基于健康理念下的茶文化與體育精神的融合分析

張崇艷

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

基于健康理念下的茶文化與體育精神的融合分析

張崇艷

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特010070）

中國(guó)文化、體育精神，二者本就有許多共同之處，比如平等、合作、人文、超越、創(chuàng)新、科學(xué)等。茶文化作為最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化形式之一，其與體育精神的融合，有力推動(dòng)了體育文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。本文即從茶文化與體育精神二者的關(guān)聯(lián)出發(fā)，討論了健康理念下茶文化與體育精神的融合性，以求更好地促進(jìn)茶文化與體育精神的傳播發(fā)展。

健康理念；茶文化；體育精神；融合統(tǒng)一

1 引言

我國(guó)璀璨的、具有五千年歷史的華夏文明，蘊(yùn)藏著諸多中華民族文化與智慧的結(jié)晶，體育精神便是其中之一。結(jié)合筆者的經(jīng)驗(yàn)，本文從人們關(guān)心的健康角度出發(fā)，闡述了經(jīng)典中國(guó)文化之茶文化和體育精神的融合統(tǒng)一，一方面希望博大精深的中華文化通過(guò)競(jìng)技體育滲透和傳播，另一方面，也希望茶文化的加入讓體育精神更賦予文化性。二者的結(jié)合既可以讓體育精神得以弘揚(yáng)，又能體現(xiàn)出體育精神中的文化內(nèi)涵，最終推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化和體育事業(yè)的共同進(jìn)步與發(fā)展。

2 茶文化與體育精神概述

2.1 二者的概念

早在兩千多年前的西漢時(shí)代，茶文化就已經(jīng)從人們的日常飲茶中初見(jiàn)端倪，作為世界最早、最大的茶葉原產(chǎn)地，中國(guó)茶文化包含了茶藝、茶道、茶德、茶書(shū)、茶詩(shī)等內(nèi)容，在博大精深的茶文化中，最受人們尊敬的，自然是從中體現(xiàn)出的涵養(yǎng)與精神。被譽(yù)為“茶圣”的唐朝陸羽，用“行、德、精、儉”四個(gè)字概括了茶文化當(dāng)中的精神品格，其意是愛(ài)茶者自然應(yīng)該做一個(gè)勤儉、質(zhì)樸、言行一致的道德高尚的人，恰巧飲茶這項(xiàng)日常活動(dòng)可以陶冶人們的思想精神、潛移默化地感染人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。之后，隨著時(shí)代的發(fā)展，茶文化的概念也越來(lái)越豐富和完整，比如宋徽宗提到的“致清導(dǎo)和”，還有南宋一位開(kāi)悟的禪師，從飲茶中悟到了茶與禪的統(tǒng)一。到了近代，人們對(duì)茶文化的概括更加多元，其中最被認(rèn)可的當(dāng)屬被譽(yù)為“茶癡”的林治老先生，他用“真、靜、和、怡”四字概括出了哲學(xué)視角下的茶文化，簡(jiǎn)單的四個(gè)漢字，體現(xiàn)了飲茶人的內(nèi)心感悟、修煉學(xué)習(xí)的路徑等茶道的理論內(nèi)涵，這也是最近幾年來(lái)茶文化的精神內(nèi)涵概括得最為恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。

當(dāng)然，體育的歷史同樣非常悠久，然而體育之所以被人們稱(chēng)之為“體育”，卻是始于清朝末期，在此之前盡管已經(jīng)出現(xiàn)了游泳、蹴鞠、龍舟、捶丸、拔河、擊鞠等各種各樣的運(yùn)動(dòng)方式，但從來(lái)沒(méi)有“體育”的說(shuō)法?！扼w育之研究》是毛澤東主席的著作之一，他在里面提到體育是一種強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的方式，可以讓人的身體發(fā)育均衡，變得規(guī)則有序。從中可以看出體育有兩個(gè)突出特點(diǎn)：健體和養(yǎng)生。在體育競(jìng)技中展現(xiàn)出的思維、心理動(dòng)態(tài)、價(jià)值等，就是我們通常所說(shuō)的“體育精神”，但是對(duì)體育精神的概念至今尚未統(tǒng)一，不同的學(xué)者對(duì)此有不同的看法，但達(dá)成的一致是蘊(yùn)藏在體育精神中的內(nèi)涵，比如團(tuán)隊(duì)協(xié)作、公平透明、健身運(yùn)動(dòng)、英雄主義、積極向上等，體育精神反映了一系列的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，包括吃苦耐勞、身心協(xié)調(diào)、公平競(jìng)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)與健康等。

