廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展中的體現(xiàn)

李顏汐

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西桂林541004）

廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展中的體現(xiàn)

李顏汐

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西桂林541004）

相對(duì)于傳統(tǒng)的生活理念看，當(dāng)前人們?cè)谏钸^(guò)程中，其更看中的是健康與生態(tài)，而在各個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，如何才能在圍繞這一消費(fèi)需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)最佳目標(biāo)，就值得我們深入研究。本文擬從生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)發(fā)展的具體理念和基本要求分析入手，結(jié)合廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的具體內(nèi)涵和客觀表現(xiàn)，通過(guò)融入當(dāng)前人們消費(fèi)過(guò)程中對(duì)生態(tài)茶園發(fā)展的客觀需要，從而探究廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)思路。

廣西地區(qū)；少數(shù)民族樂(lè)器；特色文化；生態(tài)茶園發(fā)展；體現(xiàn)思路

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了重要變化，與此相關(guān)的是，各種生態(tài)元素和具體文化元素也成為人們新的關(guān)注點(diǎn)。廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展過(guò)程中，有著重要應(yīng)用需要。尤其是其中所融入的民族文化和音樂(lè)文化與生態(tài)茶園的有效融入，如果能夠?qū)⑦@一元素融入到生態(tài)茶園當(dāng)中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)茶園發(fā)展的最佳效果。當(dāng)然，融入廣西少數(shù)民族樂(lè)器特殊文化的價(jià)值內(nèi)涵時(shí)，其能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)該文化藝術(shù)的最佳形式。

1 生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)發(fā)展的特點(diǎn)和功能優(yōu)勢(shì)分析

生態(tài)茶園作為茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，其實(shí)際上就是茶葉產(chǎn)業(yè)傳承發(fā)展的載體。系統(tǒng)的看，茶園的功能優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為：首先，茶園是茶葉產(chǎn)業(yè)存在和發(fā)展的前提，所以生態(tài)茶園的基礎(chǔ)屬性在于對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展價(jià)值的集中展現(xiàn)。對(duì)于整個(gè)生態(tài)茶園運(yùn)行而言，通過(guò)有效開(kāi)發(fā)茶園的各項(xiàng)內(nèi)容，能夠?yàn)椴枞~產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供相應(yīng)幫助。在生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)茶園進(jìn)行改造，充分發(fā)揮生態(tài)茶園的資源優(yōu)勢(shì)，融入實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新和元素完善，從而為茶園開(kāi)發(fā)建設(shè)提供相應(yīng)支持和幫助。

事實(shí)上，生態(tài)茶園在經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，其更多是建設(shè)在環(huán)境較為優(yōu)美的地方，不管是具體的生產(chǎn)環(huán)境，還是各種資源，都是別的地區(qū)所無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的。隨著現(xiàn)階段，人們的生活理念不斷發(fā)展，日益成熟，如今人們?cè)趨⑴c生活過(guò)程中，不僅對(duì)健康養(yǎng)生有相應(yīng)消費(fèi)需求，同時(shí)在生活過(guò)程中，也較為關(guān)注旅游等具體的消費(fèi)內(nèi)容。人們通過(guò)積極參與到旅游活動(dòng)中，不僅能夠提升其生活品質(zhì)，也能夠有效釋放消費(fèi)者自身的壓力。而這恰恰是生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的復(fù)合型優(yōu)勢(shì)。不僅如此，生態(tài)茶園作為茶文化傳承發(fā)展的載體和基礎(chǔ)，在其經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，如果能夠?qū)⑾嚓P(guān)的文化元素展現(xiàn)和詮釋出來(lái)，其必然能夠有效提升生態(tài)茶園功能價(jià)值的有效發(fā)揮。

其次，生態(tài)茶園在建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，也融入了豐富完善的文化屬性，特別是其形成了對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的有效傳承和融入，生態(tài)茶園是茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中所具備的重要元素，隨著飲茶理念發(fā)展不斷成熟，如今生態(tài)茶園在經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，想要融入豐富的茶文化理念，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵和理念認(rèn)知的逐漸成熟，當(dāng)前在進(jìn)行生態(tài)茶園開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果和最佳價(jià)值，就必須對(duì)茶園中所包含的文化內(nèi)涵理念進(jìn)行系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)，從而使其實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果。而文化理念的融入，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)茶園開(kāi)發(fā)價(jià)值的關(guān)鍵。

