基于茶文化背景下文秘專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

鄒巧玲

（重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，重慶 402160）

基于茶文化背景下文秘專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

鄒巧玲

（重慶財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，重慶 402160）

快速發(fā)展的社會(huì)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜性、競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)我國(guó)高校文秘專業(yè)人員提出了更高的要求。但當(dāng)前文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)與社會(huì)就業(yè)需求之間的矛盾日益明顯，因此，本文以文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)作為研究對(duì)象，提倡將茶文化融入高校教育之中，通過茶文化教學(xué)提升文秘專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，全面提升大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，一方面旨在培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高素質(zhì)文秘人才，另一方面也為傳承民族傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

茶文化；文秘；職業(yè)道德素養(yǎng)；培養(yǎng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展對(duì)文秘崗位職業(yè)能力、素養(yǎng)等提出更高的要求，尤其在多元、復(fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要求文秘從業(yè)者不僅要文武兼修，在工作與生活方面全方位地服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)，而且更要有創(chuàng)新思維能力與良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。但當(dāng)前文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)相對(duì)缺失，與社會(huì)就業(yè)需求之間矛盾日益明顯，因此各個(gè)高校必須要調(diào)整教學(xué)方針，以職業(yè)道德素養(yǎng)為導(dǎo)向狠抓文秘人才培養(yǎng)，旨在適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)就業(yè)需求。

部分高校雖已認(rèn)識(shí)到高校文秘專業(yè)培養(yǎng)問題，在實(shí)際教學(xué)過程中也通過優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)置、豐富文化活動(dòng)體系等方式強(qiáng)化文秘專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，但效果微乎其微。[1]當(dāng)代社會(huì)生活的緊張，都市生活環(huán)境的壓抑，人們的精神世界日益焦躁、空虛，2013央視記錄片《茶》如同夏日一杯冰鎮(zhèn)水帶來清新、舒適精神享受。茶文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，其蘊(yùn)藏著儒釋道哲學(xué)思想之精髓，體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀、道德、情操之風(fēng)范，已成為人們修身養(yǎng)性重要途徑，將其納入高校文秘專業(yè)教學(xué)之中，對(duì)于提升學(xué)生道德職業(yè)素養(yǎng)有極大的幫助，也利于民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的繼承、發(fā)展。

1 當(dāng)前高校文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)存在的問題

1.1 道德認(rèn)知水平不高

隨著我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益強(qiáng)盛，但其與生俱來的競(jìng)爭(zhēng)性、開放性、追求利潤(rùn)、盲目性等特點(diǎn)，使其存在不完善之處，這些客觀上影響了從業(yè)者的價(jià)值判斷與道德選擇。社會(huì)上存在不少違犯職業(yè)道德素養(yǎng)的文秘人員，網(wǎng)絡(luò)新聞隨手可見，生活中也會(huì)聽說，老師在課堂上也會(huì)將此作為案例進(jìn)行講解，一方面給你正面的價(jià)值觀教育，讓他們認(rèn)識(shí)到違背職業(yè)道德行為的可恥性與不道德性；但另一方面站在利益面前，老師對(duì)這樣的事情也表現(xiàn)出無可厚非的態(tài)度，容易使得在學(xué)生價(jià)值判斷產(chǎn)生迷惑，不知道到底應(yīng)該如何堅(jiān)守道德，進(jìn)而導(dǎo)致職業(yè)道德認(rèn)知不足，使得他們面對(duì)具體選擇，往往采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，一方面內(nèi)心知道正面的、積極職業(yè)道德要求與標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)際言行中可以出現(xiàn)背離基本道德，這一問題的產(chǎn)生與高校文秘專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)模式不健全也有一定關(guān)系。[2]

1.2 道德情感較高，道德意志不堅(jiān)定

道德情感即是指人們根據(jù)社會(huì)基本道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種行為產(chǎn)生愛憎好惡等主觀情感體驗(yàn)，從思想層面而言，每一個(gè)人明白基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的道德情感。筆者在課堂上對(duì)文秘專業(yè)學(xué)生曾做過一個(gè)問題統(tǒng)計(jì)：如果有人以豐厚的報(bào)酬作為打聽你公司的商業(yè)機(jī)密，超過80%的學(xué)生認(rèn)為自己絕不會(huì)出賣公司機(jī)密，這一行為嚴(yán)重違背了做人的底線。從表面上這一結(jié)果是可喜，但畢竟這只是種假設(shè)，與現(xiàn)實(shí)存在差距的可能性，但至少反映出文秘專業(yè)的學(xué)生對(duì)于這樣的是非問題認(rèn)識(shí)是明朗的，說明他們具備基本的責(zé)任感。而往往實(shí)際生活中，文秘崗位上不乏有泄露公司機(jī)密的事情發(fā)生，這一行為是典型的違背基本職業(yè)道德認(rèn)知和情感，缺乏職業(yè)道德意志的表現(xiàn)。[3]不僅如此，生活到處充滿了復(fù)雜性與矛盾性，一味地依據(jù)自己的道德認(rèn)知工作可能會(huì)有很多阻力與障礙，如果道德意志不堅(jiān)定，可能就會(huì)隨波逐流做出違背道德認(rèn)知的事情。

