探究茶文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

王云煥

（貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

探究茶文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

王云煥

（貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001）

通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以看到其中包含了豐富而完善的價(jià)值理念和行為規(guī)范，尤其是其中對(duì)人們的生活習(xí)慣和價(jià)值理念進(jìn)行了全面融入，更重要的是茶文化實(shí)際上倡導(dǎo)的是一種積極健康的價(jià)值理念，本文擬從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值理念分析，通過(guò)融入環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求，從而探究茶文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體運(yùn)用思路。

茶文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念；價(jià)值思路；應(yīng)用機(jī)制

隨著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展不斷成熟，無(wú)論是其中所具體包含的內(nèi)容，還是整個(gè)藝術(shù)應(yīng)用效果，其都是綜合性內(nèi)容。在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)體系中，包含了具體的環(huán)境空間與價(jià)值內(nèi)涵，甚至是具體的設(shè)計(jì)造型及材料、色彩選擇等一系列內(nèi)容。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，審美內(nèi)涵也與該設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展實(shí)現(xiàn)了有效融入。因此，隨著當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用認(rèn)知日益成熟，如今在多元文化發(fā)展背景下，探究茶文化理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程的具體傳承融入機(jī)制，就極其必要。

1 當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足

不難發(fā)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中存在一定問(wèn)題和不足，具體而言，其主要表現(xiàn)為：首先，環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，缺乏文化內(nèi)涵的有效融入。文化內(nèi)涵的完善融入，是提升整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，也是賦予整個(gè)活動(dòng)相應(yīng)內(nèi)涵的關(guān)鍵，但是相對(duì)于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其更多是對(duì)設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)單堆砌，無(wú)論設(shè)計(jì)的理念融入，還是設(shè)計(jì)價(jià)值的有效發(fā)揮，都缺乏綜合化考慮，因此隨著當(dāng)前整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展不斷成熟，其必須將文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)活動(dòng)相融合，通過(guò)具體融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，極為完善的體系化理念，融入文化元素，不僅能夠提升其設(shè)計(jì)效果，同時(shí)更能提升整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理想應(yīng)用。

其次，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其未能將審美內(nèi)涵和價(jià)值理念融入其中，因此，無(wú)論是其具體應(yīng)用效果，還是其價(jià)值的完善性，都相對(duì)較差。審美內(nèi)涵是一種價(jià)值理念，更是具體元素，審美內(nèi)涵是一種理念認(rèn)知，也是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)涵。融入審美內(nèi)涵，結(jié)合審美理念開(kāi)展的具體要求，其能夠?yàn)檎麄€(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)提升融入必要要求。

最后，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)資源的全面融入。尤其是未能充分注重設(shè)計(jì)元素的系統(tǒng)化完善和全面豐富，特別是缺乏對(duì)物質(zhì)資源與文化資源的系統(tǒng)化結(jié)合。不僅如此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏應(yīng)用的創(chuàng)新性，這不僅限制了整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的效果，同時(shí)也影響了其與時(shí)代發(fā)展之間的具體要求。

2 傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值理念分析

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系有著其他文化元素所不具備的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化理念進(jìn)行分析，可以從中看到豐富的人文理念，尤其是其中所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和行為規(guī)范，正是引導(dǎo)人們形成全面完善理念的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在對(duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行傳播時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)茶文化體系內(nèi)所具備的多樣元素，無(wú)論是具體的理念，還是相應(yīng)元素應(yīng)用，都需要從內(nèi)涵的豐富與完善切入，通過(guò)融入具體的時(shí)代特點(diǎn)，從而創(chuàng)新整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的傳播空間。

所以，茶文化中所具備的理念內(nèi)容是當(dāng)前整個(gè)茶文化生活傳承和具體認(rèn)知過(guò)程中的重要元素。通過(guò)具體記載，我們可以看到在唐朝時(shí)，就已經(jīng)有了專門(mén)的飲茶管徑。在唐朝時(shí)期，正是飲茶活動(dòng)逐漸發(fā)展成為人們的社會(huì)習(xí)慣之后，與茶相關(guān)的環(huán)境活動(dòng)日益完善。而傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值影響，不僅是理念的影響，更重要的是對(duì)整個(gè)環(huán)境的具體影響。隨著當(dāng)前人們對(duì)健康綠色的重視程度不斷提升，如今在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅要充分注重素材的合理應(yīng)用，更為重要的是將要將綠色生態(tài)理念融入其中，通過(guò)有效創(chuàng)新和系統(tǒng)化完善，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的理想傳播效果。

