從茶藝美學(xué)出發(fā)探究美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)

林鋒

（廣州美術(shù)學(xué)院附中，廣東廣州510240）

從茶藝美學(xué)出發(fā)探究美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)

林鋒

（廣州美術(shù)學(xué)院附中，廣東廣州510240）

茶藝美學(xué)作為我國(guó)茶文化的思想核心，其所包孕的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值是難以道盡的，其以包羅萬(wàn)象之勢(shì)在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。本文以茶藝美學(xué)思想作為切入點(diǎn)，對(duì)美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)進(jìn)行了深入分析。在論述了美術(shù)課堂中茶藝美學(xué)的審美意蘊(yùn)的具體特點(diǎn)后，又對(duì)其審美意蘊(yùn)探究中的問(wèn)題進(jìn)行了解析，最后并據(jù)此提出了相應(yīng)的解決方案與措施。

茶藝美學(xué)；美術(shù)課堂；審美意蘊(yùn)；教學(xué)資源

1 美術(shù)課堂中茶藝美學(xué)的審美意蘊(yùn)特點(diǎn)

1.1 自然美

我國(guó)茶文化歷經(jīng)千年沉淀，融道家、佛家以及儒家思想精髓于一體，其茶藝美學(xué)深受“道法自然”觀念的影響。茶是大自然的造物，茶樹(shù)，生于自然；茶葉，采于自然；其自然清透之氣彌漫于整個(gè)天地之間。同時(shí)，作為茶文化精神內(nèi)核的茶藝美學(xué)思想所寓含的“天人合一”理念也折射出了一種自然豁達(dá)之觀。在茶藝美學(xué)思想漸染下的茶畫(huà)美術(shù)作品也透露著一股自然大氣之美。例如宋朝王希孟的《千里江山圖》，以交錯(cuò)布局的手法將納茶、候湯、沖茶以及飲茶整個(gè)場(chǎng)景勾勒得惟妙惟肖，一副動(dòng)態(tài)十足的茶葉山水畫(huà)形象躍然紙上，綠水蒼山中氤氳著茶葉的醇香，萬(wàn)頃碧波之中升騰起一股愜意之情，茶藝美學(xué)思想中的審美意蘊(yùn)也因此而被闡釋得淋漓盡致。

1.2 韻味美

茶藝美學(xué)是我國(guó)茶文化美學(xué)價(jià)值的最高體現(xiàn)，幽邃深遠(yuǎn)的意境、格調(diào)飄逸的韻味，更加彰顯了其獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。茶藝美學(xué)思想在美術(shù)課堂中的最直接體現(xiàn)是茶畫(huà)，不同風(fēng)格的茶畫(huà)展現(xiàn)不同的審美藝術(shù)，茶畫(huà)因筆觸不同所傳達(dá)出的意境韻味也不同。瑰麗的茶畫(huà)，于點(diǎn)墨之中，以工筆細(xì)琢，將其人文情懷寄寓此中一股曠達(dá)逍遙的意境之美呼之欲出。文徵明的《惠山茶會(huì)圖》通過(guò)青山綠水云霧繚繞的景象，烘托出的是文人墨客閑情逸致的安然之志。而茶藝美學(xué)思想的形美與神韻，也以此而被渲染得愈發(fā)鮮明?？傊?，茶藝美學(xué)思想的意境神韻也在變幻莫測(cè)的茶畫(huà)中被一步一步點(diǎn)染開(kāi)，學(xué)生研習(xí)了這些千古茶畫(huà)佳作后，其茶藝美學(xué)思想意識(shí)也會(huì)逐步提高。

