采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合之探討

溫宗林

（玉林師范學(xué)院體育健康學(xué)院，廣西玉林537000）

采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合之探討

溫宗林

（玉林師范學(xué)院體育健康學(xué)院，廣西玉林537000）

采茶戲自2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一，當(dāng)前以贛南采茶戲最為突出。贛南采茶戲作為一種客家民俗文化形式，被譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。那么，從表演形式講，采茶戲與體育舞蹈擁有一定共同點(diǎn)，如何將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合是本文要討論的內(nèi)容。筆者從贛南采茶戲出發(fā)，分析其“三絕“、“矮子”、“單袖筒”和“扇子花”的藝術(shù)特征，并如何將采茶戲完美融合到體育舞蹈教學(xué)作深入淺出的探討，僅作參考。

贛南采茶戲；體育舞蹈；藝術(shù)特征；實(shí)踐教學(xué)

采茶戲自2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是我國(guó)江南地區(qū)和嶺南部分省份重要的漢族戲曲之一。采茶戲源自于清代中晚期，至今形式多樣，且各地區(qū)特色分明。贛南采茶戲是江西特色的采茶戲，有文獻(xiàn)專門記載其最早發(fā)跡于贛南九龍山產(chǎn)茶區(qū)。其表演藝術(shù)多與贛南一帶客家人的生活習(xí)俗有關(guān)，反映的是當(dāng)?shù)乜图胰说木褡非?。贛南采茶戲藝術(shù)文化的傳承與江西客家人的勞作息息相關(guān)，由“采茶歌”結(jié)合民間舞蹈形成“采茶燈”，然后繼續(xù)融合各種唱腔元素形成如今的采茶戲。而體育舞蹈又稱國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞，是現(xiàn)代體育項(xiàng)目之一。體育舞蹈是一種以男女為伴的步行式競(jìng)賽項(xiàng)目，主要分為摩登舞項(xiàng)群和拉丁舞項(xiàng)群兩種，具體又可細(xì)分為華爾茲、探戈、倫巴和斗牛舞等。不同類別的體育舞蹈風(fēng)格自成一派，按不同舞種可自行編排成套動(dòng)作。

1 贛南采茶戲的特征

1.1 矮子步——源自生活

矮子步是贛南采茶戲表演表現(xiàn)生與丑的一種技法，分為高樁、中樁和矮樁三種。矮子步表演的基本技巧是自始至終以雙腿屈膝、抬頭并直腰的形態(tài)展示，表演步法則分為矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚口、滑步和鏟步等。另外，矮子步在發(fā)展過(guò)程中逐步形成以河?xùn)|與河西為區(qū)別的流派之分，兩種表演流派風(fēng)格迥異，特色鮮明。男子在矮子步表演方面要較之于女子更低，這樣做的目的在于表現(xiàn)男女舞臺(tái)形象地位高低，女性形象要高于男性形象。矮子步表演因表演者展現(xiàn)一種滑稽的體態(tài)和浮夸的步伐，喜劇成分和娛樂(lè)性質(zhì)極為明顯，這也是對(duì)采茶戲注入鮮活魅力的一種做法，地域特色極為濃厚，也反映贛南客家人日常生活方式較為風(fēng)趣?？偨Y(jié)采茶戲矮子步的表演要訣為：“老虎頭，鯉魚腰，雙手峨眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁?！绷硗猓刹钁虮硌莩蠼且园珮缎问秸故咀顬槌Ｒ?jiàn)，其表演要訣為：“蛤蟆腿、狗牯尾、三節(jié)腰、筲箕背，畫眉跳架、賊手側(cè)腳側(cè)背，緊走緊跪，矮步相隨?！笨傊?，采茶戲矮子步的表演技法與客家人日常生活習(xí)慣和作息方式息息相關(guān)，可謂來(lái)源于生活。矮子步的表演要求頭要神、手要柔、腰要韻、步要輕，如此才能保證采茶戲的藝術(shù)美感。

1.2 扇子花——變化多樣

扇子花也是贛南采茶戲表演的一種基本技法，要求表演動(dòng)作要變化多樣，扇法須講究，且模擬的形態(tài)與諸多民族舞蹈的原理一致。扇子花要求指法獨(dú)具特色，且擁有多種指法，并有“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”的講究。扇子花表演者須由右手執(zhí)扇，并分為“單扇花”和“雙扇花”兩種。男女皆可表演“單扇花”，“雙扇花”則主要以女性表演者居多。采茶戲扇子花表演主要包括三擊扇風(fēng)車扇、拋甩扇、平端扇、搖擺扇、風(fēng)流扇和瞄路扇等多種形式，表演者按照不同情景演繹不同形式的扇花，即興表演成分十足。先輩總結(jié)扇子花表演的要訣為：“扇花變化在于手，力在手腕見(jiàn)于烽，左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”