隨著現(xiàn)階段人們生活水平不斷提升，加上人們對(duì)健康養(yǎng)生的重視程度日益提升，如今飲茶已經(jīng)成為人們重要的生活習(xí)慣。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)茶文化價(jià)值理念的傳播與發(fā)展價(jià)值日益成熟。而想要對(duì)傳統(tǒng)茶文化形成全面完善的傳承，就必須對(duì)該文化體系內(nèi)所具備的價(jià)值理念進(jìn)行全面?zhèn)鞒?。特別是隨著當(dāng)前多元文化藝術(shù)發(fā)展不斷成熟，如今無(wú)論是具體的價(jià)值理念，還是傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們行為規(guī)范上的影響，都值得我們深入探究，并且尋找到合適的傳播空間和途徑。當(dāng)然，傳統(tǒng)茶文化作為體系化文化內(nèi)容，無(wú)論是其中所包含的物質(zhì)元素，還是相應(yīng)的藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵，都是傳統(tǒng)茶文化傳承與發(fā)展過(guò)程中所不可缺失的內(nèi)容。傳統(tǒng)茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，無(wú)論是其具體的影響力，還是其中所包含的價(jià)值內(nèi)涵，都值得我們深入探究，并且尋找到完善合理的傳播空間與機(jī)制。對(duì)于傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，由于缺乏必要的傳承元素，因此整體傳播活動(dòng)存在較大困難和不足。

3 環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，我們必須充分認(rèn)識(shí)到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，其并不是對(duì)單一元素內(nèi)容的應(yīng)用，而是整體性資源應(yīng)用的活動(dòng)，因此，必須充分注重其設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵性與整個(gè)設(shè)計(jì)程序的完善性。因此，想要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，就必須充分滿足以下要求：

首先，要充分注重將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)納入到統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念及環(huán)境中開(kāi)展，也就是說(shuō)，整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在具體開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，就必須從全面完善的內(nèi)涵和層次中融入，通過(guò)將整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與多項(xiàng)資源內(nèi)容相融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的最佳效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)化內(nèi)涵，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化資源利用效率，是實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展最佳效果的基礎(chǔ)和前提，更是滿足當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的基本要求。

其次，當(dāng)前在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，必須充分注重將具體的材料選擇，和色彩應(yīng)用等一系列內(nèi)涵進(jìn)行有效融入。特別是要注重結(jié)合消費(fèi)者對(duì)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的期待值，選擇合適的色彩，通過(guò)具體搭配，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，必須充分注重合理定位，通過(guò)系統(tǒng)化優(yōu)化，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，從而為整個(gè)環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)有效開(kāi)展奠定相應(yīng)基礎(chǔ)。

最后，在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須充分注重選擇滿足市場(chǎng)要求的設(shè)計(jì)理念和具體方案。其衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)效果的重要因素在于其是否將市場(chǎng)化要素融入其中，因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，就必須充分結(jié)合具體的環(huán)境要素，通過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，完善材料選擇，通過(guò)具體理念的實(shí)質(zhì)性融入，從而實(shí)現(xiàn)整體理想的設(shè)計(jì)效果。

4 茶文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的具體運(yùn)用思路

我國(guó)有著豐富而完善茶文化內(nèi)容，無(wú)論是具體的茶文化要素，還是其中所具備的價(jià)值理念，都是當(dāng)前我們開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)中，所必須充分注重的內(nèi)容，將茶文化理念融入到整個(gè)環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，其必然能夠提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體效果。

首先，要充分結(jié)合具體的環(huán)境要素，對(duì)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)要素進(jìn)行優(yōu)化?？陀^的說(shuō)，其想要做好有效設(shè)計(jì)，必須對(duì)其中所具備的各項(xiàng)元素進(jìn)行合理裝飾設(shè)計(jì)，尤其是需要將消費(fèi)者的視覺(jué)感受與整個(gè)時(shí)代元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的功能定位和特色元素進(jìn)行全面融入。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，需要將傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵全面融入其中。實(shí)際上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，無(wú)論是其中所具備的內(nèi)涵，還是整體價(jià)值，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，都必須將具體內(nèi)涵理念與外在設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

其次，必須將傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵的價(jià)值理念融入其中，也就是說(shuō)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)不僅僅是對(duì)各種資源要素的系統(tǒng)化融入，更重要是的是將消費(fèi)理念與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面融入的具體活動(dòng)，因此在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，既要充分融入價(jià)值元素和文化理念，既提升其設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。讓消費(fèi)者感受整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所具備的價(jià)值內(nèi)涵，正是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)最大價(jià)值的詮釋方式。

當(dāng)然，在整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，還要充分注重其設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念的有效融入，在充分考慮消費(fèi)市場(chǎng)和多元文化形式特征的基礎(chǔ)上，融入茶文化元素的各項(xiàng)特征，賦予消費(fèi)者更為豐富全面完善的文化體驗(yàn)。當(dāng)然，要盡可能賦予其中更為完善的動(dòng)態(tài)理念，尤其是要將整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行全面創(chuàng)新與豐富完善，通過(guò)具體理念的融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)最佳效果。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前人們對(duì)具體消費(fèi)行為的不斷提升，如今在人們看來(lái)，其已經(jīng)從價(jià)格為核心發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐援a(chǎn)品的品質(zhì)內(nèi)涵為主要元素。當(dāng)然，隨著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展不斷提升，整體設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性改善，如今整個(gè)消費(fèi)者對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的水準(zhǔn)和期待也在進(jìn)一步提高，所以，在這一過(guò)程中，無(wú)論是具體的客觀環(huán)境，還是應(yīng)用需要，都實(shí)現(xiàn)了一定豐富與完善。因此，將茶文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)水平的實(shí)質(zhì)性提升。

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王云煥（1983-），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。