走心：語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作要旨

付國(guó)

一、幾種語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作分析

（一）播音不等于朗誦

播音是通過(guò)“我”的理解影響別人的理解，而朗誦是通過(guò)“我”的感受影響別人的感受。

播音員在創(chuàng)作播音稿件時(shí)，首先是確定立場(chǎng)，然后，將自己的人生閱歷、思想感情、性格氣質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美情操、語(yǔ)言功力與稿件結(jié)合，傳達(dá)給受眾，形成“播如其人”；朗誦者在朗誦作品時(shí)，是把稿件當(dāng)中“我”內(nèi)心體驗(yàn)到的感受、感情傳達(dá)給觀眾。播音注重引導(dǎo)、宣傳觀點(diǎn)，所以播音員進(jìn)入的是社會(huì)角色，而朗誦更注重內(nèi)心感受。

（二）吟誦不等于朗誦

吟誦注重曲調(diào)，朗誦注重語(yǔ)言的節(jié)奏；吟誦有一定的旋律，朗誦沒(méi)有曲調(diào)，沒(méi)有明顯的節(jié)奏；吟誦完全是口傳心授，幫助子弟記憶詩(shī)詞，朗誦是一種語(yǔ)言再創(chuàng)作后的舞臺(tái)呈現(xiàn)，表達(dá)手段豐富多彩。

（三）話劇不等于朗誦

話?。涸谝?guī)定的生活情境中，通過(guò)形體動(dòng)作和情感的邏輯與順序使觀眾達(dá)到真實(shí)，所以演員進(jìn)入的是舞臺(tái)角色，朗誦者進(jìn)入的是將文學(xué)作品理解表達(dá)的角色。

（四）演講不等于朗誦

演講是闡述觀點(diǎn)，所以語(yǔ)言創(chuàng)作更生活化，具有強(qiáng)加性。

朗誦注重作品原文并在尊重原文基礎(chǔ)上再創(chuàng)作。

二、幾種語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律

幾種語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作的目的都是要易于呈現(xiàn)，打動(dòng)人心。都是從內(nèi)心感受入手，有感而發(fā)，只是手段不同。

著名戲劇藝術(shù)家黃佐臨將斯坦尼斯拉夫斯基戲劇流派介紹給中國(guó)戲劇工作者，他的“寫(xiě)意戲劇觀”，要求演員進(jìn)入特定的角色。隨之，海派演員孫道臨、焦晃等都是這一理論的重要踐行者。

中央人民廣播電臺(tái)播音指導(dǎo)方明在北京電臺(tái)錄制節(jié)目時(shí)曾即興朗誦《對(duì)衰老的回答》，看似隨意甚至是即興創(chuàng)作，但他在一個(gè)電臺(tái)直播的規(guī)定情境內(nèi)進(jìn)入傳播角色，扮演了朗誦者，同時(shí)也扮演了一切老者，將老者對(duì)于人生的思考“挪移”到自身，達(dá)到與觀眾的交流并產(chǎn)生共鳴。

原中央電視臺(tái)主持人張泉靈“5·12”汶川地震后奔赴災(zāi)區(qū)采訪，后在北京人民大會(huì)堂做了“向人民匯報(bào)”主題演講。張泉靈以第一人稱敘事，將她的所見(jiàn)所聞所思所想?yún)R聚成一篇演講稿，主旨清晰，論點(diǎn)、論據(jù)論證得充分適切。這是一種講述式的演講，介于演講與朗誦之間。

演講和主持是可以結(jié)合的。

三、幾種語(yǔ)言藝術(shù)形式的藝術(shù)風(fēng)格

幾種語(yǔ)言藝術(shù)形式讓筆者重新認(rèn)識(shí)一個(gè)命題：什么是藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格來(lái)自內(nèi)心，來(lái)自播音員、演員、演講者和朗誦者在呈現(xiàn)過(guò)程中和聽(tīng)眾、觀眾的遇見(jiàn)、互相的發(fā)現(xiàn)，用聲音、語(yǔ)言、形象和智慧來(lái)照亮自己的心靈，進(jìn)而照亮觀眾的心靈，于是你的呈現(xiàn)就走心了，思想的深刻，內(nèi)容的豐富，心靈的豐盈和真誠(chéng)，比呈現(xiàn)內(nèi)容更大的是創(chuàng)作者和受眾的心靈世界。

