茶文化在中國特色社會(huì)主義文化中的作用和意義

范艷香

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，河南新鄉(xiāng)453000）

茶文化在中國特色社會(huì)主義文化中的作用和意義

范艷香

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院三全學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，河南新鄉(xiāng)453000）

中國茶文化屬于傳統(tǒng)文化，在特色社會(huì)主義文化中有著重要的作用和意義。茶文化不但繼承和發(fā)揚(yáng)了中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也與世界文化交融結(jié)合，在精神文明建設(shè)中占據(jù)著特殊地位。因此，茶文化是具有現(xiàn)代性和創(chuàng)新性的文化形態(tài)，對(duì)中國特色社會(huì)主義文化影響深遠(yuǎn)。

特色社會(huì)主義；茶文化；基礎(chǔ)

隨著偉大復(fù)興的中國夢(mèng)深入開展，中國文化軟實(shí)力越來越顯示出巨大的能量和活力。中國茶文化屬于中國傳統(tǒng)文化，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中起到了重要作用。茶文化的身上，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化，只有復(fù)蘇中國傳統(tǒng)文化，才能使特色社會(huì)主義文化更具發(fā)展?jié)摿?，才能更好地?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族矗立于世界民族之林。

1 中國茶文化概述

中國茶文化，是一種涵蓋各種藝術(shù)的文化形態(tài)。從神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)并種植茶樹，到《詩經(jīng)》將茶作為創(chuàng)作素材加入文學(xué)。中國茶文化實(shí)現(xiàn)了從表象到機(jī)理、從稱謂到精神的轉(zhuǎn)變。到了晉朝，中國文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了茶文學(xué)，茶在中國文人的參與下，顯示出了沖淡平和的精神向度和藝術(shù)追求。到了唐宋，茶文化實(shí)現(xiàn)了空前繁榮，達(dá)到了巔峰。無論是唐詩、宋詞，還是陸羽所作的《茶經(jīng)》，都顯示出了繁榮深刻的文化內(nèi)涵。茶文化，到了元明清，則主要體現(xiàn)在戲曲和小說創(chuàng)作之中。當(dāng)然此時(shí)的茶文化已經(jīng)有了固定形態(tài)，作品的茶只是作為一種精神象征呈現(xiàn)。到了當(dāng)代，作家王旭峰寫成了《茶人三部曲》，這是當(dāng)代茶文化的經(jīng)典之作，代表了中國茶文化時(shí)代性的發(fā)展。

中國茶文化不但有著悠久的發(fā)展史，同時(shí)也與諸多藝術(shù)形式相結(jié)合，產(chǎn)生了內(nèi)涵深廣的茶文化。與歌舞結(jié)合，成為了動(dòng)靜兼顧的茶藝表演。這種表演形式將茶文化恬適安靜的特質(zhì)與霓裳揮舞的動(dòng)態(tài)完美結(jié)合，成為重要的藝術(shù)形態(tài)。與繪畫相結(jié)合，呈現(xiàn)出了水墨畫之外的格調(diào)與韻律。茶作為清香淡雅的代表物，特別適合在宣紙上行云流水，走筆龍蛇。不但可以將丹青水墨的淳樸顯露出來，同時(shí)也能增加茶文化的精神境界和藝術(shù)魅力。由此可見，茶文化可以與中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)融合，有著極強(qiáng)的兼容性和發(fā)展性，體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化活力。

2 中國特色社會(huì)主義文化概述

中國特色社會(huì)主義存在豐富的內(nèi)涵，但首先要明確其基本內(nèi)涵?！敖ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵1]指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持馬克思主義，這是歷史和人民的選擇。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午海戰(zhàn)，中國無數(shù)次地在尋找出路和思想。最終，通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民浴血奮戰(zhàn)，以馬列主義為指導(dǎo)，才真正實(shí)現(xiàn)使中華民族站起來。因此，指導(dǎo)思想必須堅(jiān)持馬克思主義重要思想。然而特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)是要培育民族與大眾的文化形態(tài)，因此不但需要關(guān)注外國優(yōu)秀燦爛的理論著作，同時(shí)也需要著眼中國本土的文化形態(tài)，從中華民族的土地上汲取精神養(yǎng)料和文化靈感。中國特色社會(huì)主義文化正是這樣的行為和舉措，它既要吸收國外優(yōu)秀的文化形式，同時(shí)也關(guān)注中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能建立起中國強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，貼上獨(dú)屬中國的文化標(biāo)簽，進(jìn)而在文化龐雜的全球范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)。

