷的喪失。所以，設(shè)計師要做好油畫色彩的運用，盡可能突出茶具的茶文化氣質(zhì)。比如設(shè)計師應(yīng)不斷提升自身的油畫色彩鑒賞、運用、辨別能力，提升油畫色彩的渲染功能的同時，盡可能的凸顯茶文化元素及其氣質(zhì)；或者根據(jù)茶具的材質(zhì)進行油畫色彩的科學(xué)布局，利用散點透視法對茶具進行色彩意象構(gòu)圖設(shè)計。

最后，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，可以借鑒中國茶畫的相關(guān)技法，我國茶畫中，很多技法與傳統(tǒng)山水畫一脈相承，重點在于寫意，以表達情感為主。油畫創(chuàng)作想要在中國實現(xiàn)發(fā)展與傳承，裝飾畫也應(yīng)該注重精神內(nèi)涵的體現(xiàn)與表達，充分利用每一塊畫布，同時凸顯繪畫的層次，各種寫意融入到繪畫之中，對人物、風(fēng)景的擺布可以轉(zhuǎn)向?qū)竦谋磉_，這種東風(fēng)藝術(shù)形式，對來自西方的油畫創(chuàng)作有極大的促進。

結(jié)束語

油畫在中國的發(fā)展，需要扎實的文化基礎(chǔ)，民族茶文化能夠為當(dāng)代油畫的發(fā)展提供一個良好平臺，在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，應(yīng)該合理的融入茶文化元素，以此提升油畫的東方文化風(fēng)韻，奠定其在中國的群眾基礎(chǔ)，任何藝術(shù)想要得以廣泛傳承和發(fā)展，必須要以人民群眾為基礎(chǔ)，少數(shù)民族茶文化為西方油畫提供了這樣一個平臺和契機，創(chuàng)作者應(yīng)該合理利用，充分挖掘茶文化的價值，以此推動當(dāng)代油畫的發(fā)展。

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巫大軍（1969-），男，重慶人，副教授，研究方向：意象油畫語言研究。