探析聲樂(lè)作品在茶藝文化中的價(jià)值

高渝君

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西漢中 723000）

探析聲樂(lè)作品在茶藝文化中的價(jià)值

高渝君

（陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西漢中 723000）

可以看到其作為整個(gè)茶文化體系的重要組成部分，不僅系統(tǒng)化包含了諸多元素內(nèi)容，同時(shí)更重要的是其從本質(zhì)上深化和發(fā)展了我國(guó)的文化機(jī)制。本文擬從聲樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵分析入手，結(jié)合茶藝文化理念的具體狀況分析，通過(guò)融入聲樂(lè)作品在茶藝文化中的具體價(jià)值內(nèi)涵，從而分析融入聲樂(lè)作品的茶藝文化發(fā)展機(jī)制。

聲樂(lè)作品；茶藝文化；藝術(shù)內(nèi)涵；應(yīng)用價(jià)值；茶文化

我國(guó)有著濃厚的聲樂(lè)作品和茶藝文化，將兩者相融合，不僅能夠豐富文化元素，更重要的是實(shí)現(xiàn)兩者利用的最佳效果。準(zhǔn)確認(rèn)知民樂(lè)作品在茶藝文化中的作用，能夠?yàn)樘嵘栉幕w系的藝術(shù)性和內(nèi)涵性提供本質(zhì)性要求。

1 聲樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵分析

從聲樂(lè)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和音樂(lè)藝術(shù)狀況來(lái)看，聲樂(lè)作品是我國(guó)音樂(lè)文化傳承發(fā)展過(guò)程中的重要詮釋和表達(dá)，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品藝術(shù)中所具有的內(nèi)涵和特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所應(yīng)用的優(yōu)美音樂(lè)旋律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)藝術(shù)的準(zhǔn)確認(rèn)知和有效應(yīng)用，當(dāng)然，通過(guò)對(duì)整個(gè)聲樂(lè)作品體系的整體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們可以說(shuō)，在整個(gè)聲樂(lè)作品藝術(shù)中，有著濃厚的。文化、音樂(lè)和生活氣息。當(dāng)然，聲樂(lè)作品不僅類型多樣、內(nèi)涵多元，更重要的是在整個(gè)聲樂(lè)作品體系中，我們能夠感受到任何優(yōu)秀的文化理念，其傳承發(fā)展的基礎(chǔ)都是具體的情感內(nèi)涵。

聲樂(lè)作品不僅僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，更重要的是這實(shí)際上也是一種文化展現(xiàn)和詮釋，在聲樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)融入具體的理念內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)歌詞、演唱技巧的應(yīng)用，從而展現(xiàn)相關(guān)情感內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵要素進(jìn)行分析，可以看到整個(gè)聲樂(lè)作品在形成過(guò)程中，更多是人類精神的詮釋和表達(dá)，而不同的聲樂(lè)作品中所具有的理念內(nèi)涵是不同的。所以在整個(gè)茶藝文化中，想要實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的有效融入和應(yīng)用，就需要選擇與整個(gè)茶藝活動(dòng)類型相匹配的聲樂(lè)作品，通過(guò)合理融入實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶藝文化對(duì)聲樂(lè)作品的有效應(yīng)用和融合。

2 茶藝文化理念的具體狀況分析

我們不妨說(shuō)茶藝實(shí)際上是茶的藝術(shù)化再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶藝文化進(jìn)行體系化認(rèn)知，不難發(fā)現(xiàn)整個(gè)茶藝文化已經(jīng)突破了單一的文化元素機(jī)制，而是成為飲茶活動(dòng)與音樂(lè)藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)等一系列要素內(nèi)涵相結(jié)合的藝術(shù)活動(dòng)，因此，準(zhǔn)確認(rèn)知茶藝文化具體理念的過(guò)程，實(shí)際上就是我們對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次認(rèn)知和全面應(yīng)用的重要過(guò)程。從字面意思上看，茶藝文化是在茶藝活動(dòng)成熟發(fā)展過(guò)程中所形成的一種文化形式，而茶藝優(yōu)勢(shì)茶葉與藝術(shù)相結(jié)合的直接表現(xiàn)，所以我們通常認(rèn)為茶藝實(shí)際上是人們將自身的飲茶方式通過(guò)融入相關(guān)規(guī)則理念所實(shí)現(xiàn)的一種藝術(shù)加工?？梢哉f(shuō)，茶藝文化是對(duì)茶生活的深化與品質(zhì)提升，特別是其通過(guò)開(kāi)展體系化的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)飲茶活動(dòng)的品質(zhì)化提升。

