探析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值

王振國(guó)

（貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，貴州銅仁 554300）

探析茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值

王振國(guó)

（貴州銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，貴州銅仁 554300）

茶歌藝術(shù)的風(fēng)格是多為有感而發(fā)的內(nèi)容配上固定的曲調(diào)，因此茶歌的內(nèi)容豐富，形式多種多樣，對(duì)我國(guó)民謠音樂(lè)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)。本文擬從本土茶歌自身出發(fā)，探析我國(guó)茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美價(jià)值，以及茶歌豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，了解茶歌的起源和分類，以及它豐富的民族特色，分析茶歌之所以能夠受到廣大人民群眾喜愛(ài)的原因，和茶歌與音樂(lè)教學(xué)的關(guān)聯(lián)，深入探討茶歌表演上對(duì)大眾的審美價(jià)值，把握好它的民族性質(zhì)。

茶歌；音樂(lè)藝術(shù)；表演；審美價(jià)值；藝術(shù)傳承；民族特征

茶葉是中國(guó)人日常生活中非常重要的飲品之一，俗話說(shuō)，“寧可三日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶”，這足以證明茶在國(guó)人心目中的地位之高，茶歌作為茶文化中的重要組成部分，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對(duì)于中國(guó)的民族音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，茶歌在豐富國(guó)人日常生活情趣的同時(shí)，為我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)塑造出了民族性和地域性的特點(diǎn)，因此在對(duì)茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，融入音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵理念，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展的理想效果。

1 茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征以及基本內(nèi)容分析

通過(guò)對(duì)茶歌藝術(shù)的形成過(guò)程及具體背景特點(diǎn)進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中有著豐富完善、體系化的音樂(lè)藝術(shù)特征，無(wú)論是其中所具有的價(jià)值元素，還是其中所具備的藝術(shù)理念，實(shí)際上都是當(dāng)前對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行有效傳承的基礎(chǔ)和前提。

1.1 茶歌的包含的基本內(nèi)容分析

茶歌的歌詞創(chuàng)作非常隨性，大部分都表現(xiàn)出勞動(dòng)人民積極向上的生活態(tài)度，它通俗易懂的內(nèi)容包含著種植茶樹(shù)、采摘茶葉的過(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)茶的喜愛(ài)，同時(shí)，茶歌中也存在著對(duì)傳統(tǒng)茶文化的贊美，是對(duì)當(dāng)?shù)夭刹璧拿袼酌耧L(fēng)的真實(shí)寫照。茶歌隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸發(fā)展出幾個(gè)不同的流派，每一個(gè)流派都有著不同的特征，不同的區(qū)域還會(huì)加入不同的地域特色。茶歌有時(shí)也伴隨著有關(guān)于對(duì)茶喜愛(ài)的舞蹈，這能夠讓茶歌更貼近生活，同時(shí)，人們欣賞起來(lái)也會(huì)更賞心悅目，近代隨茶歌的不斷傳唱，越來(lái)越多的藝術(shù)形式被加入到茶歌中，形成了許多新樣式的茶歌，這對(duì)于茶歌的發(fā)展是十分有幫助的。

茶歌是古時(shí)采茶人為了緩解采茶時(shí)的勞動(dòng)辛苦，在茶田間即興創(chuàng)作出的一種悠揚(yáng)的山間小調(diào)，與其他類型的勞動(dòng)的“勞動(dòng)歌”例如伐木號(hào)子、拉纖號(hào)子等等相同，同屬于民謠的藝術(shù)形式，采茶歌的歌詞內(nèi)容多以歌頌勞動(dòng)人民的辛苦生活、中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化等等為主，由于茶歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，采茶女的歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，許多人對(duì)于它都表現(xiàn)出十分熱愛(ài)的感情。茶歌的藝術(shù)特征代表著我國(guó)豐富茶文化的核心內(nèi)容，能夠賦予我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化以豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)于茶文化在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展都是十分有幫助的，它是我們文化的寶貴財(cái)富，是采茶人辛勤勞作的真實(shí)表達(dá)，是中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的動(dòng)力之一。

1.2 茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征分析

茶歌因?yàn)槠湄S富的藝術(shù)特征而備受到人們的喜愛(ài)，它主要有三個(gè)基本的特征：民族性、寫實(shí)性、區(qū)域性。民族性是指茶歌是中國(guó)所獨(dú)有的音樂(lè)形式，它的聲腔的鮮明個(gè)性讓它在世界文化發(fā)展中都有非常重要的作用，在國(guó)內(nèi)的民族性是指茶歌多數(shù)為少數(shù)民族的歌曲；寫實(shí)性則是指茶歌的內(nèi)容多數(shù)是采茶女在勞動(dòng)過(guò)程中的真實(shí)寫照，是她們豐富的內(nèi)心世界活動(dòng)的表達(dá)，象征著她們心靈純凈的一面；區(qū)域性是指茶歌大多數(shù)在江西或者云南一帶地區(qū)出現(xiàn)，這與適宜茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境有相當(dāng)大的關(guān)系，茶歌、茶舞和茶戲也成為當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，是其?dú)特的風(fēng)格標(biāo)志。