3 茶文化在中國特色社會(huì)主義文化中的作用

茶文化與傳統(tǒng)文化一脈相承、同根同源，可以說是傳統(tǒng)文化的瑰寶。社會(huì)主義精神文明建設(shè)同樣需要傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大支持，因此茶文化便在其中發(fā)揮了不可取代的作用。

3.1 穩(wěn)固文化的基礎(chǔ)性

任何文化都要托本土實(shí)際發(fā)展，特色社會(huì)主義文化同樣是借助了中國傳統(tǒng)文化的衣缽。只有文化立足實(shí)際，才不會(huì)成為無本之木、無水之源，也才能夠成為受百姓接受和喜愛的文化形態(tài)。這是文化立于不敗之地的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是我國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國晉朝時(shí)期出現(xiàn)茶攤，旨在解決百姓口渴之需，可以說晉朝時(shí)的茶是為老百姓服務(wù)的行為活動(dòng)，其文化也帶有樸素的平民色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的發(fā)達(dá)，中國文人不斷參與進(jìn)來，茶文化有了更加豐富的內(nèi)涵和特色。但是茶文化從來都沒有束之高閣的姿態(tài)，恰恰相反，茶文化都是為老百姓的服務(wù)的，這是中國茶文化親民的特質(zhì)，也是其流傳至今的重要原因。因此，當(dāng)下的茶文化便能夠有效地穩(wěn)固特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)根基，堅(jiān)定和鞏固社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

3.2 確保文化的本質(zhì)性

中國茶文化中的茶是尋常百姓之物，不論是廟堂之上，江湖之遠(yuǎn)，都能夠安靜享受其沖淡平和的茶香，這與社會(huì)主義的本質(zhì)是不謀而合的。時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，其最終目的便是消除階級(jí)對(duì)立和壓迫，達(dá)到人人平等。茶文化之中便有這樣的平等基因和人文關(guān)懷。與茶接觸的，下到販夫走卒，上到將相王侯，體現(xiàn)出的是社會(huì)主義的追求和本質(zhì)。因此，茶文化在特色社會(huì)主義文化起到了確保社會(huì)主義本質(zhì)的作用。這是特色社會(huì)主義文化的底線，同時(shí)也是中國茶文化源遠(yuǎn)流長的內(nèi)在本質(zhì)和精神奧妙。

3.3 保障文化的時(shí)代性

中國的精神文明建設(shè)，之所以充滿活力和能量，產(chǎn)生了舉世舉目的成就，是與它和時(shí)代緊緊相連，充分把握時(shí)代的脈搏息息相關(guān)。尤其自改革開放之后，外國的文化與中國傳統(tǒng)文化相互摩擦、碰撞，產(chǎn)生出新的文化類型和意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義文化更應(yīng)該把握世界的發(fā)展趨勢，這樣才能緊跟時(shí)代腳步。當(dāng)然，在追隨時(shí)代發(fā)展的過程中，不但要充分考慮外國文化的先進(jìn)性，更應(yīng)該植根于中國本土環(huán)境。中國茶文化，作為中國悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有了四五千年的發(fā)展史。它之所以能夠保持長青，是因?yàn)椴栉幕c時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展。因此，茶文化的時(shí)代性正與特色社會(huì)主義文化的時(shí)代性相暗合，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的文化魅力。

3.4 彰顯文化的民族性

中國茶文化有著鮮明的民族性，這也是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢所在。盡管英美國家也有飲茶的習(xí)慣，但由于中西文化的差異，西方的茶文化已經(jīng)與中國傳統(tǒng)茶文化大相徑庭，甚至差別很大。中國是最早飲用和種植茶的國家，因此，茶文化是最正宗、最豐富的國度?？剂课幕母偁幜Γ侨藷o我有、人有我精的比較。中國茶文化因其獨(dú)特性和豐富性，成為足可代表中華民族悠久文化的重要類型，在世界文化中有著強(qiáng)大的文化感染力。特色社會(huì)主義文化雖然強(qiáng)調(diào)面向世界，但是本質(zhì)上還是要堅(jiān)持民族特色，這是文化性決定的，也是中國特色社會(huì)主義本質(zhì)決定的。面對(duì)日新月異的世界文化，只有堅(jiān)守中國民族特色，才能真正地成為引領(lǐng)潮流的弄潮兒，才能真正地占領(lǐng)主導(dǎo)地位。