當(dāng)然，茶藝文化也是生活藝術(shù)的重要表現(xiàn)，如果對(duì)整個(gè)茶藝文化體系進(jìn)行全面探究，可以看到整個(gè)茶藝文化包含了諸多元素內(nèi)容，尤其是其中展現(xiàn)了各種各樣的茶文化生活，可以說(shuō)茶藝文化是我們了解茶文化體系的縮影。此外，茶藝文化詮釋的是一種追求完美的生活理念。在當(dāng)前整個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)大背景下，人們的壓力不斷加大，而心態(tài)則更傾向于浮躁，因此，在這一客觀環(huán)境下，如何有效放松和舒緩人們的心理壓力就極為必要。茶藝文化就具備這樣的價(jià)值作用，通過(guò)品味和品鑒茶藝文化，人們能夠感受到其中所具有的美學(xué)價(jià)值和理念。

當(dāng)然，茶藝文化同時(shí)也是一種表現(xiàn)文化，所謂表現(xiàn)文化，其實(shí)際上指的是在整個(gè)茶藝文化傳承發(fā)展過(guò)程中，其通過(guò)借助其他音樂(lè)藝術(shù)形式，加上具體環(huán)境氛圍的布置和塑造，從而形成一種整體視覺(jué)上的觀賞美，吸引人們積極參與其中。不僅如此，茶藝文化在具體發(fā)展過(guò)程中，其融入了各種優(yōu)秀的民族文化和藝術(shù)體系，從而造就了體系化、全面化的茶藝文化機(jī)制。我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化體系國(guó)家，在整個(gè)茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶藝文化也隨之實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的優(yōu)化和品質(zhì)上的提升。而從整個(gè)茶藝文化的具體展現(xiàn)狀況看，整個(gè)文化機(jī)制中，其融入了人們的生活習(xí)慣和價(jià)值元素。所以，我們可以說(shuō)茶藝文化也是一種生活態(tài)度和生活哲學(xué)，

3 聲樂(lè)作品在茶藝文化中的具體價(jià)值內(nèi)涵探究

茶藝文化中通過(guò)具體創(chuàng)新，并且適當(dāng)加入聲樂(lè)作品元素，實(shí)際上是茶藝文化豐富發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時(shí)這也意味著整個(gè)茶藝文化的影響力實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性提升。不僅如此，在選擇聲樂(lè)作品時(shí)，必須充分、合理結(jié)合整個(gè)茶藝活動(dòng)的具體形式和內(nèi)涵，不能盲目選擇聲樂(lè)作品和藝術(shù)形式，要結(jié)合整個(gè)茶藝表演活動(dòng)的具體特點(diǎn)，以及其期待的具體內(nèi)涵理念，通過(guò)選擇合適的聲樂(lè)作品，尤其是可以將我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)作品藝術(shù)等等融入其中，從而提升整個(gè)茶藝活的觀賞性。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，要從社會(huì)大眾的具體審美觀出發(fā)，通過(guò)合理篩選、具體融合，從而使得整個(gè)茶藝文化滿足社會(huì)發(fā)展的整體性需要。

茶藝文化中最重要的形式就是茶藝表演，而茶藝表演不僅僅是一種茶藝文化的傳承方式，同時(shí)更重要的是其也是通過(guò)具體的表演方式等具體直觀的元素，來(lái)提升人們對(duì)茶文化活動(dòng)的準(zhǔn)確認(rèn)知，所以，完善的茶藝表演活動(dòng)，對(duì)于整個(gè)茶文化體系，甚至是整個(gè)茶文化機(jī)制來(lái)說(shuō)，有著重要的推動(dòng)力，而在整個(gè)茶藝表演中想實(shí)現(xiàn)理想的效果就需要，將聲樂(lè)作品融入到整個(gè)茶藝表演活動(dòng)中，從而在豐富表演元素的同時(shí)帶給人們聽(tīng)覺(jué)享受。