2.2 二者的差異

從本質(zhì)內(nèi)涵而言，茶文化、體育精神二者的區(qū)別顯而易見(jiàn)，前者傾向于精神、心靈的感受，好靜；后者則重視活力四射的運(yùn)動(dòng)，好動(dòng)。前者是一種怡然自得的生活休閑，后者卻是必須要克服重重困難才能體會(huì)到的愉悅。盡管茶文化和體育精神有著截然相反的內(nèi)涵，但是，在“健康”這一我們都追求的人生目標(biāo)面前，體育精神和茶文化又是高度統(tǒng)一的。

（1）苦與怡。體育的“苦”，是相對(duì)于喝茶這項(xiàng)怡然自得的休閑活動(dòng)而言的。無(wú)論是通過(guò)激烈的競(jìng)爭(zhēng)拿名次，或者只是為了鍛煉身體，說(shuō)到底，人們必須讓身體處于運(yùn)動(dòng)、流汗、心跳加速、汗流浹背、肌肉酸脹的狀態(tài)，才是“體育”。體育的前身是游戲，但又和游戲有著本質(zhì)上的不同，就算不看重名次、不是為了比賽，要想通過(guò)體育達(dá)到鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的目的，就必須付出辛勤與汗水，必須要經(jīng)受超負(fù)荷的體能訓(xùn)練，才能獲得我們想要的健康。體育的“苦”也是相對(duì)而言的，付出汗水、艱苦訓(xùn)練時(shí)自然是苦的，但人們通過(guò)辛苦的付出，最終獲得獎(jiǎng)牌、練成強(qiáng)壯的身體的時(shí)候，自然會(huì)在內(nèi)心體驗(yàn)到苦盡甘來(lái)的幸福。若要享受體育帶給我們的快樂(lè)，首先必須付出汗水，體育運(yùn)動(dòng)毫無(wú)捷徑可言。

“怡”是飲茶活動(dòng)以及茶文化中體現(xiàn)出來(lái)的非常典型的心情，就是喜悅、歡快。從古至今，飲茶都是美好的、陶冶身心的讓人感到放松的事情，比如我們一個(gè)人登山望遠(yuǎn)，當(dāng)達(dá)到山頂后，飲一杯熱氣騰騰的茶，遙望大自然的山河壯麗、綠樹(shù)蔥蔥，是一件極其享受的事情。又或者，我們和三五知己圍繞溪旁，談古論今、飲茶暢談，同樣是一件非?？鞓?lè)的事情。唐朝詩(shī)人貫休用“談笑有茶煙”來(lái)形容好朋友飲茶聊天的喜悅場(chǎng)面，雖然都屬于東方國(guó)家，但是中國(guó)和日本兩國(guó)的茶道精神卻大不相同，前者不在意形式上的花哨，在意的是飲茶者心靈的感受，因此我們常常將飲茶與修道、參禪、賞花看月、觀山望水等結(jié)合在一起；后者的儀式非常復(fù)雜和嚴(yán)格，主要特點(diǎn)是清幽寂寥。

（2）動(dòng)與靜。體育是一種“動(dòng)起來(lái)”的文化形式，會(huì)讓人心跳加速、提高血液循環(huán)速度、促進(jìn)新陳代謝，在“動(dòng)”的過(guò)程中，身體中的營(yíng)養(yǎng)成分被運(yùn)送到各個(gè)部位，我們才得以擁有健康的身體。運(yùn)動(dòng)是一種消耗，我們不可能用運(yùn)動(dòng)來(lái)取代日常飲食，從運(yùn)動(dòng)中汲取人體需要的營(yíng)養(yǎng)和熱量，體育運(yùn)動(dòng)只能讓我們對(duì)能量的需求更大。并不只有走路、跳躍、跑步、游泳等可以移動(dòng)的運(yùn)動(dòng)才叫作體育，俯臥撐、站立、平板撐等不會(huì)移動(dòng)位置的運(yùn)動(dòng)同樣可以稱(chēng)之為體育，這些都可以加大人體能量的消耗。

