淺論中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的傳承

摘要：裝飾藝術(shù)在中國有著光輝燦爛的歷史，是中國藝術(shù)中重要的組成部分。傳統(tǒng)文化在是一個以促進和進步的形式出現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的。中國不同時期的裝飾藝術(shù)有著不同的審美觀念。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；審美觀念；統(tǒng)一

我們處在一個紛繁復(fù)雜的世界大藝術(shù)圈中，中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)受到來自各種思潮的沖擊，對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的之間的關(guān)系的認(rèn)識，是我們要討論的首要問題。傳統(tǒng)的裝飾是深深的扎根在本土的土壤當(dāng)中的，拿外來思想和技術(shù)當(dāng)做佐料，這樣才能設(shè)計出有根基的做片。完全背離傳統(tǒng)是不可取得。

一、裝飾藝術(shù)精準(zhǔn)定位方向

裝飾，顧名思義，即裝點、修飾、打扮。古語云：“裝者，藏也；飾者，物即成而加以文采也。”這個詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾；在中國最早在5-6世紀(jì)就出現(xiàn)了，指修飾、打扮，多用于女性。裝飾是和人類生活緊密聯(lián)系在一起的，存在與人類生活的每一個細(xì)節(jié)當(dāng)中，每一處細(xì)節(jié)都體現(xiàn)著裝飾的韻味。然而裝飾是一個涵蓋面非常廣的藝術(shù)，不僅僅可以作為單純的裝飾，也可以當(dāng)成是非常實用的物品。

二、中國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)

在中國文化與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，裝飾藝術(shù)是其中重要的組成部分，有著光輝和燦爛的歷史。經(jīng)過祖祖輩輩的勞動人民的創(chuàng)造和經(jīng)驗的總結(jié)，以及藝術(shù)大師的釀造，形成富有特色的藝術(shù)效果和氛圍，創(chuàng)造出了中華民族乃至世界性的東方審美。

裝飾藝術(shù)在我國悠久的歷史文化中，存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，從史前的彩陶、上周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元代的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂、漆面、泥塑、蠟染、皮影、繪畫、剪紙、木雕等，都是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。并形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部來自于廣大的人民生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展，像自行車上的鏈條環(huán)環(huán)相扣緊密相連，每一個時代的裝飾藝術(shù)都能折射出政治、文化和社會的面貌。裝飾的背后全都滲透著文化，從另一方面講一部完整的裝飾設(shè)計史就是一部完整的文化發(fā)展史。被精致穿孔的石珠和骨角上還留有紅色的赤鐵礦粉，那是人類早期進行裝飾的萌芽期。新石器時期彩陶裝飾藝術(shù)分布很廣，主要在黃河流域和長江流域，是裝飾藝術(shù)史上的里程碑，其圖案豐富多彩有魚紋、鳥紋和蛙紋等多種逼真的動物形態(tài)。馬家窯舞蹈紋彩盆的人物紋飾，以二方連續(xù)紋樣的方式向左右延伸，把當(dāng)時人民天真樸實‘積極快樂的人生態(tài)度表現(xiàn)的栩栩如生。馬家窯的漩渦紋點線結(jié)合，多色相間，與今日的紋飾設(shè)計原理相同。半坡彩繪魚紋盆的設(shè)計更是別出心裁，魚形夸張整合，無中間有，顯現(xiàn)出中華民族在藝術(shù)發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力。

夏商周青銅器的紋飾有粗獷凝重向抽象流暢的主體裝飾。這種點線面結(jié)合流線造型的處理手法表明，數(shù)千年前的工匠們就已將設(shè)計中的構(gòu)成規(guī)律實踐應(yīng)用。楚漆器以鳳紋為核心元素，集變化、分解、異化和重組，設(shè)計語言更是獨具特色。在構(gòu)成上，從自然形象的再現(xiàn)到幾何紋的抽象表現(xiàn)，從獨立紋樣的散點式分布到二方連續(xù)、四方連續(xù)的多樣造型，從描畫對象、變化對象到純粹藝術(shù)形式的美感追求，展現(xiàn)了審美意識和創(chuàng)造能力不斷強化與逐步成熟的過程。漢代的裝飾藝術(shù)中最具代表的就是畫像石和畫像磚，以及瓦當(dāng)圖案，每個品種都有各自的裝飾圖案構(gòu)成，雖然裝飾的圖案都各具特點，但都有內(nèi)在的聯(lián)系，它們共同形成了漢代婚后、宏大而活潑的裝飾風(fēng)格。漢朝民往后，三國鼎立戰(zhàn)爭不斷，文化發(fā)展也不是很平衡。佛教的興起給藝術(shù)注入了新的活力，迎合了統(tǒng)治者也撫平了社會民眾的需要。從此產(chǎn)生了許多精美的佛像，雄壯的金剛武士，生動威武的石獅、怪獸。浮雕彩繪中飛天，仙女、祥禽瑞獸還有蓮花圖案以及富有西方風(fēng)格的忍冬草圖案，所有這些均使當(dāng)時的裝飾藝術(shù)大為豐富。