1.3 茶歌的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程分析

茶歌根據(jù)歷史的記載，最早出現(xiàn)在晉朝，隨后茶文化的盛行讓茶歌廣為傳唱，“茶圣”陸羽在他的著作茶經(jīng)中由許多茶歌的譜子以及歌詞的收藏，隨后，根據(jù)地區(qū)的不同，茶歌逐漸發(fā)展出許多不同的流派，主要是以江西省為主，分為贛南、贛北、贛中、贛西以及贛東五大流派，不同流派都有自己獨(dú)特的唱腔和曲調(diào)，隨后茶歌也跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，發(fā)展出茶戲、茶舞等等新的形勢(shì)，大大豐富了觀眾視覺(jué)上的感受，然后茶歌也拍了音樂(lè)劇和音樂(lè)視頻，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，讓茶歌的觀賞變得更加簡(jiǎn)便。

2 茶歌在表演過(guò)程中的審美價(jià)值分析

在具體表演過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的觀賞效果，其不僅需要融入相應(yīng)的藝術(shù)元素，同時(shí)也要通過(guò)系統(tǒng)化的表演形式，從而豐富創(chuàng)新整個(gè)表演過(guò)程，當(dāng)然更重要的是在這一過(guò)程中，其為茶歌藝術(shù)的外在表現(xiàn)和內(nèi)涵豐富提供了有效幫助。良好的審美價(jià)值不僅是一種設(shè)計(jì)元素，同時(shí)更是價(jià)值應(yīng)用與詮釋，而只有展現(xiàn)了該藝術(shù)的審美價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵，才能確保整個(gè)茶歌藝術(shù)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化傳承。

2.1 茶歌的表演形式分類分析

茶歌的表演形式最初的發(fā)展是在茶田中，采茶女隨心情高歌一曲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、朗朗上口的旋律是它能夠流傳的主要原因。不同地區(qū)茶歌的表演形式也不同，在江西省的中西部，茶歌的表演形式與茶戲相似，抑揚(yáng)頓挫的唱腔搭配上舞蹈，宛若一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，東北部地區(qū)的茶歌精致婉約，恰如一位小家碧玉的采茶女，婉轉(zhuǎn)的歌聲就如同采茶女纖細(xì)的腰肢，而南部地區(qū)的茶歌曲調(diào)粗狂，這與南部多山的地勢(shì)有莫大的關(guān)系，天資獨(dú)厚的南方孕育出的茶歌自然熱情奔放，也能夠養(yǎng)育出一曲瑰麗的茶歌。

2.2 茶歌的表演形式的主要特點(diǎn)分析

茶歌的表演形式多樣，最主要的特點(diǎn)在于茶歌的歌詞通俗易懂，加上茶歌的譜曲大多十分簡(jiǎn)單，貼近生活的表演形式也更容易被茶農(nóng)接受，同時(shí)，方言的加入，讓茶歌多了一種獨(dú)特的魅力，這對(duì)于茶歌的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用，音樂(lè)的律動(dòng)感和節(jié)奏感也讓茶歌的傳頌更加容易，鐘靈敏秀的地勢(shì)造就出熱情的勞動(dòng)人民，茶歌的表演形式借助于熱情的人民伴隨著茶文化的盛行流傳到其他地區(qū)，此外，在不同的節(jié)日中，還有不同地歌頌傳統(tǒng)茶文化的茶歌表演，這對(duì)茶歌的流行都是十分重要的。

2.3 茶歌表演形式的民族特征審美價(jià)值分析

茶歌由于起源于少數(shù)民族，所以茶歌身上帶有濃濃的民族特點(diǎn)，江西茶歌創(chuàng)作最為豐富，因此現(xiàn)代多數(shù)茶歌都帶有江西地區(qū)的風(fēng)格，也就是在茶歌的演唱過(guò)程中，包含有一定的地理相關(guān)性和歷史相關(guān)性，它采用江西地區(qū)獨(dú)特的唱腔，還有由丑中尋找美的獨(dú)特文化，伴隨地區(qū)個(gè)性的扇子舞，加上苗栗少女的筒子裙的獨(dú)特審美價(jià)值，滿滿的民族元素讓觀眾在茶歌表演中感受到民族文化的魅力。

3 茶歌對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)和對(duì)未來(lái)音樂(lè)發(fā)展的影響分析

結(jié)合整個(gè)茶歌藝術(shù)的具體內(nèi)涵和特征，通過(guò)融入當(dāng)前整個(gè)音樂(lè)體系發(fā)展的具體狀況，我們可以看到音樂(lè)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新和突破，而其關(guān)鍵和核心就是需要融入文化理念和民族藝術(shù)，從而賦予整個(gè)茶歌藝術(shù)新的生命力和影響力。結(jié)合當(dāng)前未來(lái)音樂(lè)發(fā)展和應(yīng)用的趨勢(shì)，可以看到茶歌藝術(shù)的具體應(yīng)用價(jià)值，因此，通過(guò)探究茶歌藝術(shù)中所包含的具體內(nèi)涵，通過(guò)融入民族音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，基恩人實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 茶歌對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)分析

