當(dāng)代音樂教育在茶文化中的融合及運(yùn)用

焦姣

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶401520）

當(dāng)代音樂教育在茶文化中的融合及運(yùn)用

焦姣

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶401520）

茶文化是我國歷史文化的重要組成，從表面來看，茶文化與音樂教育之間似乎并不存在必然的聯(lián)系，但是實際上，我國音樂教育與茶文化融合從唐宋時期就已經(jīng)開始。音樂教育已經(jīng)成為我國茶文化傳報的重要載體，茶文化融入音樂教育也拓展了茶文化的內(nèi)涵。本文分析了當(dāng)代音樂教育與茶文化的相融性，并對當(dāng)代音樂教育在茶文化中的運(yùn)用進(jìn)行深入剖析，有利于指導(dǎo)我國當(dāng)?shù)匾魳方逃陌l(fā)展，更促進(jìn)了我國茶文化的傳承。

音樂教育；茶文化；融合

中國具有悠久的茶文化歷史，茶文化的范圍也十分廣泛，不僅包括茶藝表演、茶具的選擇，還包括茶室的設(shè)計、茶葉的搭配等方面的內(nèi)容，由此可見，中國的茶文化涉及到多方面的藝術(shù)要素和審美要素。在茶藝的表演過程中，茶文化的良好傳播對表演者的藝術(shù)內(nèi)涵要求十分高，音樂作為藝術(shù)體系的重要組成之一，成為茶文化傳播過程中一個不可缺少的因素。當(dāng)前，茶文化和音樂教育的相互融合和搭配在國內(nèi)已經(jīng)引起了研究者的重視，我國已經(jīng)有一些相關(guān)理論對音樂教育與茶文化的關(guān)系進(jìn)行了良好的解讀。例如李云翔（2016）對音樂在茶藝表演中的重要性進(jìn)行了深入探究，他認(rèn)為音樂是茶藝表演的重要組成，是茶藝表演不可或缺的重要元素，茶藝表演中融入音樂有利于提升茶藝表演的藝術(shù)性和感染力，增強(qiáng)飲茶者對茶藝術(shù)的熱愛情感，因此他建議將一些流行音樂和古典音樂與茶藝表演相互結(jié)合，形成茶文化和音樂文化的研究體系。宋倩雯（2016）對傳統(tǒng)音樂與茶藝表演互動性進(jìn)行分析，他指出傳統(tǒng)音樂與茶藝表演之間具有協(xié)調(diào)性和共溶性，將傳統(tǒng)音樂納入茶藝表演是未來發(fā)展的趨勢。劉佳明（2016）對音樂與茶文化的關(guān)系進(jìn)行了深入剖析，指出音樂與茶文化之間具有內(nèi)在的一致性，表現(xiàn)為信息傳達(dá)方式的共性，都是創(chuàng)作人情感寄托的載體；韻律內(nèi)在的共性，表現(xiàn)為茶藝的抑揚(yáng)頓挫與音樂音調(diào)的變化有相似之處。從精神內(nèi)層來看，音樂和茶藝表演都能在人們生活中起到緩解情緒，陶冶情操的作用。

盡管當(dāng)前學(xué)者關(guān)于音樂與茶文化之間關(guān)系的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，但是關(guān)于茶文化和音樂教育的相融合性以及兩者的實踐應(yīng)用等方面的研究還存在著明顯的不足。基于此，筆者將在本文中對音樂教育與茶文化的相融合性以及實踐應(yīng)用進(jìn)行深入的分析，有利于從根本上推進(jìn)我國音樂教育和茶文化的同步良性發(fā)展，一方面豐富我國音樂教育的內(nèi)容和體系，另一方面有利于增強(qiáng)茶文化的影響力，讓大眾認(rèn)識茶文化，接受茶文化，從而使我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)得到延續(xù)和傳播。