和體育的“動(dòng)”完全相反，飲茶是一種“靜”的活動(dòng)，包括內(nèi)在心靈與外在環(huán)境。我們只有在寧?kù)o的環(huán)境下飲茶，才能摒棄內(nèi)心的雜念、拋開(kāi)塵世的紛擾，達(dá)到心神合一的安寧狀態(tài)，在空靈的寂靜中，融入大自然的懷抱，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音。所以自古以來(lái)人們非常講究喝茶的環(huán)境，喜歡在小溪旁、松樹(shù)間等自然界的安靜之處獨(dú)自暢飲或者與知己共飲，寄情于山水，促膝長(zhǎng)談，細(xì)品茶之味道。在《與孟郊洛北野泉上煎茶》一詩(shī)中，有“求得正味真”的描述，另一首名為《煮茶》的茶詩(shī)中，也有“看煮松上雪”的絕美句子，這正是文人雅士們?cè)诎察o的飲茶中悟出的茶之精妙。

3 健康理念視角下茶文化與體育精神的相同之處

3.1 追求“真”的境界

飲茶的環(huán)境、飲茶的器具、茶葉本身、茶詩(shī)與茶畫(huà)、茶的情感等等，這些內(nèi)容只有是真實(shí)的，人們?cè)陲嫴柚胁拍芨惺艿纳硇牡膶庫(kù)o，上千年的茶文化才得以繼承和發(fā)揚(yáng)。只有在真山真水中飲真的好茶，我們才會(huì)有真的情感和體驗(yàn)，人與人之間才有發(fā)自?xún)?nèi)心的真情誼。

體育訓(xùn)練和體育精神，更體現(xiàn)了一個(gè)“真”字。首先是訓(xùn)練的過(guò)程，體育沒(méi)有捷徑可尋，只有腳踏實(shí)地、沒(méi)有一點(diǎn)兒虛假的真刀真槍的訓(xùn)練，才會(huì)出“真”的成績(jī)，才會(huì)收獲“真”的健康。這也是體育精神“公開(kāi)、公平、公正”的體現(xiàn)，堅(jiān)決摒棄所有的虛假行為，只有建立在“真”字之上的體育精神，才值得人尊重。

3.2 追求“和”的境界

“和”是和平、是和諧、是同榮共辱、是不離不棄、是攜手并進(jìn)。飲茶的過(guò)程，人們沒(méi)有了心中的煩擾，放下塵世的雜念，身與心在茶香彌漫中達(dá)到清幽、寧?kù)o的美好之處。好友間飲茶聚會(huì)，在談笑風(fēng)生間感情得以升華；茶藝中包含的敬茶、飲茶、上茶和續(xù)茶，同樣體現(xiàn)出待人接物的禮儀和尊重，飲茶者們促膝交談，心與心的溝通，讓人們之間的相處更加和諧。當(dāng)然，茶文化的“和”字，更重要的是體現(xiàn)在人與自然的和諧，茶是來(lái)自于大自然的“南方之佳木”，正是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)了大自然中的茶葉有益于身體健康，所以才有了后來(lái)的種茶、采茶、烹茶和品茶，才有了茶文化。物質(zhì)水平的提高，讓人們更加關(guān)注健康，我們?cè)絹?lái)越懂得，如果沒(méi)有了健康的身體，即使擁有再多的錢(qián)財(cái)也徒勞無(wú)益。

體育精神中同樣蘊(yùn)藏著和茶文化一樣的“和”的內(nèi)容，比如體育運(yùn)動(dòng)提倡的和諧競(jìng)爭(zhēng)、和諧相處、友誼第一比賽第二、重在參與等。體育運(yùn)動(dòng)讓人們有了強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，為人的全面、和諧發(fā)展奠定了急促好。不是所有的體育比賽都要爭(zhēng)第一，比如大眾體育運(yùn)動(dòng)就是以交友、溝通、健身為目標(biāo)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)增進(jìn)人與人之間的交流。與茶文化相同，人們也可以在體育運(yùn)動(dòng)中與大自然融為一體，比如很多戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，爬山、游泳、劃船、騎車(chē)等，給了人們和自然接觸的好機(jī)會(huì)，讓人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中感悟大自然的美好。

4 結(jié)束語(yǔ)

“生命在于運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法是相對(duì)的，不科學(xué)的過(guò)量運(yùn)動(dòng)一樣會(huì)有損于健康，當(dāng)然也有人奉行“生命在于靜止”，但如果長(zhǎng)時(shí)間缺乏運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。身體、心靈的健康，一定是動(dòng)靜相宜的，茶是靜的文化，體育是動(dòng)的文化，二者的融合正體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)的健康理念，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)后飲茶一杯，可以放松身心。因此，在追求健康、保健養(yǎng)生的過(guò)程中，一定要把茶和體育結(jié)合統(tǒng)一。

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張崇艷（1983-），女，山東濰坊人，講師，碩士，研究方向：體質(zhì)與健康。