4 當(dāng)代茶文化的現(xiàn)實(shí)意義

從神農(nóng)氏采茶種茶，到如今茶文化琳瑯滿目、精彩紛呈。中國的茶文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和流變，祛除了諸多不適合時(shí)代發(fā)展的元素，同時(shí)又加入了適合人民和時(shí)代需要的文化，最終成為了中國特色文化的重要組成部分。中國特色社會(huì)主義文化包含帶有古樸氣息的茶文化，既是文化開放的結(jié)果，同時(shí)也是茶文化現(xiàn)實(shí)性的展現(xiàn)。

4.1 豐富特色文化的內(nèi)容

當(dāng)代中國的文化發(fā)展有重要的指導(dǎo)思想和豐富內(nèi)涵，“中國特色社會(huì)主義的文化，必須以馬克思列寧主義，毛澤東思想為指導(dǎo)，不能搞指導(dǎo)思想的多元化。”[2]確保指導(dǎo)思想的單一，是為了保證社會(huì)主義本質(zhì)。但是為豐富特色社會(huì)主義的深度和廣度，也必將納入眾多國內(nèi)外優(yōu)秀的文化形式。茶文化作為中國重要的文化形態(tài)，在整個(gè)精神文明建設(shè)中體現(xiàn)出諸多優(yōu)點(diǎn)。我國的特色文化與茶文化是包含與被包含的關(guān)系，茶文化是作為部分出現(xiàn)在特色社會(huì)主義文化之中。當(dāng)然，部分不能決定整體，但是，卻對(duì)整體有一定的影響和作用。茶文化的清淡平和，象征了中國知識(shí)分子的生活趣味和美學(xué)追求，這是對(duì)特色社會(huì)主義文化的豐富和完善。茶文化，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，有著集結(jié)號(hào)的作用。越來越多諸如茶文化的酒文化、漆文化都會(huì)發(fā)揮其各自優(yōu)勢，這些文化都是我國特色文化的根基，令我國文化建設(shè)的意蘊(yùn)更加更豐富，影響更加深遠(yuǎn)。

4.2 開拓精神文明的道路

我國精神文明建設(shè)需要茶文化，因此茶文化有著重要的地位?！白鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中不可缺少的重要組成部分，茶文化將會(huì)在中國特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)發(fā)揮巨大的助推作用?！盵3]我國精神文明建設(shè)始終在尋找適合中國國情的發(fā)展道路，茶的推動(dòng)作用對(duì)建設(shè)我國先進(jìn)文化有著借鑒意義。當(dāng)代茶文化與時(shí)代密切相連，開拓與茶相關(guān)的旅游形式，創(chuàng)新茶藝表演形式，在大學(xué)生中引入茶文化課程，這都是茶文化走出的創(chuàng)新之路。這樣的方法和措施是茶文化尋求自身發(fā)展的創(chuàng)新之舉，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌的寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，中國茶文化為特色社會(huì)主義文化開拓了發(fā)展道路，對(duì)其他文化形式也有指導(dǎo)意義。

我國的特色文化有著強(qiáng)大的生命活力，這不僅是其優(yōu)越的本質(zhì)性，同時(shí)也是各種文化融合吸收的結(jié)果。中國茶文化是其中重要的文化形態(tài)，在供給側(cè)構(gòu)性改革的大潮流下，正在不斷地穩(wěn)固特色社會(huì)主義文化的基本形態(tài)，保證其中國特色。同時(shí)中國茶文化又有著世界水平，與英美茶文化存在千絲萬縷的關(guān)系，便可使中國特色社會(huì)主義文化具有世界視野和全球高度。因此，在堅(jiān)守中華民族特色文化的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)與世界文化的融合和超越，是中國特色社會(huì)主義文化崛起的必然之路，也是中華民族偉大復(fù)興的不二法則。

中國茶文化盡管已經(jīng)有了四五千年的歷史，它日久彌新，這是古典文化的巨大魅力，同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。在中國夢(mèng)的引領(lǐng)下，中國茶文化會(huì)有更好的發(fā)展。茶文化的發(fā)展，有利于中華民族繁榮昌盛，也有利于中國崛起。這是中國茶文化對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的作用和意義，同時(shí)也是茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。

[1]江澤民.江澤民文選[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006（02）：17—18.

[2]江澤民.江澤民文選[J].北京：人民出版社，2006（01）：158.

[3]宋中發(fā).茶文化在中國特色社會(huì)主義文化中的地位[J].福建茶葉，2016（03）：399.

范艷香（1981-），女，河南新鄉(xiāng)人，講師，碩士，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論研究。