茶文化與音樂教育的有效結(jié)合探究

吳萍萍

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南岳陽(yáng)414000）

茶文化與音樂教育的有效結(jié)合探究

吳萍萍

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南岳陽(yáng)414000）

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其涉獵的范圍異常寬廣。而音樂則作為一種超越時(shí)空的藝術(shù)文化，一旦深植于茶文化土壤之中，必會(huì)迸發(fā)出燦爛的火花。本文以茶文化與音樂教育的結(jié)合為例，對(duì)其結(jié)合特點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析后，又具體地闡述了其結(jié)合中所存在的問(wèn)題，并最后據(jù)此提出了相應(yīng)的解決措施。

茶文化；音樂教育；文化藝術(shù)；課程體系

1 茶文化與音樂教育結(jié)合特點(diǎn)

1.1 文化性

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地。歷經(jīng)千年的茶文化如一顆璀璨的明珠，奪目而耀眼。在不斷地演繹過(guò)程中，茶文化集儒家的仁愛、道家的逍遙、以及佛家的空靈思想精髓于一體，其所蘊(yùn)含的文化屬性不言而喻。將茶文化引入到音樂教育中，其實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。一方面，茶文化通過(guò)茶詩(shī)、茶學(xué)、茶故事等具體表現(xiàn)形式在潛移默化中對(duì)音樂教育產(chǎn)生微妙不為人知的影響，以其清新自然的文化氣息漸染著音樂教育，使藝術(shù)化的音樂教育也披上一層文化外衣。另一方面，茶文化中的茶歌、茶戲、茶曲這些音樂元素對(duì)于音樂教育而言是不可多得的教育素材。而特色鮮明的茶歌、豐富多姿的茶戲以及清麗昂揚(yáng)的茶曲將茶文化的文化之氣闡釋得淋漓盡致。

1.2 藝術(shù)性

茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，其對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)審美理論的構(gòu)成發(fā)揮了重大的借鑒性作用。無(wú)論是茶畫、茶藝、茶歌曲，還是茶舞、茶道、茶書法都透露出一股濃濃的藝術(shù)性。音樂是藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式的一種，而音樂教育則是藝術(shù)文化的傳承載體。音樂創(chuàng)作、音樂鑒賞、音樂表演都是對(duì)音樂藝術(shù)的闡釋，而茶文化音樂教育也正是以此為契機(jī)彰顯茶文化的藝術(shù)魅力。此外，茶文化音樂教育的藝術(shù)價(jià)值也是在其與音樂相交相融的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的。茶文化被注入到音樂教育中，將傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓融于現(xiàn)代藝術(shù)的血液中，使茶文化的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮到極致，也將音樂教育的藝術(shù)本質(zhì)剖析得愈發(fā)充分。二者在多元化的藝術(shù)氛圍中，相互碰撞也相互融合，身處于夾縫中的藝術(shù)之花卻因此更加燦爛。

1.3 創(chuàng)新性

茶文化作為一種新元素被吸入到音樂教育的課堂中，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相依相生的結(jié)果，也是物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。然而，總體而言，在文化歷史長(zhǎng)河中，茶文化與音樂教育相結(jié)合卻是史無(wú)前例的。因而從某種程度上來(lái)說(shuō)，是開放性社會(huì)里的一種文化藝術(shù)創(chuàng)舉。茶文化在音樂教育中被弘揚(yáng)，茶文化藝術(shù)價(jià)值在音樂課堂中被習(xí)得，音樂教育為茶文化的傳播提供了良好的平臺(tái)。而音樂教育則在汲取了茶文化的核心精神后，煥發(fā)出了新的活力與生機(jī)。茶文化與音樂的文化藝術(shù)性在創(chuàng)新教育中一脈相承，茶文化的文化藝術(shù)價(jià)值以一種全新的為大家所認(rèn)可的方式被傳承，音樂教育理念也因此而愈加豐滿和日益完善。

2 茶文化與音樂教育結(jié)合中的問(wèn)題分析

2.1 深厚的茶文化氣息被湮沒

茶文化是在我們中華五千年的文化歷史土壤中生發(fā)出來(lái)的，扎根于肥沃土層中的茶文化枝葉愈發(fā)繁茂，其龐大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系并非一言就足以蔽之。茶文化與音樂教育相結(jié)合的過(guò)程中，其文化藝術(shù)屬性之光被時(shí)間的灰塵所埋沒。一則，音樂教育對(duì)于茶文化的引用停留于蜻蜓點(diǎn)水的表面階段，大多數(shù)都只是以贛南茶歌、江西采茶戲等茶樂作為音樂教育素材，而對(duì)于其所折射出的茶文化內(nèi)涵并沒有進(jìn)行深入分析，而茶文化的光輝形象也因此被湮沒。二則，音樂教育中注入茶文化元素時(shí)，其對(duì)于茶文化核心要義的探析研究較少，沒有以茶文化的精神實(shí)質(zhì)作為立足點(diǎn)，缺乏對(duì)茶文化的深層含義的挖掘性剖析，從而使得茶文化在音樂教育中的運(yùn)用如同木偶一般，毫無(wú)靈性可言，甚至連基本的文化藝術(shù)性也消失殆盡。

