以茶元素定位為中心的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新研究

王琨

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

以茶元素定位為中心的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新研究

王琨

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰024000）

從我國傳統(tǒng)藝術(shù)作品的特點來看，其具有極高的文化功能與藝術(shù)造詣。隨著社會信息化，經(jīng)濟全球化程度的加深，世界各國文化也在不同交流與融合。一些民族交流、健身養(yǎng)生、旅游等活動逐漸興起，這些都證明了傳統(tǒng)藝術(shù)品在經(jīng)濟全球化的今天，依舊擁有巨大的經(jīng)濟價值與文化內(nèi)涵。而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的核心思想與內(nèi)涵，茶文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新，極大的推動了我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。本文針對這個問題進(jìn)行具體分析。

茶元素；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是勞動人民內(nèi)心精神需求的體現(xiàn)，優(yōu)雅、適宜的藝術(shù)設(shè)計，以及非凡的意境，是藝術(shù)設(shè)計的最終追求。藝術(shù)設(shè)計不僅僅是簡單的形式設(shè)計，包括每一個設(shè)計細(xì)節(jié)，以及設(shè)計背后的意義，都屬于設(shè)計的一部分。千篇一律的設(shè)計，是無法引起人們內(nèi)心共鳴的，因此藝術(shù)設(shè)計需要不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。而本研究是茶文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，通過合理的引入茶元素，創(chuàng)新和豐富設(shè)計內(nèi)容和形式，這是我國藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個有效手段。

1 茶元素意象在我國文化領(lǐng)域的作用

不同藝術(shù)有其獨到的表現(xiàn)形式，以茶文化為基礎(chǔ)向全世界展現(xiàn)中國獨具特色的藝術(shù)形式，可以有效地將我國傳統(tǒng)的茶文化進(jìn)行宣傳。為了充分保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為了將我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化和茶元素向全世界推廣，需要我國國民不斷提升自身的藝術(shù)審美能力，只有保證每一位中國人都有一定的審美能力和審美情操，才能讓我國的茶文化得到更好地繼承和弘揚。

我國有著悠久的茶文化歷史，將茶文化作為藝術(shù)設(shè)計的主要方式，可以更好的將藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，也可以使我國茶文化所蘊含的藝術(shù)價值得以呈現(xiàn)。我國的茶文化可以追溯到兩千多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，而茶文化在形成和經(jīng)過歷代人們傳承以后，更形成了完整的具有藝術(shù)審美價值的茶文化體系，將不同時期的茶文化進(jìn)行組合創(chuàng)造，讓茶文化可以不斷提升人們的審美興趣，增加人們的生活藝術(shù)和審美價值。有時茶文化展現(xiàn)了一定抽象的概念，在利用人們對其進(jìn)行精神文化傳達(dá)的同時，展現(xiàn)出所具有的藝術(shù)效果，讓人們的精神世界得以滿足。比如：菊花茶具有清晰的外形，寧靜的色澤，沖泡以后所帶來的清香更給人一種感官上的享受。我國有悠久的茶文化歷史，因此，在進(jìn)行文化繼承的同時，也產(chǎn)生了不同種類的歌頌詩集，以茶文化為主題，由我國文人雅士所著作的詩集更具有一定的歷史價值。

中華民族繼承了儒學(xué)比較經(jīng)典的茶文化，使得人們獲得了更好生活，也讓人們對生命產(chǎn)生敬畏，對他人的生活更加尊重。言談舉止得體、說話辦事要尊重他人，是我國茶文化具有的儒家思想。茶文化是生活中文化特色的集中體現(xiàn)，其將儒家思想有效傳承的同時，茶文化也涵蓋了道家和禪宗的思想觀念。茶文化將道家的天人合一、人與自然和諧共處進(jìn)行了良好的展示，人們在品茶的同時更渴望在自然環(huán)境中品一杯清茶，與周圍事物相呼應(yīng)，參禪悟道的同時體會人生的快樂以及生活的富足。

人們在品茶的同時對生活產(chǎn)生思考，對美好的人生更加憧憬，更展現(xiàn)了積極的、樂觀的生活態(tài)度。茶文化具有一定的表現(xiàn)意義，在展現(xiàn)藝術(shù)價值和審美價值的同時，將不同領(lǐng)域的茶文化進(jìn)行綜合，讓茶元素可以帶領(lǐng)人們走向豐富多彩的精神世界，以精神向?qū)榛A(chǔ)，提升人們的審美觀和價值觀，讓人們充分理解藝術(shù)所展現(xiàn)的獨到魅力和獨特價值。