最后，對(duì)于生態(tài)茶園來(lái)說(shuō)，由于其大多有著豐富的資源優(yōu)勢(shì)，特別是很多茶園通常在環(huán)境優(yōu)美地區(qū)，因此在茶園經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，其還有著旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于整個(gè)茶園建設(shè)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的開(kāi)發(fā)效果，就需要認(rèn)識(shí)到整個(gè)茶園產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中所具備的一系列資源，通過(guò)實(shí)質(zhì)性融入和體系化開(kāi)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)茶園旅游經(jīng)營(yíng)的最佳效果。正是這些多元化功能的存在，從而為生態(tài)茶園系統(tǒng)化開(kāi)發(fā)提供了相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。

2 廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的具體內(nèi)涵和客觀表現(xiàn)

廣西是我國(guó)民族文化和傳統(tǒng)文化為藝術(shù)發(fā)展的重要地區(qū)，在這里不僅形成了成熟發(fā)展的文化理念，同時(shí)也有著豐富的藝術(shù)形式。通過(guò)對(duì)廣西少數(shù)民族樂(lè)器體系進(jìn)行分析，可以看到其主要包含：瑤族口簧樂(lè)器、苗族口弦樂(lè)器以及鼓類樂(lè)器和笙類樂(lè)器及絲類樂(lè)器等。在這些樂(lè)器中，逐漸形成了豐富的文化體系。尤其是隨著少數(shù)民族樂(lè)器發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，如今在其應(yīng)用過(guò)程中，逐漸與特色文化相融合，特別是其與各種生活理念相融合，從而形成了極具特色的文化理念。

隨著當(dāng)前人們對(duì)少數(shù)民族樂(lè)器的作用和價(jià)值認(rèn)知日益成熟，如今在多元文化發(fā)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)該文化理念的成熟認(rèn)知，就需要通過(guò)藝術(shù)視角和市場(chǎng)需求視角以及文化視角等多樣內(nèi)容來(lái)探究少民族樂(lè)器特色文化的具體融入思路。當(dāng)然在整個(gè)特色文化應(yīng)用過(guò)程中，弘揚(yáng)文化理念內(nèi)涵，并將其與少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的相關(guān)內(nèi)涵想融入，其不僅是對(duì)該文化藝術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也為該文化影響力的提升和民族認(rèn)同感的實(shí)質(zhì)性提升提供重要幫助。在對(duì)廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以看到其中具有豐富的人文氣息和內(nèi)涵，而在人們對(duì)人文內(nèi)涵的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟的今天，廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的價(jià)值詮釋過(guò)程中，不僅需要發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值，還需要注重將人文內(nèi)涵融入其中。

3 當(dāng)前人們消費(fèi)過(guò)程中對(duì)生態(tài)茶園發(fā)展的客觀需要

文化不僅是一種藝術(shù)，同時(shí)也是文明理念的有效詮釋和表達(dá)，在整個(gè)文化機(jī)制建設(shè)過(guò)程中，發(fā)掘和探究多種文化要素，尤其是需要尋找部分極具特殊性和代表性的元素，通過(guò)系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)茶園的復(fù)合價(jià)值和功能。當(dāng)前人們?cè)谙M(fèi)活動(dòng)中，其消費(fèi)理念更加成熟，除了文化娛樂(lè)消費(fèi)，同時(shí)對(duì)健康養(yǎng)生有著重要期待值。因此，在生態(tài)茶園發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，必須注重將相關(guān)元素融入其中，通過(guò)創(chuàng)新茶園經(jīng)營(yíng)理念，從而為生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)發(fā)展提供合適的基礎(chǔ)。

隨著當(dāng)前人們生活水平不斷提升，如今多樣消費(fèi)逐漸發(fā)展成為人么生活中的重要消費(fèi)趨勢(shì)和方向。完善具體的消費(fèi)元素，確保消費(fèi)者的參與度，從而提升消費(fèi)者的生活品質(zhì)，當(dāng)然在這一過(guò)程中，其更能融入人們形成健康的生活因素。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，觀光旅游消費(fèi)不僅是一種全新生活理念，也是將人們的消費(fèi)需要與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用相結(jié)合的客觀要求。在多樣消費(fèi)理念應(yīng)用過(guò)程中，其需要對(duì)整個(gè)消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新與突破，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，想要滿足消費(fèi)者的具體需要，通過(guò)對(duì)具體的消費(fèi)元素進(jìn)行系統(tǒng)化改造，進(jìn)而滿足人們的消費(fèi)需要。