茶歌對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展有相當(dāng)大的幫助，在我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，拓寬了音樂(lè)的發(fā)展道路，為民族音樂(lè)添加了許多不一樣的元素，突破了現(xiàn)代音樂(lè)領(lǐng)域單一的教學(xué)風(fēng)格，加上茶歌本身渾然天成的旋律，添上了屬于茶葉獨(dú)有的天地之間的靈氣，能夠讓沉浮在鬧市的我們，也感受到茶歌中那一份“清水出芙蓉，天然去雕飾”的靈動(dòng)韻味，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，茶歌也逐漸加入了許多現(xiàn)代元素，讓茶歌在民族音樂(lè)的發(fā)展中更有競(jìng)爭(zhēng)力，從而讓傳統(tǒng)茶文化有了新的文化形式，讓茶文化伴隨茶歌走向世界發(fā)展的舞臺(tái)。

3.2 茶歌對(duì)于我國(guó)未來(lái)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展影響分析

茶歌淳樸原始的唱腔讓國(guó)內(nèi)外的音樂(lè)學(xué)者都表示出深厚的興趣，隨后，茶歌的傳統(tǒng)唱法和現(xiàn)代流行音樂(lè)的結(jié)合大大豐富茶歌的固有形式，這讓茶歌更加國(guó)際化的同時(shí)也依然有濃郁的民族風(fēng)格，能夠讓外國(guó)友人在聆聽(tīng)茶歌的同時(shí)，感受到我們獨(dú)特的傳統(tǒng)文化的魅力，“民族的就是世界的”，茶歌是我們中華民族的專屬音樂(lè)形式，讓我國(guó)的音樂(lè)地位在國(guó)際排行中大大提升，同時(shí)，也讓傳統(tǒng)茶文化的影響力逐漸擴(kuò)大，讓世界聽(tīng)到我們的聲音，對(duì)我國(guó)未來(lái)民俗音樂(lè)的發(fā)展有非常大的幫助。

3.3 茶歌藝術(shù)中所具備的價(jià)值理念詮釋

實(shí)際上，茶歌藝術(shù)在具體應(yīng)用過(guò)程中，其不是簡(jiǎn)單、單一的藝術(shù)形式，其仍然與音樂(lè)、舞蹈、繪畫藝術(shù)等多種藝術(shù)形式相結(jié)合，從而構(gòu)成了體系化的藝術(shù)資源和形式。尤其是茶歌藝術(shù)的創(chuàng)作背景和其歡快的表演形式及應(yīng)用氛圍及環(huán)境決定了想要對(duì)該藝術(shù)形式形成有效傳承，就必須對(duì)其中所具備的價(jià)值理念進(jìn)行有效分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶歌藝術(shù)傳承發(fā)展的理想效果。茶歌藝術(shù)中含包含了生動(dòng)形象、元素多樣、內(nèi)涵豐富的表演價(jià)值，茶歌多產(chǎn)生和形成與具體的生產(chǎn)與茶文化生活中，因此豐富具體的生活元素，能夠?yàn)椴韪杷囆g(shù)表演和傳承提供有效幫助。當(dāng)然，對(duì)于茶歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中也有著豐富的美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵，茶歌藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更重要的是其中融入了豐富完善的審美內(nèi)涵和價(jià)值特征，通過(guò)對(duì)茶歌藝術(shù)的價(jià)值作用進(jìn)行分析，我們能從中探究到該藝術(shù)形式傳承的時(shí)代價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

茶歌的音樂(lè)藝術(shù)特征也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，是我們民族文化的瑰寶，在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的同時(shí)，讓茶文化也隨茶歌悠揚(yáng)的樂(lè)聲傳遍世界，同時(shí)，茶歌表演獨(dú)特的審美對(duì)于促進(jìn)我國(guó)未來(lái)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展有相當(dāng)大的作用，它讓現(xiàn)在音樂(lè)在新的領(lǐng)域碰撞出不一樣的火花，它是我國(guó)民族文化不可或缺的一部分，多樣化的音樂(lè)形式開(kāi)拓音樂(lè)發(fā)展的思路，以舉一反三的思路進(jìn)行的茶歌音樂(lè)藝術(shù)特征和表演審美形式的改變，做到提高了我國(guó)人民的音樂(lè)文化素養(yǎng)，也促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。

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院級(jí)教改課題“師范類音樂(lè)學(xué)專業(yè)技術(shù)+應(yīng)用雙線并行人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建”；貴州省教育廳人文社科基地項(xiàng)目“貴州少數(shù)民族歌曲整理與研究”。

王振國(guó)（1984-），男，安徽阜陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)與演唱。