傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響

丁穎

（武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，湖北武漢430073）

傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響

丁穎

（武漢工程大學(xué)郵電與信息工程學(xué)院，湖北武漢430073）

現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)元素的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，這是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)的表現(xiàn)，也是準(zhǔn)確把握文化藝術(shù)內(nèi)涵的一種取向。傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響頗為深遠(yuǎn)，它可以提升茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，能夠充分反映中華文化特色和民族精神面貌。中國(guó)傳統(tǒng)元素在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也為現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)開(kāi)拓出更為廣闊的生長(zhǎng)沃土，在中國(guó)乃至世界文化發(fā)展長(zhǎng)河中占有絕對(duì)重要的地位。本文討論傳統(tǒng)文化對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響主要從中國(guó)漢字文化元素和少數(shù)民族特色圖紋元素著手，通過(guò)植入漢字和圖紋既不失茶包裝的實(shí)用性，又能保證茶包裝的藝術(shù)性。筆者從茶包裝入手，深入淺出分析傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的具體影響，僅作參考。

傳統(tǒng)元素；茶包裝設(shè)計(jì)；中國(guó)漢字；少數(shù)民族特色圖紋

在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于茶包裝設(shè)計(jì)成為一種熱潮，同樣也作為繼續(xù)傳承中國(guó)優(yōu)秀文化歷史的重要途徑。筆者認(rèn)為，如何將茶包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素完美融合予以明確闡述是必要的。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)內(nèi)容，其傳統(tǒng)元素也將作為反映民族精神和中華文明的具體表現(xiàn)，是一種千年歷史的積淀成果。茶包裝設(shè)計(jì)應(yīng)積極攝取與中國(guó)傳統(tǒng)元素相關(guān)的茶元素，由此引起國(guó)人感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的“思想共鳴”。

1 茶包裝設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題

茶包裝設(shè)計(jì)從其內(nèi)容與形式兩個(gè)方面即可發(fā)現(xiàn)諸多細(xì)節(jié)上的問(wèn)題值得我們細(xì)細(xì)揣摩和考量。比如說(shuō)，茶包裝設(shè)計(jì)一直生搬硬套的主題，統(tǒng)一挑選和精簡(jiǎn)作品背后的各項(xiàng)信息，創(chuàng)作思路缺乏文化層次的深入拓展與創(chuàng)新。本節(jié)內(nèi)容主要分析當(dāng)前我國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題，為未來(lái)茶包裝的設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)依據(jù)，希望引起茶包裝設(shè)計(jì)者的關(guān)注。

1.1 傳統(tǒng)元素運(yùn)用不夠明確和表達(dá)性不夠充足

茶包裝設(shè)計(jì)在信息表達(dá)方面如樣式、名稱(chēng)、靈感、實(shí)用、工藝等呈現(xiàn)明確性不足的缺陷。即便可以將作品信息籠統(tǒng)概括清晰，然而創(chuàng)作的作品往往對(duì)當(dāng)前環(huán)境獨(dú)立性的聯(lián)系不夠完全。這種無(wú)法清晰表達(dá)文化內(nèi)涵的做法，雖然可以簡(jiǎn)單闡述作品信息，卻忽視作品背景信息大量缺失的狀況，諸多可聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)無(wú)法得到直面?zhèn)鬟_(dá)，由此也可能導(dǎo)致觀者直面作品卻無(wú)法獲得更多有效的文化信息，能夠?yàn)橛^者留下深刻記憶的東西并不多，呈現(xiàn)一種知其表面不知其理的問(wèn)題。

1.2 過(guò)分關(guān)注實(shí)用性但忽視了設(shè)計(jì)文化

茶包裝設(shè)計(jì)工作主要都是圍繞整個(gè)茶包裝的功用造成影響，主要體現(xiàn)在文化表達(dá)層次方面。諸多茶包裝設(shè)計(jì)者僅具有自身專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)等特點(diǎn)，很大一部分作品名稱(chēng)不為人所知，其名稱(chēng)的表述往往僅適用于極少具有一定專(zhuān)業(yè)背景或認(rèn)知基礎(chǔ)的品鑒者，它并不具有對(duì)所有觀者的宣傳功能。因此，更為貼近于樸實(shí)的生活。另外，茶包裝設(shè)計(jì)囊括具有傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往也是該類(lèi)包裝產(chǎn)品不能缺少的。