1.3 器物美

所謂茶藝是指煮茶、沖茶、飲茶一系列活動(dòng)中形成的一種表演藝術(shù)，而茶器茶皿茶具則是這一文化現(xiàn)象的傳承載體。隨著鑄造技術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)茶具的設(shè)計(jì)也越來(lái)越精美，其造型和色澤都在一定程度上與茶葉氣質(zhì)相契合，而茶藝美學(xué)思想中的器物美也正體現(xiàn)于此。煮茶的器物、沖茶的器皿，飲茶的器具都能從不同程度映射出茶之美，茶韻之美。在美術(shù)課堂教學(xué)中，器物美也作為一種常規(guī)教學(xué)被廣泛涉及?？逃屑y飾的茶壺、雕以鏤空的茶罐、顏色古樸的茶臺(tái)都是茶藝美學(xué)思想的具體表象。學(xué)生通過(guò)這些客觀可見(jiàn)的美學(xué)物體感知虛無(wú)縹緲的茶藝美學(xué)思想，于有形中見(jiàn)無(wú)形，于無(wú)形中塑有形，從而使美術(shù)課堂中的茶藝美學(xué)思想愈發(fā)深刻。

2 美術(shù)課堂中茶藝美學(xué)的審美意蘊(yùn)問(wèn)題探究

2.1 茶藝美學(xué)因子不濃厚

茶藝美學(xué)思想因其獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵傲立于傳統(tǒng)美學(xué)文化之林，并一度成為我國(guó)美術(shù)思想的指導(dǎo)理論。然而，縱觀我國(guó)美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)教學(xué)，其所蘊(yùn)含的茶藝美學(xué)思想內(nèi)涵并不深刻，甚至停留在淺嘗輒止的表面階段。一方面，美術(shù)教師對(duì)于茶藝美學(xué)思想的研究不透徹，其對(duì)于茶藝美學(xué)審美意蘊(yùn)的認(rèn)知比較淺顯，不能游刃有余地對(duì)其進(jìn)行邏輯框架性闡釋?zhuān)膊荒軐⒉杷嚸缹W(xué)的思想精髓傳授于學(xué)生，從而導(dǎo)致了美術(shù)課堂教學(xué)的茶藝美學(xué)思想淺薄。另一方面，大部分的學(xué)生把美術(shù)作為高考的加分利器，其學(xué)習(xí)目的過(guò)于功利，在急功近利心態(tài)的驅(qū)使下，學(xué)生無(wú)暇顧及美術(shù)課堂中教師所講解的茶藝美學(xué)思想，其也無(wú)力在課下花苦功鉆研?？偠灾扔趹?yīng)試教育的壓力，美術(shù)課程被實(shí)用化，其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值也不斷被壓縮。

2.2 茶藝美學(xué)教學(xué)資源不足

茶藝美學(xué)作為一股新鮮血液被引入到美術(shù)課堂審美意蘊(yùn)的表達(dá)中，其美學(xué)價(jià)值含量不言而喻的，對(duì)于美術(shù)課堂的深化推動(dòng)將會(huì)發(fā)揮著難以替代的重要作用。但是，我國(guó)現(xiàn)有的茶藝美學(xué)教學(xué)資源嚴(yán)重匱乏。無(wú)論是師資力量還是教學(xué)設(shè)備抑或是軟文劃氛圍，都不充足。師資力量上，一般學(xué)校的美術(shù)教師數(shù)量極為有限，通常情況下一所學(xué)校只有寥寥數(shù)位美術(shù)教師。而且其中大部分美術(shù)教師對(duì)于茶藝美學(xué)思想的認(rèn)知幾乎是一片空白，那么其茶藝美學(xué)審美意蘊(yùn)解析也可以略見(jiàn)一二的。教學(xué)設(shè)備上，茶藝美學(xué)思想作為一種抽象的審美藝術(shù)，其在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)大多通過(guò)一定的器物來(lái)輔助表達(dá)。但是，由于茶具、茶臺(tái)、茶爐等基本實(shí)物設(shè)備的不足，導(dǎo)致了茶藝美學(xué)思想的講解處于紙上談兵的階段，無(wú)法喚醒學(xué)生對(duì)于茶藝美學(xué)思想的認(rèn)知欲望。軟文化氛圍上，學(xué)校對(duì)于茶藝美學(xué)思想持一種漠視淡然的態(tài)度，上至老師下至學(xué)生，對(duì)于茶藝美學(xué)思想的美學(xué)元素是不待見(jiàn)的，甚至認(rèn)為其是一種可有可無(wú)的文化現(xiàn)象。

