茶馬古道舞蹈文化現(xiàn)狀及舞蹈教學(xué)普及研究

董柳莎

（長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北荊州434020）

茶馬古道舞蹈文化現(xiàn)狀及舞蹈教學(xué)普及研究

董柳莎

（長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北荊州434020）

茶馬古道舞蹈文化是西南少數(shù)民族文化的重要傳承載體之一，隨著我國(guó)民族文化研究的不斷深入，茶馬古道舞蹈文化開(kāi)始融入高校舞蹈教學(xué)體系，為少數(shù)民族舞蹈的傳承、發(fā)展提供了可能。但是，由于地方少數(shù)民族舞蹈的學(xué)習(xí)主要依靠村落家族的自發(fā)傳承，缺乏相應(yīng)文字記錄和系統(tǒng)整理，舞蹈教學(xué)的開(kāi)展和普及缺乏相應(yīng)理論體系支持。鑒于此，本文首先對(duì)茶馬古道舞蹈文化的整體情況進(jìn)行介紹，針對(duì)舞蹈文化的形成和特點(diǎn)做出分析；其次結(jié)合目前發(fā)展現(xiàn)狀闡述了茶馬古道舞蹈文化教學(xué)的普及和未來(lái)發(fā)展策略，以期對(duì)茶馬古道舞蹈文化的保存、傳承有所借鑒和幫助。

茶馬古道；舞蹈文化；舞蹈教學(xué)；普及研究

茶馬古道是位于我國(guó)西南地區(qū)，早期以馬幫為“媒介”進(jìn)行邊關(guān)貿(mào)易的商業(yè)路線(xiàn)。在“茶馬互市”商業(yè)活動(dòng)中，我國(guó)中原地區(qū)漢文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化得到充分交流，由此衍生出的茶馬古道舞蹈文化實(shí)現(xiàn)了茶文化與少數(shù)民族舞蹈的有機(jī)結(jié)合。在舞蹈表演中通過(guò)動(dòng)作、服飾、音樂(lè)等元素，在為觀(guān)賞者帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)完整保存我國(guó)西南地區(qū)民俗風(fēng)貌。茶馬古道舞蹈教學(xué)的開(kāi)展一方面為地方培養(yǎng)了優(yōu)秀舞蹈人才，另一方面舞蹈中茶文化的引入及鮮明的地方特色為民俗學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究提供了豐富素材。

1 茶馬古道舞蹈文化概況

1.1 茶馬古道

我國(guó)茶葉的主要產(chǎn)地集中于南方，其中巴蜀地區(qū)是世界上最早種茶、飲茶的區(qū)域，北方及西北高寒地區(qū)茶葉產(chǎn)量非常有限。宋朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的并列和頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，客觀(guān)促進(jìn)了各民族文化間交流，茶葉分解油膩的作用開(kāi)始受到以肉食為主的西北少數(shù)民族的歡迎，少數(shù)民族開(kāi)始使用身邊資源換取茶葉。宋朝邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)獲得戰(zhàn)馬為邊關(guān)貿(mào)易提供了最初的交通工具，以“茶馬互市”為主要內(nèi)容的茶馬古道逐漸出現(xiàn)并成為我國(guó)邊關(guān)貿(mào)易的重要組成部分，在歷史上與“絲綢之路”并稱(chēng)。茶馬古道途經(jīng)川、滇、藏、甘、青等地，路徑較長(zhǎng)涉及不同少數(shù)民族聚居區(qū)，人文風(fēng)情濃厚是西北少數(shù)民族與內(nèi)地文化的重要橋梁，有發(fā)掘不盡的歷史寶藏。流傳至今的舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻等民間藝術(shù)作品呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S富文化傳承，但隨著現(xiàn)代文化的不斷侵襲的傳統(tǒng)文化的保存問(wèn)題開(kāi)始受到重視，相關(guān)研究和教育教學(xué)的開(kāi)展也受到了學(xué)界廣泛關(guān)注。

1.2 茶馬古道舞蹈文化形成與特點(diǎn)