1 音樂教育與茶文化的相融性

1.1 茶文化是音樂教育歷史傳承的重要組成，是延續(xù)歷史文化的載體

中國是一個擁有五千年文化歷史的大國，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，中國形成了濃厚的文化歷史底蘊(yùn)。中國的茶文化正是在歷史文化的傳承和發(fā)展過程中凝聚的文化成果之一。中國的音樂文化也是如此，從音樂教育的誕生伊始，音樂就作為人類情感的重要載體之一，是人類信息傳遞和情感表達(dá)的重要工具。在歷史文化的發(fā)展過程中音樂文化得到了錘煉、雕琢，使其成為人類文化發(fā)展史上一個重要的組成，當(dāng)前音樂不僅僅是人類文化體系的重要組成，而且還兼具了娛樂、文化傳播、教育等多項功能。作為歷史文化底蘊(yùn)延續(xù)的重要媒介，茶文化和音樂教育均具有歷史傳承的功能和底蘊(yùn)，兩者之間的融合和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然。在我國悠久的茶文化形成過程中，音樂凝聚了人類深厚的情感，融入了茶文化的傳承過程中。人類用音樂來熏陶人的性情，例如修身養(yǎng)性的茶藝表演，凝聚了人類的情感交流，使其成為人們生活中一個重要的組成。

早在唐宋時期，我國音樂教育與茶文化的結(jié)合就已經(jīng)非常流行，其間關(guān)于音樂教育和茶文化相互結(jié)合的曲目有《東亭茶宴》、《宿杜曲花下》等，這些優(yōu)秀的曲目融入了多元化的器樂，與茶藝表演相互融合，形成了當(dāng)時具有中國風(fēng)范的獨(dú)特藝術(shù)形式，是我國音樂文化史上的瑰寶。當(dāng)前人們比較熟悉的音樂教育與茶文化結(jié)合的成果主要是《采茶歌》或“采茶戲”，這些藝術(shù)瑰寶源于現(xiàn)實的采茶生活而又高于生活，是我國文化瑰寶的重要組成。

1.2 茶文化是音樂教育的重要載體，促進(jìn)了當(dāng)前音樂文化的傳承

我國不僅是一個茶文化的古國，而且還是一個音樂大國，當(dāng)前我國擁有較大規(guī)模的音樂藝術(shù)寶庫，在幾千年的發(fā)展中，中國的音樂藝術(shù)屹立于世界之林。在我國音樂教育的傳播和發(fā)展過程中，茶文化是表達(dá)當(dāng)代音樂教育內(nèi)涵的重要載體之一，音樂的魅力通過茶文化得以表達(dá)和傳承，茶文化是我國音樂瑰寶得以傳承的重要媒介。音樂教育和茶文化之間，茶藝使音樂的形象更加鮮明，音樂使茶藝的內(nèi)涵更加深邃，音樂賦予了茶藝以靈魂，兩者相互融合使藝術(shù)的感染力和表達(dá)力更加豐富。

茶藝和茶道是我國茶文化中兩種重要的表達(dá)形式。飲茶文化活動其根本意義不在于飲茶這一動作過程，而是通過飲茶這一活動實踐陶冶人的情操，放松人的心情，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。在古代，中國就十分盛行這種悠久的飲茶文化，“文人墨客，相邀飲茶，以曲為伴，以棋為友”成為一種生活形態(tài)。在音樂文化和茶文化交融的今天，茶文化成為我國音樂教育的重要載體，使得音樂文化得到有效的傳承。當(dāng)前，很多優(yōu)秀的采茶歌、采茶舞、茶戲均是源于飲茶之余的實踐過程，這些采茶歌、采茶舞的出現(xiàn)體現(xiàn)了勞動人民對生活的情懷和熱愛。當(dāng)前，音樂和茶文化的相融體現(xiàn)在生活的方方面面，尤其是在我國的福建、云南等少數(shù)民族地區(qū)，采茶舞、采茶歌都豐富解讀了在采茶的生活實踐中音樂與茶的相互交融。尤其在茶文化盛行的今天，我國的河南、四川等地也出現(xiàn)了具有中國地域特色的茶文化，茶葉和音樂相互結(jié)合形成了具有地方特色的詩詞戲曲。