2 現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在問題

我國關(guān)于藝術(shù)的設(shè)計方法和設(shè)計理念都不是十分完善，為了將我國的茶文化進(jìn)行宣傳，也為了保證藝術(shù)設(shè)計更加完整，需要設(shè)計者充分理解茶文化所具有的儒家、道家、法家以及禪宗的思想。設(shè)計者可以根據(jù)所理解的茶文化知識，將設(shè)計理念和設(shè)計方案以茶文化為基礎(chǔ)，建立完善的唯物主義觀點，通過抽象的設(shè)計方法以及具象的設(shè)計手段，讓茶文化得以展現(xiàn)，也讓茶文化所具有的藝術(shù)價值和精神價值被人們所認(rèn)可。針對不同的設(shè)計手法和設(shè)計理念，要有完善的設(shè)計思想認(rèn)識，針對不同的靈感來源，要充分結(jié)合自身的設(shè)計手法進(jìn)行展示。

2.1 偏重實用功能，缺乏創(chuàng)作靈動性

目前我國的藝術(shù)設(shè)計作品主要以實用為主，在展現(xiàn)藝術(shù)價值和創(chuàng)作靈動性方面沒有具體的表現(xiàn)手法。藝術(shù)設(shè)計者為了保證所設(shè)計的作品更具實用性，也更具觀賞性，在設(shè)計時都會以實際需要為出發(fā)點，滿足人們觀賞需求的同時，讓藝術(shù)作品更具實用效果，通過對生活實際的捕捉，讓藝術(shù)價值得以呈現(xiàn)，也在一定程度上展現(xiàn)了藝術(shù)作品的生活價值。這勢必會對藝術(shù)作品的靈動性和觀賞性產(chǎn)生影響。

2.2 元素明確性不足，信息表達(dá)不充分

設(shè)計師針對不同的設(shè)計手法和設(shè)計理念，要有足夠的靈感來源，根據(jù)所起的名稱以及使用方面要進(jìn)行信息表達(dá)，將所設(shè)計的作品以生活實際需要為基礎(chǔ)，讓作品可以傳達(dá)出更多的藝術(shù)效果。不同的創(chuàng)作作品需要以展現(xiàn)藝術(shù)形式、豐富文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)。設(shè)計者的作品要包含大量的信息，結(jié)合作品特點進(jìn)行信息的傳達(dá)。將茶文化與作品設(shè)計理念相融合的同時，可以對觀賞者造成強烈的視覺沖擊，讓觀賞者留下清晰、深刻的記憶。藝術(shù)有多種表現(xiàn)手法，根據(jù)不同的元素，取材完整的信息表達(dá)方式，才能保證藝術(shù)信息的準(zhǔn)確性。

2.3 藝術(shù)表現(xiàn)形式單一，文化拓展不夠

在進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計時，可以采用多種方式，避免因單一形式所造成的審美疲勞。利用圖畫文字在藝術(shù)作品上進(jìn)行表達(dá)，可以讓人的視覺更加完整，也是對觀賞者的一種尊重。設(shè)計者可以采用靈活的設(shè)計手法和表現(xiàn)形式，通過對字體大小進(jìn)行調(diào)節(jié)、排列組合方式以及安排規(guī)整度，讓整體的色彩表現(xiàn)得更加鮮明，形狀和紋理也更加具體生動，通過不斷對細(xì)節(jié)進(jìn)行處理，才能讓以茶文化為基礎(chǔ)的設(shè)計理念更具有拓展功能和實用功能。

3 茶元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

基于以上分析，我們能夠看到我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，還存在設(shè)計缺乏靈動性、信息表達(dá)不明確，文化拓展不夠等諸多問題，為了克服這些問題，應(yīng)該具體做到如下設(shè)計對策：

3.1 作品多元化，形式靈活應(yīng)用

我國由于茶文化涵蓋了生活的各個領(lǐng)域，因此以茶文化為中心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以滿足藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源需要，也可以讓藝術(shù)所具有的價值得到更好的體現(xiàn)。茶元素可以通過多種設(shè)計手法進(jìn)行展示，設(shè)計者需要按照作品需求，將不同的表現(xiàn)手法以多元化的設(shè)計理念進(jìn)行規(guī)劃，并按照使用者的需求設(shè)計出完整豐富的作品，保證讓藝術(shù)品更具觀賞價值。茶文化的設(shè)計手法可以靈活多樣，將多媒體和現(xiàn)代工藝手法融入到設(shè)計理念中，可以保證精準(zhǔn)的完成設(shè)計方案，也可以讓設(shè)計理念更符合人們的使用需求。多元化設(shè)計方法的建立，突破了空間和時間的限制，滿足了觀賞者的視覺需求和精神需求，眾多的藝術(shù)品設(shè)計靈感來源主要取決于對茶文化的理解程度，只有深層次的了解茶文化所具有的藝術(shù)價值，才能更好的以茶文化為基礎(chǔ)創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計。

