周恩來的人學(xué)思想與大學(xué)生思想政治教育*

朱紹勇 程向陽

江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003

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周恩來的人學(xué)思想與大學(xué)生思想政治教育*

朱紹勇**程向陽*

江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003

周恩來是一位偉大的政治家，也是一位忠誠的馬克思主義者，其精神是留給后人最豐厚的遺產(chǎn)。在周恩來的精神遺產(chǎn)中，馬克思主義人學(xué)思想是最耀眼的明珠，深入挖掘并繼承周恩來的人學(xué)思想對于當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。

一、周恩來人學(xué)思想的主要內(nèi)涵

人學(xué)就是關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人的發(fā)展、人的關(guān)系、人權(quán)等內(nèi)容的一門學(xué)問。“人”是馬克思主義理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思主義理論中有著深刻的關(guān)于現(xiàn)實(shí)人的思想，當(dāng)然馬克思主義從來不抽象地探討現(xiàn)實(shí)的人本身，而是把人放到一定的社會(huì)歷史條件中，在客觀物質(zhì)條件下思考現(xiàn)實(shí)的人和人的現(xiàn)實(shí)。周恩來作為堅(jiān)定的馬克思主義者，在其著述和社會(huì)實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義人學(xué)思想，周恩來的人學(xué)思想是其思想體系中的重要組成部分。

(一)以人的權(quán)利和幸福為本是周恩來人學(xué)思想的價(jià)值旨?xì)w

中國共產(chǎn)黨是沒有任何私利，全心全意為人民服務(wù)的政黨，周恩來和中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人一起，把馬克思主義基本原理同中國的具體國情相結(jié)合，建立新中國，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，并進(jìn)行各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)，徹底改變中國近現(xiàn)代以來飽受列強(qiáng)欺凌和積貧積弱的面貌，從而保障了全國各族人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和民族尊嚴(yán)權(quán)等權(quán)利，也為人民追求生活幸福奠定了堅(jiān)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨95年的光輝歷程中，始終以人民的權(quán)利與幸福為本被認(rèn)為是共產(chǎn)黨的偉力之源。

周恩來作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，作為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，終其一生，為了人民的權(quán)利和幸?！熬瞎M瘁、死而后已”，人民的權(quán)利和幸福是周恩來一切奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力和終極目的。周恩來曾經(jīng)說過：“大家有一個(gè)共同的立場，這就是為絕大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場”[1]。1954年，周恩來在第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中指出：“我們偉大的國民革命的根本目的是從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下面，最后也是從資本主義的束縛和小生產(chǎn)的限制下面，解放我國的生產(chǎn)力，使我國國民經(jīng)濟(jì)能夠沿著社會(huì)主義的道路得到有計(jì)劃的迅速的發(fā)展，以便提高人民的物質(zhì)生活和文化生活的水平”[3]。文革時(shí)期，周恩來的制服上始終佩帶著一枚印有毛澤東親筆題詞：“為人民服務(wù)”的紀(jì)念章。他還不止一次地對身邊的工作人員說：“為人民服務(wù)就是要像春蠶那樣吐出最后一根絲?！?/p>

(二)對人的社會(huì)實(shí)踐性認(rèn)識(shí)是周恩來人學(xué)思想的基石

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為人的本質(zhì)在于人的社會(huì)實(shí)踐性，周恩來根據(jù)對自身實(shí)踐的深刻認(rèn)識(shí)，指出了艱苦奮斗、積極參與社會(huì)實(shí)踐對于人生存在的重要意義。無論是大家最熟知的“為中華之崛起而讀書”，還是他在《尚志倫》里所提出的：“故凡同一人類，無論為何種事業(yè)，當(dāng)其動(dòng)作之始，必籌畫其全局，預(yù)計(jì)其將來，成一希望在。然后按此希望之路線以前進(jìn)，則其結(jié)果鮮有與此希望相徑庭。希望者何？志是也。志與希望，實(shí)一而二，二而一也”[3]。周恩來都十分強(qiáng)調(diào)要積極投身社會(huì)實(shí)踐，為國家、為民族，立大志，奮發(fā)努力。1914年，周恩來寫了一篇題為《一生之計(jì)在于勤論》的作文，專門論述勤奮的重要性：“欲籌一生之計(jì)劃，舍求學(xué)其無從。然學(xué)而不勤，則又何貴乎學(xué)。是故求學(xué)貴勤，勤則一生之計(jì)足矣。人人能勤，則一國之事定矣”[3]。周恩來曾經(jīng)說過，人生奈奮斗而存在。奮斗，作為人們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式，是人生存在的最重要基礎(chǔ)。周恩來不僅有這樣的論述，也通過自己一生為黨、為國、為民的艱辛奮斗歷程詮釋了一切。

(三)集體主義精神是周恩來人學(xué)思想中最重要的關(guān)系維度

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]。人的社會(huì)存在性決定著人必須要處理好眾多的社會(huì)關(guān)系，其中一個(gè)十分重要的關(guān)系就是個(gè)人與集體的關(guān)系。不論是早年的學(xué)生時(shí)代，還是后來成為黨和國家的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，周恩來始終把個(gè)人置于集體之中，是集體的一員。在青年時(shí)期，他在《愛國必先合群論》中寫道：“人群而成良社會(huì)，聚良社會(huì)斯能強(qiáng)國，愛國者，必先及其社會(huì)，首必愛其群，斯為愛國之士焉”[3]。指出了個(gè)人、社群、國家間的辯證關(guān)系。他還曾說過：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”。進(jìn)一步闡釋了集體對于