當(dāng)然，隨著人們生活水平不斷提升，如今人們具備了參與各項(xiàng)消費(fèi)活動(dòng)的具體基礎(chǔ)?？陀^的看，在人們參與旅游活動(dòng)過(guò)程中，生態(tài)綠色、文化娛樂(lè)消費(fèi)也發(fā)展成為人們新的消費(fèi)元素。而在這一過(guò)程中，以茶園為基礎(chǔ)的生態(tài)綠色消費(fèi)和以休閑娛樂(lè)為主要內(nèi)容的文化消費(fèi)，也發(fā)展成為人們重要的消費(fèi)內(nèi)容。但是，想要最大效果滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需要，就需要充分結(jié)合人們的消費(fèi)需求，并且對(duì)整個(gè)消費(fèi)環(huán)境進(jìn)行有效改造，從而使其在充分滿足消費(fèi)者文化需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)綠色等多多樣消費(fèi)元素。

4 廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)思路

在茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，茶園作為重要的生產(chǎn)主體，優(yōu)化生態(tài)茶園的屬性功能對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著極其重要的作用和價(jià)值。而通過(guò)經(jīng)營(yíng)生態(tài)，其不僅能夠?yàn)椴枞~生產(chǎn)提供基礎(chǔ)條件，同時(shí)，茶園中所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化理念，更是為其創(chuàng)新發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。生態(tài)茶園作為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體和關(guān)鍵，提升生態(tài)茶園的經(jīng)營(yíng)元素，豐富生態(tài)茶園的經(jīng)營(yíng)理念，直接關(guān)系到其綜合價(jià)值的詮釋與發(fā)揮。我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化大國(guó)，有著悠久的茶葉生產(chǎn)歷史，在茶葉生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，茶園是其主體，也是其關(guān)鍵。因此創(chuàng)新茶園的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念，不僅是對(duì)茶園功能屬性價(jià)值的詮釋，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要推動(dòng)力。

廣西有著豐富的民族文化、地域文化和藝術(shù)文化內(nèi)涵，隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度不斷提升，加上人們對(duì)藝術(shù)價(jià)值和多元文化內(nèi)涵的認(rèn)知度不斷提升，如今對(duì)于生態(tài)茶園經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果和價(jià)值，就需要通過(guò)有效融入具體發(fā)展理念和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果。當(dāng)然，在生態(tài)茶園發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該看到其更多是一種基礎(chǔ)載體，無(wú)論是發(fā)展要素，還是相應(yīng)理念都需要融入具體的生活元素，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)生態(tài)文化關(guān)注度不斷提升，想要實(shí)現(xiàn)廣西地區(qū)少數(shù)民族樂(lè)器特色文化的有效傳承，就需要我們?cè)诳紤]消費(fèi)者需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)整個(gè)地區(qū)文化的內(nèi)涵進(jìn)行有效分析，可以滿足消費(fèi)者多元需要。

市場(chǎng)化，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化在生態(tài)茶園發(fā)展過(guò)程中的具體體現(xiàn)的關(guān)鍵和核心，尤其是隨著當(dāng)前市場(chǎng)化發(fā)展程度不斷提升，任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)想要實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)模式，就離不開(kāi)市場(chǎng)理念的有效融入。當(dāng)然，我們還必須認(rèn)識(shí)到廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化和生態(tài)茶園都是一種不可再生的重要資源，因此我們需要注重文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的系統(tǒng)化融入，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)最佳開(kāi)發(fā)效果。

5 結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前人們的消費(fèi)需求和發(fā)展趨勢(shì)看，豐富消費(fèi)理念，創(chuàng)新消費(fèi)要素，是實(shí)現(xiàn)人們最大應(yīng)用價(jià)值，結(jié)合當(dāng)前消費(fèi)活動(dòng)的具體開(kāi)展?fàn)顩r看，想要充分滿足人們的具體消費(fèi)需要，不僅要注重滿足人們的消費(fèi)理念，同時(shí)也要對(duì)整個(gè)消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行融入，不僅如此，在這一過(guò)程中，還要對(duì)整個(gè)環(huán)境進(jìn)行有效改造，通過(guò)有效利用環(huán)境要素，并且有效融入消費(fèi)者的具體理念，從而實(shí)現(xiàn)理想的消費(fèi)效果，當(dāng)然，人們?cè)诰唧w參與消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，其對(duì)參與的消費(fèi)活動(dòng)也缺乏有效期待，因此，如何才能實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就值得我們深入探究。

[1]陳向蕊.現(xiàn)代社會(huì)傳承中廣西民族體育特色之鄉(xiāng)發(fā)展研究——以百色市靖西縣為例[J].北方音樂(lè),2013(5):191-194.

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2016年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族樂(lè)器特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”課題編號(hào)：KY2016YB792

李顏汐（1984-），女，湖南人，碩士研究生，講師，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論