1.3 設(shè)計(jì)文化表現(xiàn)的手段過(guò)于單一

茶包裝可將傳統(tǒng)元素植入外包裝設(shè)計(jì)作品中，如各種字體的漢字、各類(lèi)圖紋載于外包裝表面，且多以矩形樣式來(lái)體現(xiàn)，讓人從視覺(jué)上感受更為規(guī)整和嚴(yán)肅，表現(xiàn)手段過(guò)于單一。我們可以根據(jù)茶包裝設(shè)計(jì)主題靈活選擇不同方式。比如，字體大小、組合方式、規(guī)整形式、書(shū)畫(huà)形式、載體色彩、載體形狀、載體肌理和載體花紋等等。

2 傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)前，傳統(tǒng)知識(shí)文化潮流引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)是茶文化傳承與發(fā)揚(yáng)一個(gè)方面的具體表現(xiàn)，在傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用無(wú)可比擬。倘若可以在茶包裝設(shè)計(jì)方面積極發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的優(yōu)勢(shì)，不僅可以提升中國(guó)茶在國(guó)際市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，還能為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開(kāi)重要的輸出通道。中國(guó)有上下五千年的文明史，大多數(shù)時(shí)期人們都處于混戰(zhàn)的黑暗時(shí)代，人們不僅飽受戰(zhàn)亂之苦，自然環(huán)境也受到嚴(yán)重的損害。人們立足心理補(bǔ)償?shù)膭?chuàng)作動(dòng)機(jī)，以現(xiàn)實(shí)破敗的自然環(huán)境為批判對(duì)象，同時(shí)受到道家“天人合一”思想的影響，營(yíng)造了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境絕佳的生活處所。中國(guó)古代哲學(xué)文化思想發(fā)達(dá)璀璨，植根于古代優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)之中，一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由此，中國(guó)的文化教育思想應(yīng)追溯到兩千多年前的東周春秋時(shí)期。儒家哲學(xué)閃爍著教育思想的光輝。綜觀儒家學(xué)說(shuō)，其文化中心主要是圍繞人而展開(kāi)的，因此也有人稱(chēng)儒學(xué)為人學(xué)，甚至將茶文化中的雅文化視為儒家思想的直接傳承。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于生命哲學(xué)思想的闡述，從儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派的文化教育思想，到道教、佛教宗教觀中關(guān)于文化教育思想的簡(jiǎn)要分析，可以看出中國(guó)文化教育的內(nèi)涵極其豐富。在文化教育內(nèi)涵上有著一定的模糊性，缺乏一些學(xué)術(shù)上的界定用語(yǔ)。各學(xué)派及宗教的文化教育觀點(diǎn)帶有一些古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，直觀而抽象的原理，故未能上升為當(dāng)代學(xué)界所認(rèn)同的文化教育?？梢哉f(shuō)，上下五千年的中華民族傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的傳統(tǒng)元素也可作為茶包裝設(shè)計(jì)的重要素材資源庫(kù)。

2.1 中國(guó)漢字書(shū)法元素

中國(guó)漢字構(gòu)造特點(diǎn)鮮明，且審美頗具藝術(shù)性。中國(guó)自古便有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法，中華民族的漢文化博大精深，僅漢字從其自身蘊(yùn)含的書(shū)法藝術(shù)也能證明。漢字書(shū)法一致被推崇為中國(guó)文化史的最高藝術(shù)形式，它擁有“無(wú)色而具有圖畫(huà)的絢爛，無(wú)聲而具有音樂(lè)的和諧”的特性。茶包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中國(guó)書(shū)法其實(shí)質(zhì)已經(jīng)超出文字本身的內(nèi)涵，它將以極為獨(dú)特的視覺(jué)感受形式展示給國(guó)人，中國(guó)書(shū)法將其特有的文化意境完全注釋給茶葉產(chǎn)品并形成一種中國(guó)特色的包裝形式。中國(guó)書(shū)法極具表現(xiàn)力，在茶包裝設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用中國(guó)書(shū)法即利用漢字書(shū)法的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和外觀等變化體現(xiàn)不同茶的品性。比如說(shuō)，柳公權(quán)的柳楷書(shū)瘦削嚴(yán)謹(jǐn)，將其應(yīng)用于黑茶包裝便能充分表現(xiàn)黑茶特有的醇厚內(nèi)質(zhì)和越品越香的特色；顏真卿的顏體書(shū)法結(jié)體寬厚大氣，將其應(yīng)用于紅茶包裝則能表現(xiàn)紅茶特有的回味甘鮮和香氣甜醇的特色；王羲之的行書(shū)結(jié)體清新端秀，將其應(yīng)用于綠茶包裝則能表現(xiàn)綠茶特有的滋味收斂和清湯綠葉的特色；張旭的草書(shū)結(jié)體縱橫奔放，將其應(yīng)用于花茶則能表現(xiàn)花茶特有的高雅雋永和茶香濃郁的特色。然而，茶作為中國(guó)老百姓日常之必需品，如何將中國(guó)書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)合理推敲，切忌過(guò)多運(yùn)用生僻字或繁體字。陳幼堅(jiān)老先生生平素愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，其設(shè)計(jì)作品多融合傳統(tǒng)漢字書(shū)法元素。茶包裝設(shè)計(jì)并非一定要追求漂亮的外表，通過(guò)融入中國(guó)漢字使得茶包裝更具中國(guó)特色。論“道”茶包裝，應(yīng)用老子的《道德經(jīng)》讓其哲學(xué)思想與茶道相互結(jié)合，擁有十分濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化意味。同時(shí)，結(jié)合漢字書(shū)法使《道德經(jīng)》一文躍然于包裝之上，盡顯灑脫、和諧。