為什么要強(qiáng)調(diào)風(fēng)格？風(fēng)格標(biāo)志著一個(gè)二度創(chuàng)作者的成熟，風(fēng)格是藝術(shù)家走向成功的密碼，這是法國(guó)大文豪雨果先生說(shuō)的，他說(shuō)，沒(méi)有風(fēng)格你也可能成功，也可以得到眾人的歡呼和掌聲，但是沒(méi)有風(fēng)格你無(wú)法得到最終的成功。雨果還說(shuō)，風(fēng)格是打開(kāi)未來(lái)之門(mén)的一把鑰匙，任何一個(gè)二度創(chuàng)作者總得走向未來(lái)，但是打開(kāi)未來(lái)之門(mén)，手中得有一把鑰匙，這把鑰匙叫什么？就叫風(fēng)格。

為什么要研究和追求風(fēng)格？有一位學(xué)者對(duì)風(fēng)格下了一個(gè)定義，他說(shuō)，風(fēng)格是在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，主體與客體的本質(zhì)聯(lián)系，通過(guò)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的整體風(fēng)貌和鮮明的獨(dú)特性，對(duì)朗誦者最重要的界定是整體風(fēng)貌，具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)稿件的理解和表達(dá)。孫道臨的細(xì)膩深邃，焦晃的大氣凜然，方明的規(guī)范準(zhǔn)確，張泉靈的感情真摯，他們對(duì)稿件獨(dú)特的理解和把握，正是他們的二度創(chuàng)作理念形成的獨(dú)特的主張，逐步提煉出他們的藝術(shù)理念和主張。所以，風(fēng)格背后是思想，如果沒(méi)有思想，風(fēng)格只是一個(gè)面具，即便呈現(xiàn)出來(lái)的也是個(gè)假面具。語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格同舞臺(tái)、觀眾聯(lián)系在一起，朗誦者的藝術(shù)風(fēng)格是為觀眾服務(wù)的，二度創(chuàng)作者舞臺(tái)風(fēng)格的打磨沒(méi)有觀眾的參與最終是沒(méi)有風(fēng)格的。于是這就帶來(lái)兩個(gè)問(wèn)題，創(chuàng)作者心中有觀眾體現(xiàn)在哪里？創(chuàng)作者如何體現(xiàn)與觀眾的共鳴？站在觀眾的立場(chǎng)上可能有這種傾向——他在作秀，為了表示對(duì)稿件理解了，他表現(xiàn)出的是偽的進(jìn)入情景，他是不真實(shí)的，他是作假的。前面講到的創(chuàng)作，與觀眾的共鳴體現(xiàn)得如此之好，為什么呢？因?yàn)樽咝?。如果沒(méi)有走心，焦晃的縱橫捭闔，張泉靈的樸實(shí)無(wú)華，方明的氣概磅礴就不會(huì)有感染力。在你的內(nèi)心是否有觀眾，這是最主要的。風(fēng)格不要忘掉藝術(shù)的基本規(guī)定性，要追求獨(dú)特性，但不要忘了播音是電視呈現(xiàn)方式，而朗誦、演講是舞臺(tái)藝術(shù)，讓聽(tīng)眾跟隨你的表達(dá)更主動(dòng)地進(jìn)入情景，讓聽(tīng)眾、觀眾學(xué)會(huì)更積極地融入。所以，風(fēng)格是在對(duì)語(yǔ)言的基本規(guī)定性，對(duì)稿件的準(zhǔn)確理解和把握的基礎(chǔ)上來(lái)追求風(fēng)格。