1.3 單袖筒——獨(dú)具特色

通常，傳統(tǒng)采茶戲在其表演過(guò)程中，袖子的出現(xiàn)是成雙成對(duì)的。贛南采茶戲則不同，采用單袖筒表演形式是獨(dú)有特色。贛南采茶戲中單袖筒是生與丑的技巧形式，通過(guò)甩、揚(yáng)、抓、遮、繞、拋、揮、擺、飄、圈、拖、纏和搖等刷袖筒動(dòng)作表現(xiàn)不同藝術(shù)含義。同時(shí)，以刷袖筒勁道大小又可分為抓袖、背袖、搭袖、繞膝袖、繞肩袖和抖袖等形式。應(yīng)用單袖筒并未有硬性規(guī)定，很多情況下仍需配合右手耍扇子的方式來(lái)豐富表演內(nèi)容。有關(guān)耍單袖筒的技術(shù)要點(diǎn)先輩有過(guò)總結(jié)：“擺動(dòng)象狗尾，站勢(shì)吊馬腿，游走像蛇過(guò)，龍頭又鳳尾?！笨梢?jiàn)，贛南采茶戲以單袖筒表演可充分體現(xiàn)其生動(dòng)藝術(shù)和形象藝術(shù)特色，不管何種角色，贛南采茶戲的表演技術(shù)要點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一。

2 采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐

贛南采茶戲是江西當(dāng)?shù)乜图椅幕募蟪烧撸瑲v史淵源久遠(yuǎn)，藝術(shù)表演內(nèi)容豐富，地方特色濃厚，且具有良好的發(fā)展空間，廣受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?ài)。贛南采茶戲在當(dāng)今社會(huì)仍然存有廣泛的生存空間。自新中國(guó)成立以來(lái)，地方及國(guó)家文化部門對(duì)贛南采茶戲十分關(guān)注和重視，曾多次派表演藝術(shù)團(tuán)代表進(jìn)京演出，很多表演劇目已被翻拍為現(xiàn)代影視作品且公映于市，影響頗好。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)采茶戲正式被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，江西省教委正式啟動(dòng)“贛南采茶戲走進(jìn)校園、走進(jìn)生活”的專項(xiàng)活動(dòng)，將采茶戲藝術(shù)與國(guó)人素質(zhì)教育相結(jié)合，將采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合初見(jiàn)愿望。當(dāng)下，體育舞蹈教學(xué)以“自主、探究與合作”的模式為主流思路，而采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合可以此作為切入點(diǎn)，探求采茶戲文化精髓的同時(shí)，又能增進(jìn)體育舞蹈水平。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐與作用闡述如下。

2.1 認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力

贛南采茶戲發(fā)展至今擁有超過(guò)300年的歷程，它以贛南地區(qū)九龍茶燈作為文化基礎(chǔ)，廣泛汲取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華而形成。贛南采茶戲又稱“燈子戲”，是江西客家文化的杰出代表，被現(xiàn)代戲曲家田漢盛贊為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。贛南采茶戲的主要文化特征有：以茶腔或燈腔為主的曲牌體唱腔表演形式，并兼顧路腔、雜調(diào)，我們可將其稱之為“三腔一調(diào)”；以民間樂(lè)器作為伴奏，涉及二胡、嗩吶、銅鑼、大鼓、銅鈸和笛子等等；以喜劇為主；以基層民眾生活作為取材對(duì)象，反映的是基礎(chǔ)勞動(dòng)人民的愛(ài)情生活和生產(chǎn)工作，表演動(dòng)作以模仿動(dòng)物居多，歌舞戲相互結(jié)合。上文提到，采茶戲有三種基本技法，號(hào)稱“三絕”，即矮子步、單水袖和扇子花。采茶戲是贛南地區(qū)表現(xiàn)客家方言的一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)表達(dá)多體現(xiàn)活潑風(fēng)趣的風(fēng)格，并融合地方其他民族戲曲、歌舞、說(shuō)唱和燈彩等內(nèi)容，生活氣息濃郁。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合須將采茶戲的藝術(shù)特性充分融入到體育舞蹈之中，要提振教學(xué)對(duì)象的興趣“熱點(diǎn)”。我們知道，贛南采茶戲?yàn)楹文軌虻玫酱蠹业恼J(rèn)可，吸引學(xué)生興趣的東西應(yīng)該是家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土曲調(diào)。采茶戲清醒婉轉(zhuǎn)且不失俏皮，表演過(guò)程節(jié)奏歡快詼諧，整個(gè)體育舞蹈教學(xué)可將采茶戲的基本理論、精彩表演唱段完美融合至形體表演室內(nèi)，如“蝦蟆跳”、“鴨子步”等模仿動(dòng)物動(dòng)作的表演動(dòng)作手把手地交給學(xué)生，激發(fā)每一位學(xué)生對(duì)體育舞蹈的學(xué)習(xí)熱情，并能從學(xué)習(xí)體育舞蹈的過(guò)程中認(rèn)識(shí)采茶戲、欣賞采茶戲和提高體育舞蹈領(lǐng)悟能力。

