探析茶文化音樂作品對音樂教育的促進(jìn)

李田甜

（黃淮學(xué)院音樂學(xué)院，河南駐馬店463000）

探析茶文化音樂作品對音樂教育的促進(jìn)

李田甜

（黃淮學(xué)院音樂學(xué)院，河南駐馬店463000）

茶文化音樂作品，能夠同時滿足人們的精神需要、社會交往要求以及文化審美需要，它是一種通感藝術(shù)形式，并對我國當(dāng)代音樂教育有著巨大的促進(jìn)作用。我國茶文化音樂作品具有寧靜、古樸、優(yōu)雅的特點，人們在情景交融的氛圍中，能夠深深感受中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及音樂的魅力。音樂的表達(dá)方式有很多種，茶文化音樂作為一種音樂的種類，其對于音樂教學(xué)的借鑒價值在于生活體驗以及靈感的借鑒，原生態(tài)文化企業(yè)以及民族性審美價值的借鑒等方面。本文對茶文化音樂作品對音樂教育的促進(jìn)進(jìn)行幾點具體分析。

茶文化音樂；音樂教育；促進(jìn)

茶文化在中國傳承了4700多年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，極具民族特色，同時又富有生活氣息，它在我國農(nóng)耕文明時代產(chǎn)生，并逐漸形成體系，茶文化的不斷發(fā)展，慢慢衍生出了中國茶文化形式，也開始與其他藝術(shù)形式產(chǎn)生交際和融合，茶文化音樂就是其中一種，茶文化音樂即具有茶文化的特點，又兼具了音樂的形式和內(nèi)涵，能夠滿足與茶相關(guān)的精神需求與社會交往需求等等，隨著我國高校教育的改革發(fā)展，茶文化音樂作品對音樂教學(xué)的影響研究也成為社會關(guān)注的重點。

1 我國茶文化音樂作品的主要特征

藝術(shù)在提高人們生活品質(zhì)、符合人們審美需求的同時，雖源于生活，卻高于生活。物質(zhì)的充實讓人們更渴望追求一種精神上的滿足，因此更渴望通過體驗生活來追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)。茶文化音樂作品在展現(xiàn)茶文化具有的藝術(shù)價值和審美價值的同時，符合了人們自我修養(yǎng)和品質(zhì)提升的標(biāo)準(zhǔn)，因此，人們要不斷追求和諧文明的生活方式，才能讓生活變得更有意義，符合茶文化的天人合一、道法自然的觀念。茶文化提倡一種勤儉節(jié)約的生活方式，符合現(xiàn)代人追求的簡約、質(zhì)樸的生活理念，因此，茶文化音樂作品更能夠被現(xiàn)代人所接受。茶文化音樂中展現(xiàn)的是和諧、優(yōu)美、中庸、自然的觀念，所以人們渴望聽取更多的茶文化音樂，確保生活品質(zhì)可以不斷提高。音樂的表現(xiàn)形式有以下幾個特點：

1.1 注重營造一種寧靜古典的通感意境，形成“情景交融”

茶文化音樂之所以被現(xiàn)代和古代人所追捧，是由于其音樂可以為人們展現(xiàn)一定的意境。欣賞者通過領(lǐng)會音樂中所體現(xiàn)的情感，并在音樂的旋律中做到情景交融，才能感受到獨有的藝術(shù)之美。由于“茶與音樂”可以創(chuàng)造出一種特殊的意境，人們在品味茶水與聆聽音樂的同時，聽覺和視覺都得到了享受。音樂可以為觀眾營造一種清雅、古樸的氛圍，符合情景交融的理念，可以在現(xiàn)代緊張的生活中感到一絲寧靜和放松。人們在追求超凡脫俗的生活品質(zhì)的同時，渴望通過聆聽茶文化音樂找到來自自然的一絲純真和質(zhì)樸，聆聽茶文化音樂有助于氣質(zhì)的提升，滿足人們追求高品質(zhì)、高質(zhì)量生活的要求。茶文化音樂可以為觀眾營造一種放松的環(huán)境，觀眾更渴望追求心靈的寧靜，因此，從世俗角度來看，聆聽茶文化音樂十分符合現(xiàn)代人對質(zhì)樸、純真生活方式的一種追求，確保人們在不斷交往中得到反思，了解生活的真正價值。