1.3 文秘專業(yè)的學(xué)生對(duì)崗位道德規(guī)范缺失深刻的了解

雖然文秘專業(yè)學(xué)習(xí)中會(huì)涉及崗位道德規(guī)范的內(nèi)容，但在當(dāng)前高校教育重理論輕實(shí)踐的教育模式之下，對(duì)道德素養(yǎng)、崗位道德規(guī)范教學(xué)也只是處于講解道理的層面，有的甚至泛泛而言，導(dǎo)致學(xué)生不僅實(shí)踐能力缺乏，而且對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也不到位。文秘職業(yè)道德規(guī)范看似簡(jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)容涉及面非常之廣，要求也非常之多。有學(xué)者做過調(diào)查文秘專業(yè)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的了解，大部分學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)等崗位道德要求只處于淺層次的認(rèn)識(shí)，也只能泛泛而談，并不能深刻理解其中內(nèi)涵與要求。因此，高校必須要深入地開展道德素養(yǎng)教育，那么如何提升高校文秘專業(yè)的道德素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以將茶文化融入高校教育之中，通過開設(shè)茶文化課程、講座等形式，突出茶文化蘊(yùn)藏豐富的精神道德內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。

2 茶文化背景下文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)

2.1 茶文化內(nèi)涵

經(jīng)過幾千年社會(huì)發(fā)展，茶早已從解渴初級(jí)功能上升為一種高雅的茶文化，具有洗滌煩惱、凈化心靈、修身養(yǎng)性、啟迪靈魂之作用。茶文化最早發(fā)端于魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期文化空前活躍，玄學(xué)大行其道，茶之自然屬性以及飲茶有助于頭腦清醒，內(nèi)心平靜功能屬性與玄學(xué)家熱愛清談之風(fēng)不謀而合，進(jìn)而促進(jìn)文化與飲茶大融合，這一行為也使其脫離了物質(zhì)范疇變成傳統(tǒng)文化的組成部分，更為今后茶文化的發(fā)展與豐富奠定了基本框架。隨著儒家、佛教、道教的興盛，與飲茶又發(fā)生一系列的化學(xué)反應(yīng)，儒家中和思想賦予飲茶中和之美，修身養(yǎng)性之道德追求，以及君子品行之評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)；道家“無為而治”、“道法自然”賦予飲茶尊道貴德、清靜無為的養(yǎng)生觀與樸素自然、淡泊名利的人生追求；以及禪宗的禪茶一味無不豐富了茶的德行，擴(kuò)大了茶的社會(huì)與文化功能。[4]

當(dāng)今，我們從唐詩宋詞元明曲中欣賞著古人飲茶之感悟、體味，在書畫中欣賞著文人雅士通過飲茶表達(dá)的高雅追求，可以說，茶文化已流入到民族血液之中，滲透到現(xiàn)實(shí)生活之中，陶冶人們的情操，熏陶人們的言行，教導(dǎo)人們待人之道。事實(shí)上，茶文化就是將高尚的道德情操與優(yōu)雅的品質(zhì)注入茶的原始屬性之中，使呈現(xiàn)出中華民族特有的精神文化，無論在飲茶還是茶事活動(dòng)中，修身養(yǎng)性、陶冶情操，提升道德品質(zhì)，培養(yǎng)大眾良好的言行是其最根本目的，因而對(duì)飲茶者的人格塑造、價(jià)值取向、性格素養(yǎng)方面都有著積極的影響。[5]這也是茶文化能在大眾文化盛行的當(dāng)代繼續(xù)成為人們追尋高雅的精神世界、提升道德素養(yǎng)的重要方式的根本原因。目前，部分中小學(xué)將茶文化融入基礎(chǔ)教育中取得良好的效果，面對(duì)文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的不足，筆者認(rèn)為可以將其納入高校文秘專業(yè)教育之中，通過茶文化的學(xué)習(xí)與感悟，從民族文化角度提升文秘專業(yè)的道德素養(yǎng)，審美情操。