茶文化即在飲茶活動(dòng)中產(chǎn)生的文化特征，包括茶道、茶具、茶故事、茶舞、茶藝等多種表現(xiàn)形式。我國(guó)作為茶文化的故鄉(xiāng)，有著悠久的產(chǎn)茶歷史和茶文化底蘊(yùn)，世界多地都有中國(guó)茶的流通和茶文化交流。茶馬古道舞蹈文化主要是指形成于四川、云南、西藏、甘肅等地與茶文化相關(guān)的地域性舞蹈，其表現(xiàn)形式與南方茶舞有著很大差異。這一地區(qū)的茶舞蹈主要是對(duì)南方采茶舞的改變，在已有表現(xiàn)形式中加入地方少數(shù)民族特色使舞蹈動(dòng)作更加明快流暢、配樂(lè)具有西北風(fēng)情，在舞蹈表演設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)化南方采茶舞細(xì)膩的情節(jié)設(shè)計(jì)令舞蹈故事更富節(jié)奏感，滿(mǎn)足當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民與往來(lái)商旅的審美需求。茶馬古道位于我國(guó)古代商業(yè)貿(mào)易要道，本身帶有流動(dòng)性大、往來(lái)人口眾多等特點(diǎn)，因此在舞蹈內(nèi)容極大豐富的同時(shí)受地域文化及民族文化影響大，一定程度上反映了邊疆少數(shù)民族對(duì)先進(jìn)漢文化的向往和出眾的學(xué)習(xí)能力。尤其是甘南地區(qū)在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上更加大方灑脫，舞蹈故事的敘述上沒(méi)有復(fù)雜的動(dòng)作編排，形象的傳達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣窦吧搪玫纳罟ぷ鳡顟B(tài)，符合勞動(dòng)人民審美形成了不同與任何一個(gè)民族的獨(dú)特舞蹈風(fēng)格。這種舞蹈是一種對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)也是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹恼鎸?shí)寫(xiě)照，生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式融合了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活特色也拓展了當(dāng)?shù)匚幕?，是各民族文化大融合的?jiàn)證。

2 茶馬古道舞蹈教學(xué)普及

茶馬古道舞蹈文化是對(duì)區(qū)域社會(huì)文化的高度凝練，其形成于發(fā)展使數(shù)千年文化積淀與各民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民間傳統(tǒng)文化流失趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，除了國(guó)家對(duì)民族文化保護(hù)力度的匱乏外，民眾自身對(duì)傳統(tǒng)民族文化的了解正在減少，茶馬古道舞蹈文化在教學(xué)推中存在問(wèn)題。

高校舞蹈專(zhuān)業(yè)課程的開(kāi)設(shè)為培養(yǎng)更多的舞蹈專(zhuān)業(yè)及相關(guān)人才提供支持，在我國(guó)茶馬古道舞蹈教學(xué)中，首先需要注重傳統(tǒng)文化傳承，教師及學(xué)生都應(yīng)當(dāng)先了解茶馬古道舞蹈的文化本源與形成過(guò)程。將傳統(tǒng)文化與舞蹈教學(xué)相結(jié)合以提高舞蹈專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，使舞蹈具備藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值的同時(shí)承載著本民族文化內(nèi)涵。這是我國(guó)民族舞蹈想要走向世界的必備條件，只有不斷強(qiáng)化自身特色、發(fā)掘舞蹈文化內(nèi)涵、在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新才能在國(guó)際舞臺(tái)上脫穎而出。在學(xué)校教學(xué)中，教師的授課過(guò)程中除了訓(xùn)練學(xué)生的身體和表演能力，也需要注重舞蹈文化修養(yǎng)的提升使學(xué)生在掌握技術(shù)的同時(shí)，不斷增強(qiáng)文化知識(shí)準(zhǔn)備將學(xué)生培養(yǎng)為全面藝術(shù)人才，為茶馬古道舞蹈文化的教學(xué)和普及儲(chǔ)備必要人才。

2.1 茶馬古道舞蹈教學(xué)普及

我國(guó)地方民族文化發(fā)展過(guò)程中，茶馬古道舞蹈文化的出現(xiàn)是居于不同文化背景和地域差異下民間藝術(shù)家對(duì)當(dāng)?shù)厣?、文化、風(fēng)俗的藝術(shù)反饋。對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和民族團(tuán)結(jié)都發(fā)揮著重要作用，對(duì)豐富勞動(dòng)人民文化生活有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，為實(shí)現(xiàn)茶馬古道舞蹈文化的傳承，人們通過(guò)結(jié)合教育學(xué)原理和高校學(xué)科建設(shè)以校園學(xué)習(xí)的形式為舞蹈教學(xué)的普及提供途徑。自國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)始以來(lái)，我國(guó)各領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的重視程度不斷上升，在高校舞蹈專(zhuān)業(yè)建設(shè)中對(duì)包括教材設(shè)計(jì)、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)等多個(gè)方面進(jìn)行全面規(guī)劃，加大對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的投入力度，增加能夠參與傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的師資儲(chǔ)備，為傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的展開(kāi)做好準(zhǔn)備。在地方特色舞蹈的教學(xué)普及中，教材的編訂和課程設(shè)置具有較大挑戰(zhàn)性，只有舞蹈教材不斷專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化、多樣化才能實(shí)現(xiàn)茶馬古道舞蹈的全國(guó)性推廣。在學(xué)校教學(xué)中，教師需要結(jié)合不同舞蹈特色展開(kāi)教學(xué)，避免在教學(xué)考核中一味注重舞蹈動(dòng)作輕視對(duì)舞蹈文化學(xué)習(xí)。因?yàn)椴煌赜蛭幕c歷史階段都會(huì)對(duì)舞蹈產(chǎn)生一定影響，舞蹈作為肢體語(yǔ)言在信息傳遞上可能存在不足，只有結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景與舞蹈表演環(huán)境才能充分理解舞蹈表象內(nèi)容。這里對(duì)茶馬古道舞蹈的推廣和學(xué)習(xí)并不是為了應(yīng)付考試的生搬硬套，需要對(duì)茶馬古道中茶文化、舞蹈文化的有機(jī)結(jié)合，并且這種反映勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的舞蹈本身也并不在與舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)程度。舞蹈藝術(shù)本身應(yīng)當(dāng)是美麗迷人的，無(wú)法承載文化內(nèi)涵的舞蹈終究是一潭死水，因此，無(wú)論是教師還是學(xué)員都要從日常聯(lián)系做起抓住舞蹈靈魂，使舞蹈成為歷史的闡述、民族的標(biāo)志。在高校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)招生時(shí)應(yīng)當(dāng)參考不同舞蹈特色，為舞蹈愛(ài)好者提供更多機(jī)會(huì)，舞蹈教學(xué)的形式是希望為茶馬古道舞蹈文化的推廣和舞蹈藝術(shù)的傳承提供合適對(duì)象及教學(xué)儲(chǔ)備力量，以解決師資力量的問(wèn)題，令更多人有機(jī)會(huì)了解喜歡這一舞蹈形象。