3.2 增加趣味性，生動變換感受

藝術(shù)設(shè)計是保證以文字為基礎(chǔ)，將通俗易懂的設(shè)計理念和設(shè)計手法向觀眾展示。設(shè)計者將設(shè)計手法展現(xiàn)的更加生動有趣，同時讓觀賞者可以自行的從設(shè)計理念中尋找所涵蓋的茶文化思想。簡單直接的設(shè)計手法是對觀賞者最有效的視覺沖擊，區(qū)別于枯燥無味的設(shè)計手法，讓觀賞者進(jìn)入全新的設(shè)計氛圍和表現(xiàn)理念當(dāng)中，才是最完整的設(shè)計手法。設(shè)計者可以通過不同的色彩搭配以及形狀展示，向觀賞者展現(xiàn)自身獨有的設(shè)計技巧和設(shè)計理念，使觀賞者可以從設(shè)計作品中獲取更多的茶文化知識。

3.3 精簡化設(shè)計，有效傳達(dá)茶文化

將藝術(shù)作品精簡化，不是單純的通過簡單的設(shè)計和單一的線條進(jìn)行展示，而是將融入茶文化的設(shè)計手法與觀眾的觀賞理念相融合，保證滿足觀賞需要的同時，讓設(shè)計作品更貼近人們的生活。藝術(shù)源于生活而高于生活，只有取自生活的藝術(shù)題材，才能符合人們的觀賞需求，也才能更加展現(xiàn)出藝術(shù)的價值。茶文化可以利用生活事物所具有的關(guān)聯(lián)性和連續(xù)性原則，按照設(shè)計手法和設(shè)計理念進(jìn)行展示，將設(shè)計產(chǎn)品與茶元素合二為一，才能更好地表達(dá)設(shè)計者的靈感初衷。

3.4 直觀表達(dá)，快速定位查找

觀賞者通過直觀的觀看藝術(shù)作品，通過自身理解找到其中所蘊含的茶文化，才是對藝術(shù)設(shè)計者最大的考驗。藝術(shù)作品設(shè)計完成以后，需要具有一定的觀賞性和實用性，按照所展示的形式將茶文化繼承和弘揚的同時，讓觀賞者一飽眼福。藝術(shù)作品的設(shè)計需要融入設(shè)計者自身的設(shè)計手法和設(shè)計理念，將需要展現(xiàn)的茶元素以不同的圖形設(shè)計和線條進(jìn)行展示，讓觀賞者通過抽象的藝術(shù)作品了解設(shè)計者所要表達(dá)的主題。不同的設(shè)計作品之間具有一定的關(guān)聯(lián)性，這也保證了觀賞者可以按照一定依據(jù)去分析藝術(shù)作品所具有的茶文化，由衷的對藝術(shù)作品產(chǎn)生敬佩之情。選取具有代表性的藝術(shù)作品，可以更好的展現(xiàn)作者的設(shè)計理念和設(shè)計手法，藝術(shù)作品的擺放位置需要可以給觀賞者以直觀的視覺沖擊和視覺享受，將高質(zhì)量的藝術(shù)作品放到顯眼的位置，就可以吸引觀賞者的注意，讓藝術(shù)作品所展現(xiàn)的茶元素被更好的傳承。

4 結(jié)束語

藝術(shù)設(shè)計講究作品與自然、人與文化之間的關(guān)系體系，同時還要展現(xiàn)出作品的藝術(shù)感，使人能夠感受到藝術(shù)作品的典雅韻味，這是設(shè)計的重點和難點。將茶文化元素融入藝術(shù)設(shè)計中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，而且還能夠豐富和完善藝術(shù)設(shè)計的手段和內(nèi)容，提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵和底蘊。人們在欣賞這些藝術(shù)作品的時候，還能夠獲得更多的陶冶和啟迪，獲得愉悅的享受。本文對此進(jìn)行了具體分析，希望能夠為相關(guān)的設(shè)計工作者提供一些建議和參考。

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王琨（1981-），女，遼寧人，研究生，講師，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)。