淺談北島及《今天》的文學(xué)流變

殷 偉

徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 徐州 221000

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淺談北島及《今天》的文學(xué)流變

殷 偉*

徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 徐州 221000

在中國當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，北島及《今天》的存在異?！伴W耀”，從上個(gè)世紀(jì)六十年代開始一直到今天，從原來的潛在寫作發(fā)展至新時(shí)潮，在到海外漢語文學(xué)創(chuàng)作，北島與《今天》之間的關(guān)系愈發(fā)緊密，而通過對(duì)北島及《今天》的文學(xué)流變進(jìn)行分析研究，我們能夠準(zhǔn)確了解到現(xiàn)代漢語同世界文學(xué)之間的關(guān)系，而這對(duì)于我國文學(xué)的長久穩(wěn)定發(fā)展也具有舉足輕重的意義和作用。

一、北島及《今天》的簡要概述

(一)北島

北島，原名趙振開，出生于上個(gè)世紀(jì)四十年代末期，是中國當(dāng)代杰出詩人，其開創(chuàng)的朦朧詩派以及同芒克等人聯(lián)手創(chuàng)辦的民間詩歌刊物《今天》，在我國詩歌發(fā)展史乃至漢語言文學(xué)發(fā)展史上均占據(jù)著至關(guān)重要的地位。其創(chuàng)作的詩歌集如《太陽城札記》、《陌生的海灘》和散文集《失敗之書》、小說《波動(dòng)》等均具有極高的文學(xué)價(jià)值，而其本人也先后多次獲得包括古根海姆獎(jiǎng)等在內(nèi)的各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。

(二)《今天》

《今天》是由北島和芒克主辦，于1978年的民間詩歌刊物，主要刊登包括詩歌、評(píng)論、小說以及部分外國文學(xué)譯作，雖然《今天》中小說的比重非常大，但實(shí)際上，仍然是詩歌的影響最為廣泛而深遠(yuǎn)。而北島在《今天》上發(fā)表的刊詞《致讀者》更是表達(dá)了其創(chuàng)辦《今天》的初衷，以及北島等人對(duì)于詩歌、對(duì)于社會(huì)的美好理想。

二、北島及《今天》的文學(xué)流變

(一)1979年以前的北島及《今天》

北島從上個(gè)世紀(jì)七十年代開始詩歌創(chuàng)作，但初期的作品并不十分成熟因此不在本文的研究范圍之內(nèi)。在1979年之前，北島在其詩歌創(chuàng)作當(dāng)中借鑒了矛盾修辭法，同時(shí)詩歌的朗誦語體往往鏗鏘有力，而其在這一時(shí)期創(chuàng)作的詩歌等作品也被看做是美學(xué)上比較淺顯的“潛伏寫作”，即觀念影響甚至決定著寫作，因此出現(xiàn)了大量晦澀難懂的創(chuàng)作，后被評(píng)論界戲稱為“朦朧詩”[1]。而在1976年北島妹妹的意外離世使他開始重新回歸到詩歌創(chuàng)作，隨著文革結(jié)束“天安門事件”得以平反，民間話語又重新有了生存的舞臺(tái)和空間，在此背景之下，北島與芒克在1978年正式在北京創(chuàng)辦了《今天》，并搜集、整理、出版了大量朦朧派詩歌。

(二)1979-1986年的北島及《今天》

《今天》的創(chuàng)辦標(biāo)志著地下文學(xué)的正式興起，并且其發(fā)展力量逐漸壯大，開始能夠與官方文學(xué)對(duì)峙，此類作家勇于表達(dá)自身觀點(diǎn)、沖破語言束縛的創(chuàng)作也被看做是“流散文學(xué)”[2]。在八十年代初期我國政治路線經(jīng)過搖擺之后最終確定，《今天》包括北島本人也因其反叛意識(shí)而受到了官方的批判和打擊，不僅《今天》被迫停刊，同時(shí)北島也成為文化批判對(duì)象并要求寫檢查等，在商業(yè)化浪潮的推動(dòng)和影響之下，詩人被賦予了類似救世主、抗?fàn)幷叩雀鞣N各樣的錯(cuò)誤身份，而此時(shí)北島的詩歌創(chuàng)作也因此陷入了存在主義的困境。

(三)1989-1999年的北島及《今天》

從1989年開始，北島移居國外并開始了一段漫長的海外漂泊之旅，在這次“生命旅途”當(dāng)中，北島在長期的漂泊和孤獨(dú)狀態(tài)下創(chuàng)作了《在天涯》、《開鎖》等詩集，并且在其不懈努力下《今天》于1990年得以復(fù)刊。而此時(shí)的《今天》，經(jīng)過北島與其他部分滯留在海外的作家共同決定將刊物方向調(diào)整為海外漢語文學(xué)的先鋒雜志，即《今天》在繼續(xù)發(fā)表文學(xué)作品的基礎(chǔ)之上，也開始逐漸支持包括戲劇、獨(dú)立電影、新紀(jì)錄片等在內(nèi)的各種一直被視作為“邊緣文化”的藝術(shù)，使得中國文化得以在海外繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這一時(shí)期下的《今天》依舊堅(jiān)持文學(xué)的“先鋒性”，堅(jiān)守其純文學(xué)的本質(zhì)，但由于其遠(yuǎn)在大洋彼岸，因此也使得當(dāng)時(shí)國內(nèi)的學(xué)者與讀者無法近距離接觸到《今天》[3]。

(四)2000年以后的北島及《今天》

在進(jìn)入到千禧年之后，人們的意識(shí)形態(tài)發(fā)生相應(yīng)變化，北島也再次被中國大陸所認(rèn)可，其散文、詩作等再次回歸中國本土文學(xué)的行列當(dāng)中，而在經(jīng)過漫長的漂泊之后，北島的詩歌乃至文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)從原來的包含激越之情轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“無限悲觀的幽默”，而其在回歸故土?xí)r也發(fā)現(xiàn)自己成為了徹徹底底的異鄉(xiāng)人。此時(shí)的北島尋找的是一種心靈上的故鄉(xiāng)、是生命的終點(diǎn)站。因此在這一理念的影響下，《今天》變得更加全球化，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興之夢(mèng)成為了《今天》新的動(dòng)力并一直延續(xù)至今。

三、結(jié)束語

總而言之，本文通過對(duì)北島及《今天》的文學(xué)流變進(jìn)行簡要分析研究，了解到北島等人從原來“朦朧派”向“今天派”的發(fā)展轉(zhuǎn)變，從“潛在創(chuàng)作”到“流散文學(xué)”再到如今的文學(xué)創(chuàng)作全球化。但無論社會(huì)如何變化，文學(xué)與思想的獨(dú)立性、前衛(wèi)性始終支持著北島以及《今天》，而這也成為其永葆生命力的關(guān)鍵。

[1]亞思明.昨天與《今天》——一份刊物見證下的一段漢語文學(xué)史[J].揚(yáng)子江評(píng)論，2016(03)：26-35.

[2]崔春.論北島及《今天》的文學(xué)流變[D].山東大學(xué)，2014.

[3]高霞.北島詩歌與散文創(chuàng)作研究[D].延邊大學(xué)，2015.

殷偉(1976-)，女，山東棗莊人，本科，徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，講師，研究方向：文藝美學(xué)方向。

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