2.2 針對(duì)贛南采茶戲的代表作品編制體育舞蹈動(dòng)作的教案，并能將此做法推廣至體育舞蹈教學(xué)之中

體育舞蹈教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)采茶戲的文化和歷史感興趣，針對(duì)贛南采茶戲的代表作品編制體育舞蹈動(dòng)作的教案。當(dāng)我們虛心向采茶戲演員請(qǐng)教學(xué)習(xí)時(shí)，可以嘗試將采茶戲的表演動(dòng)作融入到體育舞蹈之中，如圓手摘茶、扇子花、傘花、鴨子步、矮子步等都可作為素材。編排一套涉及采茶戲表演動(dòng)作的體育舞蹈，強(qiáng)加練習(xí)，熟悉采茶戲表演的藝術(shù)特征，掌握采茶戲表演的基本動(dòng)作，讓采茶戲真正與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)采茶戲的熱情不斷高漲起來(lái)。

2.3 發(fā)揚(yáng)傳承中華民族優(yōu)秀文化的精神，創(chuàng)造性地將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)

2004年，第十九屆世界客屬懇親大會(huì)以一幕《采茶神韻》正式拉下帷幕。被選派表演《采茶神韻》的團(tuán)隊(duì)正是一只體育舞蹈團(tuán)隊(duì)，該團(tuán)隊(duì)將采茶戲表演動(dòng)作融入體育舞蹈形成此部作品，其表演受到了世界客屬鄉(xiāng)親和領(lǐng)導(dǎo)人的廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，編演《山花花開(kāi)》曲目也獲得全國(guó)校園文化匯演的金牌獎(jiǎng)項(xiàng)、編演《采茶姑娘》、《擂茶香》等在2008年各大電視臺(tái)參與演出。采茶戲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合同樣是一種將采茶戲曲文化融入到全民健康活動(dòng)的一種手段，編排《采茶健康操》讓廣大民眾可以了解采茶戲的同時(shí)又能鍛煉身體。采茶戲文化也能與德育教學(xué)相結(jié)合，可為采茶曲調(diào)填詞，集合全體學(xué)生詠唱。采茶戲可與社會(huì)生活相結(jié)合，對(duì)采茶戲文化的傳承有利好。要求專業(yè)的采茶戲表演藝術(shù)團(tuán)在社會(huì)公園、社區(qū)廣場(chǎng)做專場(chǎng)演出，老年人也可組成相應(yīng)的“老年采茶舞蹈隊(duì)”，組織有關(guān)采茶戲文化的體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)，廣泛激發(fā)民眾學(xué)習(xí)采茶戲、學(xué)習(xí)體育舞蹈的積極性，為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承儲(chǔ)備基礎(chǔ)人才。

3 結(jié)束語(yǔ)

本文探討采茶戲與體育舞蹈教學(xué)的結(jié)合。首先，闡述贛南采茶戲的特征，讓我們能夠知道“三絕”和基礎(chǔ)客家人的生活習(xí)俗息息相關(guān)，它是贛南客家人日常生活的藝術(shù)抽象，它來(lái)源于客家人的日常生活，也是客家人長(zhǎng)期生存與山林中的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境中的文化產(chǎn)物；然后，重點(diǎn)討論采茶戲與體育舞蹈教學(xué)結(jié)合的實(shí)踐，為培育民族對(duì)贛南采茶戲闡述濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并將采茶戲文化融入到體育舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，其目的有二：其一，良好傳承與保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓鄉(xiāng)土戲曲與體育舞蹈教學(xué)相結(jié)合，讓鄉(xiāng)土戲曲與學(xué)校德育建設(shè)相結(jié)合，提升我國(guó)民眾的綜合素質(zhì)，構(gòu)建具有鮮明地方特色的和諧社會(huì)文化，為廣大民眾、為整個(gè)社會(huì)營(yíng)造良好的人文環(huán)境和可持續(xù)的發(fā)展前景。

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2013年度廣西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目：桂東南客家人節(jié)慶體育與現(xiàn)代社會(huì)體育差異的研究，項(xiàng)目編號(hào)：SK13LX282。

溫宗林（1972-），男，廣西博白人，本科，講師，研究方向：體育教育和體育人文。