2.3 美術(shù)教師的茶藝美學(xué)素質(zhì)欠缺

現(xiàn)階段情況下，我國(guó)美術(shù)教師整體的茶藝美學(xué)素質(zhì)偏低。部分教師連基本的茶藝美學(xué)思想內(nèi)容都尚未理清，對(duì)其本質(zhì)的理解也是含糊其辭，甚至還有少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)的美術(shù)教師在美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)教學(xué)中未曾涉及過(guò)茶藝美學(xué)思想，其自身茶藝美學(xué)知識(shí)的貧乏，使得茶藝美學(xué)的美術(shù)教育水平不高。此外，美術(shù)教師在進(jìn)行茶藝美學(xué)思想教學(xué)時(shí)依然固守于傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，不善于借鑒國(guó)外先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)方式，也沒(méi)有以茶藝美學(xué)思想為基礎(chǔ)對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)性調(diào)整，忽略了學(xué)生接受能力的差異性，一刀切地茶藝美術(shù)教學(xué)中，不分年齡階段不分興趣愛(ài)好的學(xué)生被迫接受統(tǒng)一的茶藝美術(shù)思想教學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生“吃不飽”，學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象，不合理地教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容極大地抑制了學(xué)生茶藝美學(xué)思想的習(xí)得。

3 解決美術(shù)課堂中茶藝美學(xué)審美意蘊(yùn)不足的措施

3.1 以茶文化為基礎(chǔ)深入挖掘其美學(xué)因子

作為茶藝美學(xué)思想根基的茶文化，是茶藝美學(xué)的源泉。美術(shù)課堂中的茶藝美學(xué)思想的審美意蘊(yùn)探討必須建立在深入了解茶文化的基礎(chǔ)上。因此，一則，美術(shù)教師應(yīng)該不斷加深其對(duì)于茶文化的研究力度，以基礎(chǔ)的茶文化知識(shí)作為切入點(diǎn)，在完善的茶文化知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中提煉出茶藝美學(xué)思想精髓，并將其以潤(rùn)物無(wú)聲的方式浸潤(rùn)到美術(shù)課堂教學(xué)中，從而在潛移默化中提高學(xué)生對(duì)于茶藝美學(xué)思想的感知能力與審美藝術(shù)鑒賞水平。二則，學(xué)校應(yīng)該秉承“藝術(shù)育人”的理念，從應(yīng)試教育的陰影中走出來(lái)，摒棄傳統(tǒng)“高考即王道”的觀點(diǎn)。以茶文化為導(dǎo)向在美術(shù)課程中逐步滲入茶藝美學(xué)思想，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)知茶藝美學(xué)思想，在具體的形物中感觸茶文化內(nèi)涵，最終促進(jìn)其審美意蘊(yùn)能力的全方位提高。

3.2 開(kāi)展特色鮮明的茶藝美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

茶藝美學(xué)是我國(guó)茶文化美學(xué)價(jià)值的核心，其不僅表現(xiàn)于美術(shù)作品中，而且也展現(xiàn)于相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中。然而，針對(duì)茶藝美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)并不多見(jiàn)，大部分是組織學(xué)生到茶館或者茶文化遺址寫(xiě)生，只觸及到了茶藝美學(xué)思想的基礎(chǔ)，并未涉及到深層次的茶藝美學(xué)思想，也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)于其的理解也停留在了最表面的淺顯階段。因此，特色鮮明的茶藝美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)生茶藝美學(xué)思想理論知識(shí)的塑造是極有必要的。一來(lái)，教師應(yīng)該創(chuàng)建相關(guān)的茶藝美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基地，并著手選拔一支專(zhuān)業(yè)素質(zhì)較高的茶藝實(shí)踐活動(dòng)隊(duì)伍，以組織美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生有序地參加茶藝美學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。例如，通過(guò)舉辦茶藝美學(xué)思想交流會(huì)、知識(shí)競(jìng)猜以及演講等活動(dòng)來(lái)促進(jìn)茶藝美學(xué)思想的傳播。二來(lái)，學(xué)校應(yīng)該積極與校外的茶藝美學(xué)思想研究組織相聯(lián)系，通過(guò)組織學(xué)生參加校外的茶藝美術(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高其審美意蘊(yùn)。