2.2 茶文化音樂教育課程體系不合理

茶文化音樂課程在各校中已廣泛設(shè)立，其對(duì)于茶文化的傳播與弘揚(yáng)具有一定的正面意義。然而，從現(xiàn)有的教學(xué)體系來(lái)看，其課程設(shè)置并不合理，甚至與音樂教育的本質(zhì)相違背。課程內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，茶文化音樂課程內(nèi)容不是過(guò)于淺顯就是過(guò)于深?yuàn)W，而且課程內(nèi)容忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異性，片面一刀切化的教學(xué)內(nèi)容是對(duì)因材施教理念的一種否認(rèn)，而學(xué)生對(duì)茶文化音樂的熱情也在一成不變的單調(diào)中被消耗。課程結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，茶文化音樂整體的課程結(jié)構(gòu)太單一，茶文化音樂理論課占據(jù)了所有課程的一大半，而實(shí)踐性的茶文化音樂課程所占比例過(guò)少，導(dǎo)致學(xué)生茶文化音樂的表演能力在枯燥的理論教學(xué)中被磨滅。再次，茶文化音樂教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，無(wú)論是教學(xué)工具抑或是教學(xué)方式都在因循守舊中漸漸迷失，抑制了茶文化音樂教育作用的有效性發(fā)揮。

2.3 音樂教育處于被忽視的尷尬地位

應(yīng)試教育是壓在我國(guó)藝術(shù)教育身上的一座大山，受其壓迫下的音樂教育被一而再再而三地?zé)o視，甚至淪落為課程表上的一紙空談。雖然素質(zhì)教育的口號(hào)早已喊出，但是藝術(shù)教育尤其是音樂教育卻一直活在應(yīng)試教育的噩夢(mèng)之中。大部分學(xué)校所信奉的教育觀依然是“文化第一，藝術(shù)末之”，為了文化課程的學(xué)習(xí)，音樂課、美術(shù)課都可以犧牲。這種“唯文化論”的觀點(diǎn)根深蒂固，也導(dǎo)致了音樂教育一直被忽視，音樂課程被無(wú)限制的壓縮，那么茶文化音樂課的悲慘境遇也就可想而知了。同時(shí)，各校為了積極響應(yīng)茶文化走進(jìn)課堂的號(hào)召，對(duì)于茶文化音樂這一新教學(xué)因子并沒有引起足夠的重視，教師對(duì)茶文化音樂的認(rèn)識(shí)比較淺薄，學(xué)生也不待見茶文化音樂，從而使得其在整個(gè)教學(xué)中所處的地位更加尷尬。

3 解決茶文化與音樂教育結(jié)合問(wèn)題的措施探究

3.1 以茶文化為切入點(diǎn)深入探析音樂教育的本質(zhì)

音樂教育是人類藝術(shù)教育的偉大工程，其是以塑造學(xué)生的審美藝術(shù)品位為宗旨，對(duì)學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀進(jìn)行定位優(yōu)化?！爸泻弦弧钡牟栉幕砟睿蚱涑恍远谖覈?guó)理論思想界熠熠生輝。因此，博大精深的茶文化在與音樂教育相融合時(shí)，應(yīng)該以茶文化知識(shí)為落腳點(diǎn)，結(jié)合音樂教育的本質(zhì)對(duì)其進(jìn)行恰如其分地吸入性容納。以茶文化為基石，不僅通過(guò)茶歌、茶曲、茶戲來(lái)研究茶文化，而且也要從茶詩(shī)、茶畫以及茶活動(dòng)中深究茶文化，建構(gòu)完善的茶文化知識(shí)體系。另外，茶文化在引入到音樂教育中時(shí)，要注意音樂教育的本質(zhì)是以人文作為基本目標(biāo)，音樂教育的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人文審美情懷，而不是僵硬固化的審美意識(shí)。所以，應(yīng)該根據(jù)音樂教育的本質(zhì)對(duì)茶文化因子進(jìn)行有效性篩選，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械地引入。