1.2 表達(dá)方式的多樣性、地域性、區(qū)域性

我國有許多地域盛產(chǎn)茶葉，因此形成了具有地方特色的茶文化，這些茶文化由于地域的不同所孕育出來的音樂形式和風(fēng)格也呈現(xiàn)出不同的特點。不同的茶文化音樂由于具有多種風(fēng)格，因此在演唱的過程中具有一定的代表性，比如江西贛南地區(qū)的采茶曲和采茶歌十分具有地方特點，可以吸引更多的人去聆聽和學(xué)習(xí)，當(dāng)?shù)剡€盛行采茶戲，以扇子花、矮子步為基礎(chǔ)的采茶戲充斥著贛南地區(qū)人們的整個生活；粵北地區(qū)的民樂節(jié)奏較為歡快，字里行間都透露出活躍喜慶的氣氛，人們在歌唱的同時展現(xiàn)了一種歡快的心情，因此，音樂成為當(dāng)?shù)厝苏{(diào)節(jié)生活的一種方式；桂南地區(qū)的采茶歌婉婉道來，尤其當(dāng)?shù)卦溨C幽默的唱法，更是具有民族特性；魯南地區(qū)也盛行采茶歌，這里也基本上以小調(diào)為主，通過口口傳唱而繼承，并沒有特別書面形式的記錄。

2 茶文化音樂作品對于音樂教學(xué)的借鑒價值

我國茶文化音樂在演唱和傳承的過程中講究意蘊的傳承，傳唱的過程，需要營造一個審美的意境，人們在奔波忙碌的生活中，可以通過聆聽輕松的以茶文化為主題的音樂作品，讓生活變得輕松，釋放工作和學(xué)習(xí)的壓力。我國茶文化音樂作品已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一個重要組成部分，為了盡可能地展現(xiàn)茶文化的藝術(shù)價值，也為了在我國的音樂教育和藝術(shù)教育領(lǐng)域有良好的基礎(chǔ)，讓學(xué)生形成基本的學(xué)習(xí)觀和教育觀，以茶文化為指導(dǎo)理念，教育學(xué)生必須要懂得茶文化在生活中所具有的指導(dǎo)意義，學(xué)生需要學(xué)習(xí)比較接地氣的茶文化音樂，才能在音樂課堂中收獲更多的寶貴經(jīng)驗。

2.1 生活素材與靈感的借鑒

具有多種形式的茶文化讓生活變得更加有趣，也成了音樂教育場所的重要靈感源泉。由于茶文化本身就具有多樣性的特點，因此所形成的音樂藝術(shù)也十分具有地域性和多樣性的風(fēng)格。學(xué)校在開設(shè)以茶文化音樂為主題的音樂教學(xué)課程時，需要抓住教學(xué)重點，在對音樂進(jìn)行分析和理解的過程中，讓學(xué)生掌握理論性學(xué)習(xí)方法，避免出現(xiàn)單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。由于學(xué)生對于樂感的思考和理解程度不同，因此，教師在制定方案時需要借鑒傳統(tǒng)教學(xué)模式的優(yōu)點，以學(xué)生敏感的音樂形式著手，讓學(xué)生了解茶文化音樂的風(fēng)格和主題。

2.2 原生態(tài)文化氣息的借鑒

茶文化音樂由于結(jié)合了地域性特點，其曲調(diào)和歌詞都具有特殊的民族風(fēng)格，又由于不同地區(qū)的人們經(jīng)過世代的傳承和演唱，使得音樂內(nèi)容變得更加豐富。茶文化音樂體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顟B(tài)度，更展現(xiàn)了他們的審美要求。不同的音樂課程在教學(xué)過程中可以沿用茶文化音樂的作品進(jìn)行賞析，首先，可以提高學(xué)生的審美意識，讓學(xué)生了解茶文化中所講述的中庸和諧的道理；其次，學(xué)生在了解茶文化音樂以后，可以對其他音樂有扎實的學(xué)習(xí)功底，才能結(jié)合自身特點完成音樂課程的學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.3 民族性、民俗性審美價值的借鑒

以傳統(tǒng)民族音樂形式為基礎(chǔ)，茶文化音樂本身就具有一定的民主性和嚴(yán)肅性，因此學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化音樂以后，可以從不同民族和地域的特點風(fēng)格中，找到茶文化音樂的共同點，方便學(xué)生開展學(xué)習(xí)工作。比如：我國在運輸茶葉的過程中由趕馬所形成的曲調(diào)，這種曲調(diào)簡單質(zhì)樸，反映了馬幫人員艱苦、枯燥的生活方式，歌詞中簡單的記錄了茶馬古道的單調(diào)的生活，讓人們更好地領(lǐng)悟具有民族性和民俗性的茶文化音樂的價值。