2.2 茶文化納入文秘專業(yè)的課程教育

基于高校文秘專業(yè)職業(yè)道德素養(yǎng)存在的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)積極考慮將茶文化作為專業(yè)課或者選修課，首先要明確茶文化課程的教育目標(biāo)，突出茶文化豐富內(nèi)涵為主，如浙江大學(xué)開設(shè)的茶文化與茶健康的網(wǎng)易公開課。其次，也是最重要的方面，要改變傳統(tǒng)理論教育的方式，突破傳統(tǒng)的理論講解，營(yíng)造情境教學(xué)法，讓學(xué)生們能將文字內(nèi)涵與親身感受結(jié)合起來，才能真正理解茶文化的內(nèi)容。比如在講解茶德、茶道之精神內(nèi)涵，如何體現(xiàn)以茶養(yǎng)德、以茶育性的美德，告訴學(xué)生如何在飲茶中啟迪心智，提升道德素養(yǎng)，脫身于名利世俗之現(xiàn)實(shí)生活，獲得精神上的富足呢？可以通過多媒體播放相關(guān)的故事、古人的詩詞，來講解他們的人生遭遇以及在飲茶之中獲得生活感悟與精神解脫。如唐代的劉貞亮在《飲茶十德》中所言：“……以茶養(yǎng)生，以茶利禮仁……以茶可雅志，以茶可行道，”可以將其與茶藝表演文化相結(jié)合，在茶藝表演中講解茶事活動(dòng)各個(gè)細(xì)節(jié)表達(dá)的審美表現(xiàn)、精神追求以及道德意境，進(jìn)而從情感、精神層面感染學(xué)生，[6]這也是道德情感教育的重要內(nèi)容。我們知道道德情感是道德教育與道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有從內(nèi)在情感層面熏陶文秘專業(yè)的學(xué)生，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，才能增強(qiáng)文秘從業(yè)者的道德情感，最終影響其行為的選擇，調(diào)整自己的與道德相抵觸的道德認(rèn)知。

當(dāng)然，茶文化課程教學(xué)只是筆者的初步設(shè)想，還需要各個(gè)高校進(jìn)行深入討論、研究，制定切實(shí)可行的教學(xué)方案。除此之外，還應(yīng)該營(yíng)造充滿茶文化意境的校園環(huán)境，通過開設(shè)系列講座，舉辦茶文化競(jìng)賽或表演活動(dòng)，更重要的是借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)開通信公眾號(hào)，宣傳茶文化豐富內(nèi)涵。這也是當(dāng)前大學(xué)生最喜歡的生活方式，近些年各個(gè)高校的微信公眾號(hào)深厚學(xué)生們的喜愛，其傳播效果相對(duì)較好。各個(gè)高校可以借助該平臺(tái)推送茶文化相關(guān)的內(nèi)涵，通過圖形、文字與視頻等相結(jié)合方式，體現(xiàn)茶文化深厚的文化內(nèi)涵，尤其突出其蘊(yùn)藏德育功能。此外，還應(yīng)該邀請(qǐng)當(dāng)前茶學(xué)者、茶藝表演專家等來學(xué)校開講座，拓展學(xué)生茶學(xué)視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶學(xué)的喜愛。

3 結(jié)論

茶文化是日常生活中最普通最常見的飲品，但就是這一普通常見的飲品歷經(jīng)4000多年，成為了一種包含著人文精神與道德追求的飲品，一種蘊(yùn)藏著深厚人生哲理的飲品。在當(dāng)前文秘專業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，尤其是高校培養(yǎng)模式不完善的情況下，筆者認(rèn)為應(yīng)該積極將茶文化引入高校校園，通過開設(shè)茶文化課程學(xué)習(xí)、茶學(xué)講座、微信等社交媒體的宣傳，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶學(xué)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生追求高尚的審美道德情感，進(jìn)而提升文秘專業(yè)的道德素養(yǎng)與綜合文化素質(zhì)，另一方面也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要方式。

[1]張艷艷.職業(yè)素養(yǎng)導(dǎo)向下的高職文秘專業(yè)人才培養(yǎng)對(duì)策研究[J].教育教學(xué)論壇,2014(24):216-217.

[2]鄧云川.高職文秘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與探索[J].教育與職業(yè),2010(33):119-120.

[3]牛永健.新形勢(shì)下秘書職業(yè)道德問題探討[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013,12(4):107-108.

[4]趙春輝,張靜.茶文化傳播與大學(xué)生人文道德素養(yǎng) [J].福建茶葉, 2016,38(2):204-205.

[5]張凌云,梁慧玲,陳文品.茶文化教學(xué)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)與思想道德的影響初探[J].廣東茶業(yè),2009(6):29-32.

[6]李旭.傳統(tǒng)茶文化與高校品德教育相融合的研究 [J].福建茶葉, 2016(8):243-244.

鄒巧玲（1984-），女，重慶人，大學(xué)本科，講師，研究方向：文秘。