2 當(dāng)代音樂教育在茶文化中的實踐運(yùn)用

當(dāng)前我國音樂教育已經(jīng)將茶文化納入教學(xué)體系、成了重要組成部分，在音樂教育實踐中，音樂教師有意識地將茶藝文化與音樂文化相互融合，形成具有特色的教育實踐，例如茶藝表演就是音樂文化和茶文化相互融合的典型教育案例。音樂教育在茶文化中的有效運(yùn)用極大地提升了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，更對茶文化的傳播起到了良好的促進(jìn)作用。

2.1 品讀茶詩，感受音樂的實質(zhì)和意蘊(yùn)

很久以來，我國就被稱之為一個“詩的國度”。經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，中國詩詞文化成為歷史文化瑰寶的重要組成，是人類精神文明不可或缺的重要構(gòu)成，茶詩正是我國歷史文化瑰寶的重要分支，歷史上的文人墨客以茶為主題的詩詞舉不勝舉，形成了當(dāng)前濃厚的茶文化底蘊(yùn)。

從唐宋時期開始，我國詩詞創(chuàng)作就與音樂教育緊密相連。從嚴(yán)格意義上來說，與茶文化相比，音樂文化的起源更早，在音樂教育和茶文化的緊密聯(lián)系中，音樂教育的內(nèi)涵更加擴(kuò)展化，茶文化的內(nèi)涵更加豐富化，并引申出了社會娛樂、溝通交流等多項功能。在品茶吟詩過程中，在琵琶、古琴等樂器的演奏下，中國獨(dú)特的茶文化經(jīng)過音樂的提煉得到了傳承。茶詩經(jīng)過音樂伴奏或吟唱，增強(qiáng)了茶香的底蘊(yùn)，讓飲茶者處于一個茶香四溢、琴聲悅耳的環(huán)境中，飲茶者的內(nèi)心情感將進(jìn)一步得到升華，對音樂的實質(zhì)感悟得以進(jìn)一步加深。可以試想一下，在一個封閉或半封閉的環(huán)境中，或者是飲茶或者是學(xué)習(xí)，都是較為枯燥的，但是如果周邊響起美妙的音樂，無疑整個飲茶環(huán)境或?qū)W習(xí)環(huán)境的氛圍將會大大提升。

在現(xiàn)代音樂教學(xué)中，如果將學(xué)生引入一個飲茶講學(xué)的環(huán)境中，在學(xué)習(xí)茶藝的過程中，領(lǐng)悟古人對茶文化的情懷，感受我國音樂文化的博大精深，這將提升學(xué)生對音樂和茶藝兩者的欣賞能力，學(xué)生的感悟能力也將得到提升。因此，筆者認(rèn)為我國音樂教育應(yīng)該與茶文化結(jié)合起來，選取一個凝聚著茶文化的詩詞、舞曲等，將其設(shè)置為一個專題，讓學(xué)生品讀茶詩，感受音樂的實質(zhì)和意蘊(yùn)，這將是我國現(xiàn)代音樂教學(xué)的重大創(chuàng)新。

2.2 翻唱茶詩，修音樂復(fù)雜樂理

我國近代的茶歌是音樂教育與茶文化相互融合的產(chǎn)物，主要表現(xiàn)為一些采茶曲、采茶戲等形式，這些采茶曲、采茶戲源于勞苦大眾最底層人們的實踐，是人類文化的寶貴財富。但是由于采茶曲、采茶歌多是以戲曲風(fēng)格出現(xiàn)，難以受到普通大眾的歡迎，尤其在古典音樂、當(dāng)代流行音樂的沖擊下，采茶曲、采茶歌等戲曲形式出現(xiàn)了沒落。隨著大眾音樂文化的發(fā)展，當(dāng)前，民間掀起了一股“采茶戲”翻唱的浪潮，在融入流行音樂等元素的創(chuàng)新下，翻唱茶詩已成為了一種時尚。