2.2 茶馬古道舞蹈文化發(fā)展策略

除了通過(guò)學(xué)校教育的方式對(duì)茶馬古道舞蹈進(jìn)行普及外，茶馬古道舞蹈文化的發(fā)展需要在傳統(tǒng)藝人保護(hù)、呈現(xiàn)形式多樣性和舞蹈內(nèi)容創(chuàng)新升級(jí)三個(gè)方面展開(kāi)行動(dòng)：

第一，對(duì)傳統(tǒng)藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)和保護(hù)，民間舞蹈的傳承往往依靠傳統(tǒng)藝人的自發(fā)傳承，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)在認(rèn)可傳統(tǒng)藝人的藝術(shù)造詣基礎(chǔ)上，展開(kāi)全面的學(xué)習(xí)和對(duì)相應(yīng)資料的記錄整理工作。為民間舞蹈?jìng)魅颂峁┍匾纳畋Ｕ虾瓦m宜的創(chuàng)作環(huán)境，通過(guò)社會(huì)各界對(duì)茶馬古道舞蹈的了解和支持為實(shí)現(xiàn)文化商業(yè)化，改善藝人物質(zhì)生活水平提供機(jī)會(huì)。除了對(duì)老藝人的尊重保護(hù)，相關(guān)文化機(jī)構(gòu)及高校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)青年舞蹈愛(ài)好者進(jìn)行茶馬古道舞蹈學(xué)習(xí)，為舞蹈文化的傳承儲(chǔ)備力量。

第二，呈現(xiàn)形式多樣性，任何民間藝術(shù)想要得到傳承與長(zhǎng)久發(fā)展就必須深入群眾。茶馬古道作為我國(guó)西南地區(qū)重要旅游資源，當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相對(duì)豐富，外來(lái)游客對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕兄鴿饬遗d趣，因此，可以將旅游業(yè)和茶馬古道舞蹈相結(jié)合，使兩者起到相互促進(jìn)、相互提升作用。同時(shí)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代通訊技術(shù)，以完成視頻、音像等多種資源形式把茶馬古道舞蹈進(jìn)行提煉，使區(qū)域文化有機(jī)會(huì)向全國(guó)推廣傳遞。

3 結(jié)束語(yǔ)

雖然茶馬古道舞蹈文化作為一種充滿(mǎn)魅力的傳統(tǒng)文化，但是在如今快速發(fā)展的社會(huì)，沒(méi)有創(chuàng)新，就不可能持續(xù)得到發(fā)展。因此，要實(shí)現(xiàn)茶馬古道舞蹈的可持續(xù)發(fā)展就不能故步自封，舞蹈的表演者與創(chuàng)作者需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，在保持原有的藝術(shù)風(fēng)格和特色元素基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有舞蹈內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新升級(jí)。對(duì)舞蹈中涉及的服飾、音樂(lè)等輔助原色進(jìn)行升級(jí)換代，增強(qiáng)表演的新鮮感和時(shí)代性，有機(jī)的將現(xiàn)代舞的編舞方式融入傳統(tǒng)舞蹈中，是古老傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。在舞蹈內(nèi)容創(chuàng)作過(guò)程中加入全新元素在引起觀(guān)眾興趣的同時(shí)也給編導(dǎo)帶來(lái)更多靈感，編導(dǎo)在舞蹈故事創(chuàng)作、情節(jié)安排上的變化則使茶馬古道舞蹈有了全新感受。

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董柳莎（1980-），女，湖北荊州人，碩士，講師，研究方向：舞蹈教育研究。