但是從目前整個(gè)茶藝文化的具體發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，茶藝表演在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中遇到了相當(dāng)?shù)穆闊?，只有?duì)茶藝文化的內(nèi)涵進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新和優(yōu)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶藝文化傳承和應(yīng)用活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，當(dāng)然，通過(guò)將聲樂(lè)作品與茶藝文化相結(jié)合，實(shí)際上，也是對(duì)兩者文化的相互促進(jìn)和融合提升。聲樂(lè)作品不僅僅是一種音樂(lè)藝術(shù)，同時(shí)也是民族文化的外在展現(xiàn)，其中所具有故事內(nèi)容，通過(guò)巧妙合理的改造和融入，也能夠發(fā)展成為一種具體的茶藝表演素材。

4 融入聲樂(lè)作品的茶藝文化發(fā)展機(jī)制概述

隨著當(dāng)前越來(lái)越多的社會(huì)大眾對(duì)茶藝文化的價(jià)值理念認(rèn)知不斷成熟，如今在開(kāi)展整個(gè)茶藝表演活動(dòng)時(shí)，如果其采用的元素內(nèi)容無(wú)法滿足社會(huì)大眾的整體性需要，那么其不僅影響整個(gè)茶藝文化的具體傳承效果，同時(shí)更重要的是也影響了消費(fèi)者對(duì)茶藝文化理念內(nèi)涵的具體認(rèn)知，因此選擇合適的元素融入其中極為必要。結(jié)合聲樂(lè)作品藝術(shù)的具體理念內(nèi)涵和創(chuàng)作情況，我們可以看到整個(gè)聲樂(lè)作品在展現(xiàn)過(guò)程中，無(wú)論是具體的情感理念，還是相應(yīng)的價(jià)值內(nèi)涵，客觀而言，都是聲樂(lè)作品全面發(fā)展的關(guān)鍵。因此，通過(guò)選擇合適的聲樂(lè)作品元素，結(jié)合文化理念的有效詮釋和表達(dá)，從而為整個(gè)茶藝文化創(chuàng)新發(fā)展提供有力支撐。

實(shí)際上，對(duì)于融入聲樂(lè)作品的茶藝文化發(fā)展機(jī)制構(gòu)建來(lái)說(shuō)，其需要明確融入定位，不能盲目疊加和融入。就當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和狀況看，藝術(shù)與文化是人們普遍關(guān)注的內(nèi)容和元素，而茶藝文化與聲樂(lè)作品更是兩種文化的結(jié)合與融入，所以要本著深層次融合的思維理念來(lái)開(kāi)展整個(gè)文化體系的融合發(fā)展機(jī)制建設(shè)?？陀^的說(shuō)，現(xiàn)階段人們?cè)谡J(rèn)知茶藝文化時(shí)，存在一定的偏差，只有對(duì)該文化體系進(jìn)行改造，篩選出合適的元素內(nèi)容，從而才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶藝文化詮釋的最佳效果。不僅如此，在聲樂(lè)作品與茶藝文化相結(jié)合時(shí)，必須注重作品風(fēng)格與文化內(nèi)涵相協(xié)調(diào)，避免兩者內(nèi)涵上和表現(xiàn)形式上出現(xiàn)相缺失。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)有著濃厚的聲樂(lè)藝術(shù)，在該藝術(shù)體系發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中，其融入了多種音樂(lè)要素，提升了整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的品質(zhì)理念，從而實(shí)現(xiàn)了聲樂(lè)作品的體系化和機(jī)制化。與聲樂(lè)文化一樣，茶藝文化也是我國(guó)社會(huì)在幾千年的時(shí)代發(fā)展歷程中所形成的文化機(jī)制。通過(guò)對(duì)茶藝文化的內(nèi)涵和展現(xiàn)狀況進(jìn)行探究，可以看到聲樂(lè)藝術(shù)在其中有著重要影響力，選擇合適的聲樂(lè)作品，能夠提升茶藝表演的觀賞性，同時(shí)更重要的是聲樂(lè)作品是茶藝文化中，極其重要的元素內(nèi)容，因此，全面準(zhǔn)確認(rèn)知整個(gè)聲樂(lè)作品在茶藝文化體系中所具有的價(jià)值作用，對(duì)整個(gè)茶文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)意義極大。

[1]王建樹(shù).云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計(jì)要素探析——以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].理論界,2014,(18):179-182.

[2]陳力群.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演活動(dòng)中的地位和作用[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(05):32-36.

[3]曾田力.茶藝文化中的民樂(lè)藝術(shù)--以保定市飄雪茶藝館的箏藝表演為例[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(13):112-115.

高渝君（1983-），女，陜西漢中人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)表演。