3 在音樂教育中應(yīng)用茶文化音樂的基本策略

我國開設(shè)音樂教學(xué)課程主要是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)生活和教學(xué)理念相結(jié)合的茶文化音樂，這種音樂具有特殊的生活韻味，可以提升學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)，因此，將茶文化音樂作品與生活相結(jié)合，可以保證學(xué)生有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，體會音樂的藝術(shù)價值。

3.1 茶文化音樂作品素材的熏陶策略

綜上所述，生活中有多種音樂風(fēng)格和音樂演奏形式，在進(jìn)行茶文化音樂課程教授的過程中，教師需要了解不同作品的音樂元素和特點，才能按照不同類型完成課程的教授任務(wù)，例如：以粵北采茶戲和采茶歌為代表，學(xué)生在了解廣東北部茶農(nóng)辛苦工作的過程之后，了解到茶農(nóng)是以積極的心態(tài)和健康的身體完成采茶工作的，體會了當(dāng)?shù)厝诵量鄤谧鞯墓ぷ鲬B(tài)度和質(zhì)樸祥和的生活作風(fēng)。在工作中還能哼唱曲調(diào)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗円环N積極樂觀的生活方式，讓學(xué)生明白，無論承受多大的壓力，只要能夠掌握克服困難的方法，學(xué)會自我調(diào)整，就可以完成對音樂的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.2 茶文化音樂作品體驗過程的“體驗式教學(xué)”策略

教師在講述各種以茶文化音樂為主題的課程時還需要讓學(xué)生明白音樂在生活中的實質(zhì)意義，學(xué)生只有通過具體的體驗才能與不同的音樂產(chǎn)生共鳴，達(dá)到天人合一、人樂合一的境界。學(xué)生由于有針對性地學(xué)習(xí)了茶文化音樂形式，因此，對于茶文化內(nèi)容中的對唱、合唱以及表演方法有了基本的掌握和認(rèn)識，教師將學(xué)生分成不同的小組，讓每一組之間通過互相評論所唱歌曲的音調(diào)、音色、音階是否準(zhǔn)確，以客觀的態(tài)度完成音樂課程的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.3 茶文化音樂作品的民族性、民俗性教學(xué)策略

之前提到了茶文化音樂具有一定的地域性和特殊性，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)以茶文化為主題的音樂時，首先要對中國的茶文化有基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識，學(xué)生需要結(jié)合中華民族的特點來追求幸福，具有和平生活理念的生活態(tài)度，才能完成對茶文化音樂的審美任務(wù)。中西方音樂具有較大的差異性，為了避免采取中西方音樂結(jié)合的教學(xué)模式后會對學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂產(chǎn)生影響，學(xué)生需要準(zhǔn)確定位中西方音樂特點的不同，才能保證在音樂課堂上有針對性的學(xué)習(xí)不同類型的音樂，彌補(bǔ)自身對音樂知識掌握不足的同時，完成教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師還需要不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)茶文化音樂，欣賞茶文化音樂的藝術(shù)時，增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心。

學(xué)生還需要通過不斷調(diào)整自身的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)中西方結(jié)合的音樂特點的過程中，需要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)理念，才能有效區(qū)別中西方音樂的不同。教師需要選取具有明顯特點的中西方音樂，讓學(xué)生了解茶文化音樂作品以后，學(xué)習(xí)到更具民族性和民俗性的音樂課程。學(xué)生也需要通過反復(fù)練習(xí)多種音樂風(fēng)格，才能最終掌握教師所傳授的茶文化音樂課程。

結(jié)束語

茶文化音樂屬于茶文化中不可少的一部分，在當(dāng)代教育領(lǐng)域中，茶文化音樂與音樂的聯(lián)系，以及茶文化音樂對音樂教學(xué)影響，成為了音樂教育工作者研究的重點問題。合理的引入茶文化音樂，不僅能夠豐富當(dāng)代音樂教學(xué)形式內(nèi)容，同時還能夠提升音樂教育的民族文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，傳承中國傳統(tǒng)茶文化，總之是一舉多得的重要舉措，本文對此進(jìn)行了幾方面分析，希望能夠為相關(guān)音樂教育工作者提供一些建議和參考。

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2015年度河南省教育廳人文社會科學(xué)研究一般項目（重點項目）：《應(yīng)用型高校本土音樂文化傳承與實踐初探——以駐馬店地區(qū)本土音樂為例》項目編號：2015-ZD-175。

李田甜（1979-），女，河南信陽人，碩士，講師，研究方向：鋼琴演奏與教學(xué)。