3.2 根據(jù)學(xué)生接受能力的差異構(gòu)建完善的課程教學(xué)體系

茶文化音樂教育對(duì)于學(xué)生新歌的塑造以及人格的培養(yǎng)具有不可言喻的重要性作用。茶文化通過(guò)音樂這一藝術(shù)媒介將其文化思想理念傳達(dá)給學(xué)生，使其在潛移默化中領(lǐng)略茶文化音樂的美妙，滌蕩其心靈的塵埃，而不同的學(xué)生對(duì)于茶文化音樂的感知度有所不同。因此，茶文化音樂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以學(xué)生的主體意識(shí)作為立足點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生接受能力以及其對(duì)茶文化知識(shí)的理解掌握度對(duì)茶文化音樂課程進(jìn)行分層分段式設(shè)計(jì)，摒棄傳統(tǒng)不分青紅皂白的一刀切的課程體系，使每一個(gè)學(xué)生都能在因材施教中感受茶文化音樂的藝術(shù)之美。其次，應(yīng)該以新課改為契機(jī)，對(duì)茶文化音樂課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以平衡理論課程與實(shí)踐表演課程之間的關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生茶文化音樂理論素養(yǎng)與表演能力的同步提高。而后，茶文化音樂教學(xué)應(yīng)該以現(xiàn)代科技為導(dǎo)向，結(jié)合多媒體對(duì)茶文化音樂教育進(jìn)行科技化教學(xué)，多角度多方面地拓寬學(xué)生的茶文化音樂視角，并最終促進(jìn)茶文化音樂課程體系向完善化邁進(jìn)。

3.3 結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段全面提高音樂教師自身的專業(yè)素質(zhì)

由于音樂教育在教學(xué)中所占比例較小，專業(yè)的音樂教師也極為匱乏。大部分音樂教師并非科班出身，而是從業(yè)余被迫轉(zhuǎn)為音樂教師，甚至有些學(xué)校的音樂教師出自于數(shù)學(xué)專業(yè)，其整體的音樂修為與專業(yè)素養(yǎng)可見一斑，更遑論茶文化音樂教育中的藝術(shù)教育能力。因此，對(duì)于目前的茶文化音樂教學(xué)而言，提升教師自身專業(yè)素質(zhì)已成為燃眉之急。所以，音樂教師應(yīng)該從基本的茶文化內(nèi)涵著手，構(gòu)建完善的茶文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，以厚積薄發(fā)的形式將茶文化融入到音樂教學(xué)中，使學(xué)生在深入淺出的講解中感悟茶文化音樂的獨(dú)特之美。再者，教師應(yīng)該從傳統(tǒng)音樂的教學(xué)泥沼中走出來(lái)，不斷創(chuàng)新茶文化音樂教學(xué)手段，以先進(jìn)的教學(xué)方式武裝茶文化音樂課程，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化音樂的興趣，從而促進(jìn)茶文化的傳承與弘揚(yáng)。

3.4 擺脫應(yīng)試教育的陰影，樹立音樂與文化并重的教學(xué)理念

新一輪課改浪潮下音樂教育的價(jià)值被進(jìn)一步深化，素質(zhì)教育的理念也逐漸在音樂教育中有所投射，但是茶文化音樂的現(xiàn)實(shí)狀況卻沒有明顯好轉(zhuǎn)。茶文化音樂教育仍然籠罩在應(yīng)試教育的霧霾中，文化課程在整個(gè)教學(xué)中依然占據(jù)著絕對(duì)性的主導(dǎo)地位，文化成績(jī)也一如既往地被重視，茶文化音樂教育似乎永無(wú)翻身之日。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，茶文化音樂的洗禮作用愈發(fā)凸顯，傳統(tǒng)的“文化主導(dǎo)論”已經(jīng)顯示出不適之狀。因此，學(xué)校應(yīng)該堅(jiān)決破除“文化第一”的迷信，將文化課程與音樂藝術(shù)課程置于同等的重要地位。從課程設(shè)置上對(duì)茶文化音樂課進(jìn)行調(diào)整，以茶文化音樂課程的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)作為出發(fā)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)卦黾诱n時(shí)并對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理安排。最主要的是，從思想上做好師生對(duì)于茶文化音樂教育的撥正意識(shí)工作，使音樂與文化并重的觀念深入人心。

[1]趙大剛.我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育存在的問(wèn)題與解決策略[J].大舞臺(tái). 2012(2):178-180.

[2]李偉.基礎(chǔ)音樂教育中音樂教師教育面臨的困境與出路[J].民族音樂.2013(5)：86-87.

[3]陳文貞.論音樂教育在茶文化中的運(yùn)用[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊).2013(4):174-175.

[4]吳璐岑.論茶文化在當(dāng)代音樂教育中的發(fā)展及應(yīng)用[J].福建茶葉. 2016(5)：316-317.

[5]孔冬曉.管窺茶文化中音樂教育的重要作用[J].福建茶葉.2016(7): 381-382.

吳萍萍（1975-），女，湖南岳陽(yáng)人，教育學(xué)士，講師，研究方向：民族民間舞蹈教育。