唐代裝飾達(dá)到空前繁榮的景象，對外交流與貿(mào)易頻繁，文化異?；钴S。文明與世的唐三彩是裝飾風(fēng)格的革新創(chuàng)造。由于思想解放，博取眾長，使得唐代的裝飾藝術(shù)更加豐富、豐滿、富麗、華貴。裝飾的內(nèi)同除鳥、獸等動物還有植物花卉。宋元裝飾在陶瓷藝術(shù)達(dá)到了高峰，刻畫的線條流暢、挺拔、瀟灑。圖案造型和構(gòu)圖完美，裝飾的內(nèi)容以花卉為主，常見的有蓮花和牡丹等。明清裝飾不僅出現(xiàn)了中西結(jié)合的景泰藍(lán)，瓷器的品種也非常的豐富，顯得華麗、豐富、密集。但是裝飾的圖案有些繁雜過分的追求裝飾性，過分強調(diào)工藝技巧的效果。但這些為后人提供了多方面的經(jīng)驗。

2008年的北京奧運會的主體建筑鳥巢與水立方在概念當(dāng)中體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化元素。水立方和鳥巢遙相呼應(yīng)，形成中國特有的圓與方的東方理念，陰陽并濟是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的最高境界，中國人用特有的內(nèi)海和方式體現(xiàn)著中國的文化和民族的特色。

三、現(xiàn)代主義設(shè)計的形成

裝飾藝術(shù)構(gòu)成的方式都是以點線面方式存在的，這些點線和面不是孤立的存在的，是在通過人性和情懷假如進裝飾藝術(shù)中的，形成繪畫和裝飾的特點的。在裝飾藝術(shù)中的點線面是怎樣給人以審美享受的呢，我們應(yīng)該從平面構(gòu)成中的構(gòu)成要素中獲得啟發(fā)。

點，在空間中是忽略不計的，點只表示位置沒有長度和寬度，沒有面積之分，是一條線的開始和結(jié)束，也是線的交叉。在裝飾藝術(shù)里，一個點有位置的視覺，兩個點有相互聯(lián)絡(luò)、引導(dǎo)視線往返的能力，三個點有構(gòu)成平面形的趨勢，連續(xù)的點有方向性和時間感。點的變化起伏如同音樂般在心理奏起。點的構(gòu)成藝術(shù)是形式美的藝術(shù)語言。

線，是點在空間中移動時留下的足跡，是點的軌跡。線具有方向感和縱深感。線有直線和曲線。根據(jù)線的走向不同而形成的線，有時能產(chǎn)生出視錯覺。線具有豐富的表現(xiàn)力，經(jīng)過變化和重構(gòu)，能表示出疏密、虛實、動靜、節(jié)奏、剛?cè)?、緩急、開合、和諧等構(gòu)成的美感。

面，是點與線的進步延伸，是線的移動軌跡，它不像點與線一樣靈活輕巧，可以通過不同的組合產(chǎn)生出透視和交疊的效果。

四、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計觸及到社會生活的方方面面，傳統(tǒng)裝飾不僅要運用在藝術(shù)中還要運用在生活中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)的技藝進行創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)造是基于歷史的創(chuàng)造，創(chuàng)新是基于歷史的創(chuàng)新，在總結(jié)前人的經(jīng)驗基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的元素，讓民族的文化形成成世界性的語言。

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作者簡介：翟翌輝（1983.03—），男，漢族，碩士，信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計研究。