3.3 結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段構(gòu)建茶藝美學(xué)體系課程

隨著茶藝美學(xué)思想的不斷弱化，茶藝美學(xué)因子也以零星的方式被分離，傳承了千年的茶藝美學(xué)也物欲發(fā)達(dá)的今天被遺忘被束縛。而其作為一股清泉被注入到美術(shù)課堂教學(xué)中，應(yīng)該以茶藝美學(xué)課程體系為著手點(diǎn)，搭建起審美意蘊(yùn)的詮釋平臺(tái)，從而促進(jìn)茶藝思想中美學(xué)因子的弘揚(yáng)與傳播。在師資力量上，應(yīng)該積極聘請(qǐng)茶藝美學(xué)思想濃厚的美術(shù)教師，以專(zhuān)業(yè)的師資力量取勝，提高美術(shù)課堂茶藝美學(xué)思想研究的質(zhì)量。在教學(xué)設(shè)備上，應(yīng)該加大對(duì)硬件設(shè)施的投入力度，完善茶藝美學(xué)思想相關(guān)的教學(xué)設(shè)備，以多媒體教學(xué)的方式對(duì)茶藝美學(xué)思想進(jìn)行深入淺出地分析，使學(xué)生在形態(tài)各異的茶壺、造型古樸的茶器、別具匠心的茶皿中領(lǐng)悟茶藝美學(xué)思想的異樣之美。在軟文化氛圍上，學(xué)校應(yīng)以茶藝美學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，對(duì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，重視茶藝美學(xué)思想對(duì)于美術(shù)教育的推動(dòng)作用，最終構(gòu)建完整的茶藝美學(xué)思想課程體系。

3.4 以審美為導(dǎo)向促進(jìn)教師茶藝美學(xué)素質(zhì)的提高

美術(shù)教師作為茶藝美學(xué)思想的傳播者，其至少應(yīng)具備基本的茶藝美學(xué)素質(zhì)。因此，提高美術(shù)教師自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)已成為當(dāng)前茶藝美學(xué)思想美術(shù)教育工作的當(dāng)務(wù)之急。首先，應(yīng)該在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)所有的美術(shù)教師進(jìn)行茶藝美學(xué)思想的普及與宣傳工作，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、媒體、會(huì)議以及講座等形式，強(qiáng)化其對(duì)于茶藝美學(xué)思想的認(rèn)知意識(shí)。其次，美術(shù)教師應(yīng)該從自身的教學(xué)水平與能力出發(fā)，根據(jù)茶藝美學(xué)思想的特征對(duì)美術(shù)課堂的審美意蘊(yùn)進(jìn)行彈性變動(dòng)，不斷引用先進(jìn)的美術(shù)教學(xué)理念，以多元化的教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容。采取因材施教的方法，對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的茶藝美學(xué)美術(shù)教育，分層次分階段以循序漸進(jìn)的方式強(qiáng)化其對(duì)于茶藝美學(xué)思想的感知能力?？偟膩?lái)說(shuō)，教師應(yīng)該以提高自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)作為首要任務(wù)，以自身淵博的茶藝美學(xué)思想知識(shí)征服學(xué)生。

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林鋒（1982-），男，廣東高州人，研究生，講師，研究方向：油畫(huà)。