2.2 少數(shù)民族特色圖紋元素

少數(shù)民族特色圖紋便是一種反映民族特色的寓意圖紋，是作為優(yōu)秀民族文化傳播的載體，各個(gè)民族圖紋題材十分廣泛，且形式多樣化，具有鮮明的地域特征和民族特色。中華民族有龍紋、回紋、如意紋和祥云紋等具有吉祥意義的傳統(tǒng)圖紋，還包括喜鵲、龍鳳、門(mén)神和娃娃抱魚(yú)等民俗文化圖紋等。以上這些少數(shù)民族特色圖紋風(fēng)格自然生動(dòng)，不管是作為主體圖紋還是邊飾，均可為人以古樸且不失清新的視覺(jué)感受。茶包裝設(shè)計(jì)將少數(shù)民族特色圖紋引入，結(jié)合產(chǎn)品自身特色與屬性，利用少數(shù)民族特色圖紋的象征意義體現(xiàn)產(chǎn)品文化涵義恰如其分。眾所周知，少數(shù)民族特色圖紋形式多元、種類(lèi)繁多，都是先輩代代相傳的寶貴文化財(cái)產(chǎn)。少數(shù)民族特色圖紋在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為廣大消費(fèi)者樹(shù)立良好的品牌視覺(jué)形象。專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性，應(yīng)充分參考少數(shù)民族特色圖紋資源的利用價(jià)值。在茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用少數(shù)民族特色圖紋可采用對(duì)稱(chēng)與均衡圖紋設(shè)計(jì)手段，化繁為簡(jiǎn)，將具體素材以抽象形式加以應(yīng)用。由“半壁山房待明月，一盞清茗酬知音”、“揀茶為款同心友，筑室因藏善本書(shū)”、“舌底朝朝茶味，眼前處處詩(shī)題”等詩(shī)句看出，茶文化與文人墨客的聯(lián)系非常緊密。氤氳香氣熏陶之下，好詩(shī)好詞信口拈來(lái)。茶包裝設(shè)計(jì)攝取國(guó)畫(huà)素材，與國(guó)人接觸的茶文化并不抵觸，并可能激發(fā)廣大消費(fèi)者的買(mǎi)茶欲望。比如，太湖洞庭山出產(chǎn)碧螺春茗茶的外包裝表明繪有中國(guó)傳統(tǒng)山水紋樣，層巒疊峰、煙波浩渺，并由名人題字書(shū)法，猶如一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的中國(guó)水墨畫(huà)。而龍紋圖紋在西湖龍井茗茶的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用等同于騰龍底紋的效果。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)元素具有濃郁的東方文化特色和韻味，藝術(shù)感十足，在中華民族文化發(fā)展史中占有絕對(duì)重要的地位。伴隨著時(shí)代更替，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶動(dòng)行業(yè)進(jìn)步，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的前提下，現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)元素的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，主要是為提升茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值與商用價(jià)值是有目共睹的。本文探討傳統(tǒng)元素對(duì)茶包裝設(shè)計(jì)的影響，主要從中國(guó)漢字文化元素和少數(shù)民族特色圖紋元素著手，通過(guò)植入漢字和圖紋既不失茶包裝的實(shí)用性，又能保證茶包裝的藝術(shù)性。傳統(tǒng)文化融入茶包裝設(shè)計(jì)對(duì)茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值和商用價(jià)值提升起到了良好效果。同時(shí)，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)和準(zhǔn)確把握文化藝術(shù)內(nèi)涵的作用同樣不可忽視。因此，現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)中如何合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素應(yīng)當(dāng)是倍受關(guān)注的。

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丁穎（1983-），女，湖北京山人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。