從古到今，我國流傳下來很多膾炙人口的茶曲，這為我國當(dāng)前翻唱茶詩提供了豐富的寶貴資源。翻唱茶詩的意義在于將古典與流行、戲曲與流行的風(fēng)格相互融合，增強(qiáng)了茶文化的底蘊(yùn)，更陶冶了學(xué)生的情操，對學(xué)生學(xué)習(xí)一些復(fù)雜的音樂樂理具有重要的促進(jìn)作用。試想如果在音樂教育實踐中，讓學(xué)生死記硬背這些復(fù)雜的樂理，學(xué)生無疑會一頭霧水。但是如果將學(xué)生處于一個輕松、自由、娛樂的茶詩翻唱環(huán)境中，在娛樂中學(xué)生將輕松領(lǐng)悟和記住了這些復(fù)雜的樂理。

2.3 欣賞茶藝，領(lǐng)悟音樂精神實質(zhì)

茶藝被稱之為茶文化的靈魂，將茶藝納入現(xiàn)代音樂教育體系中有利于提升學(xué)生的領(lǐng)悟能力?，F(xiàn)代人講究修身養(yǎng)性，茶藝這種以茶養(yǎng)生的生活主題和方式被融入音樂教學(xué)，將教會學(xué)生如何深入透徹地理解音樂的內(nèi)涵。茶藝、茶歌、音樂等都屬于我國傳統(tǒng)文化的范疇，在人們的日常生活中，茶藝表演、音樂表演都能起到緩解人們緊張生活氣息，陶冶個人情操的作用。音樂創(chuàng)作凝聚了創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，是個人情感的重要載體，茶文化下的茶歌、采茶舞等也是人們真實情感的凝聚和表達(dá)，因此，音樂和茶文化都是創(chuàng)作人感情的載體。將茶藝表演融入音樂教學(xué)，讓音樂教育納入茶文化的元素是增強(qiáng)學(xué)生對音樂、茶歌等理解力的重要途徑，為學(xué)生解讀詩詞，理解茶文化發(fā)展提供支撐。

在茶藝表演中，纖細(xì)的流水從長口壺緩緩流入，在音樂的伴隨下，時急時緩，流入刻有花鳥魚蟲的精美杯盞中，無疑是一副優(yōu)美的畫面。飲茶者作為畫面的欣賞者，將會凝聚出“高山流水”的情懷。茶藝表演文化與音樂文化均作為看不見的魅力文化，兩者具有一致的相似性。如果將茶藝表演納入音樂教育，學(xué)生將會通過茶藝表演，欣賞優(yōu)美的音樂，在茶藝動態(tài)演示中，增強(qiáng)對茶藝生活的了解，提升自我欣賞能力和感悟能力，使自己對音樂作品的理解能力進(jìn)一步加深。另外，在茶藝表演中，有明顯的起承轉(zhuǎn)接，這與音樂表演有異曲同工之妙，也為音樂教育與茶文化的相結(jié)合提供了可能。在欣賞茶藝的過程中，音樂隨著茶藝的環(huán)節(jié)時而起伏，牽動著學(xué)生的思緒不斷變化，有利于學(xué)生在自由的音樂空間想象中不斷增強(qiáng)感悟能力和理解能力。

3 結(jié)語

茶文化和音樂文化都是我國歷史文化體系的重要組成，兩者在內(nèi)涵和機(jī)理上都有可融合之處，當(dāng)前關(guān)于音樂教育在茶文化中融合和應(yīng)用的理論研究還存在明顯的不足，但是音樂教育和茶文化的共融性已經(jīng)成為一種趨勢，茶文化已經(jīng)成為當(dāng)前我國音樂教育的一種重要媒介，對培育學(xué)生的感悟能力、欣賞能力、藝術(shù)內(nèi)涵均具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，并且對我國悠久茶文化的傳承也具有極為重要的推動作用。在未來音樂教育需求中，學(xué)校和音樂教師應(yīng)該積極將兩種文化進(jìn)行融合，在音樂教育中結(jié)合學(xué)生的需求，對與茶文化相關(guān)的詩歌、舞曲等進(jìn)行解讀，是極為有必要的，也是未來音樂教育發(fā)展所需。

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焦姣（1982-），重慶人，碩士，講師，研究方向：聲樂表演專業(yè)。