個(gè)人成長的重要意義，每個(gè)人的發(fā)展離不開集體。

(四)人的全面發(fā)展觀是周恩來人學(xué)思想的一大亮點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全體共產(chǎn)黨人的不懈追求，馬克思曾在《資本論》中把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義稱為“自由人聯(lián)合體”，是比資本主義社會(huì)“更高級的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。在中國建立社會(huì)主義社會(huì)，形成“自由人聯(lián)合體”，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是周恩來等中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。周恩來認(rèn)為，人的全面發(fā)展要有健康的體魄作為基礎(chǔ)。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期應(yīng)以“發(fā)達(dá)身體，陶養(yǎng)性情為第一要?jiǎng)?wù)，智識(shí)之啟發(fā)尚次之”。到了青壯年，應(yīng)該通過學(xué)習(xí)使自己身體強(qiáng)壯、意志堅(jiān)強(qiáng)。周恩來還指出，國家要發(fā)展文教事業(yè)，為人的全面發(fā)展提供保障和支持。周恩來認(rèn)為教育的目的就是促進(jìn)人的成長、成才，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。周恩來在新中國建立后就明確把我國的教育方針規(guī)定為“培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的、有文化的、身體健康的勞動(dòng)者”[5]?！拔覀兿蛏鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)，每個(gè)人要在德、智、體、美等方面均衡地發(fā)展”[6]。這些都反映出了周恩來在人的發(fā)展上所秉持的全面發(fā)展理念。

二、周恩來人學(xué)思想對大學(xué)生思想政治教育的重要價(jià)值

習(xí)近平總書記在2016年12月7日-8日召開的全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：高校立身之本在于立德樹人，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[7]。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是當(dāng)前高校的一項(xiàng)重要任務(wù)，充分挖掘和繼承周恩來人學(xué)思想對改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要價(jià)值。

(一)以人的權(quán)利和幸福為本是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，培養(yǎng)具有何種理想和追求，具有何種道德情操的人，直接關(guān)系著民族的復(fù)興和國家的未來。周恩來在這個(gè)方面，通過自己的身體力行，給予每一個(gè)大學(xué)生和高校思想政治工作者一個(gè)明確的答案：胸懷天下，全心全意為人民謀利益，把人民的幸福和權(quán)利福祉作為一切工作的價(jià)值旨?xì)w，具體來說要從三個(gè)方面著手。第一，從思想政治教育的內(nèi)容方面來說，要教育大學(xué)生，胸懷祖國和人民，確立為人民的利益和幸福奮斗的理想信念。第二，從高校思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)來說，教育教學(xué)要以學(xué)生為本，以學(xué)生的權(quán)利、健全人格和幸福成長為本。教師心中要始終裝著學(xué)生、真心關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，把學(xué)生的權(quán)利和幸福作為一切思想政治教育工作的目標(biāo)追求。第三，從思想政治教育工作的具體路徑來說，可以把周恩來當(dāng)做學(xué)生人格修養(yǎng)的楷模，依靠偉人的榜樣力量，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育。

(二)人的社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)對大學(xué)生思想政治教育具有重要的方法論意義

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。再高遠(yuǎn)的理想，不論是學(xué)業(yè)成長方面的個(gè)人目標(biāo)，還是報(bào)效國家、復(fù)興民族的社會(huì)理想，都必須通過腳踏實(shí)地的刻苦努力，通過具體的社會(huì)實(shí)踐來達(dá)成，艱苦的社會(huì)實(shí)踐修煉是實(shí)現(xiàn)理想的唯一途徑。對于少數(shù)喜歡高談闊論、好高騖遠(yuǎn)的大學(xué)生來說，周恩來關(guān)于“人生奈奮斗而存在”的光輝論斷無疑是醒世恒言。這一點(diǎn)，對于當(dāng)前大學(xué)生的理想信念教育尤其具有針對性，不能空談理想，一切抱殘守缺、怨天尤人、缺乏昂揚(yáng)斗志的負(fù)面思想都應(yīng)該摒棄，要積極投身火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)熱潮中去，義無反顧、矢志不渝，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)自我、修煉自我、成就自我，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值的同時(shí)也為國家民族盡一份力。

(三)集體主義精神是應(yīng)對大學(xué)生思想中個(gè)人主義傾向的良方

在當(dāng)前全球化浪潮洶涌而來的時(shí)代背景下，文化的交融碰撞日益加劇，也不可避免，我們借鑒吸收了國外先進(jìn)文化的同時(shí)，也不知不覺受到一些不良思想的侵蝕，極端個(gè)人主義思想就是其中一種。極端個(gè)人主義者往往個(gè)人利益至上，不愿為他人、集體、社會(huì)國家做出哪怕一丁點(diǎn)犧牲，極端自私自利，正所謂“拔一毛而利天下，不為也”。在大學(xué)生中，擁有這種思想的還不是少數(shù)，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)論壇，這種極端個(gè)人主義的謬論十分泛濫。

周恩來在一生的革命生涯中所表現(xiàn)出的集體主義精神是應(yīng)對大學(xué)生思想中個(gè)人主義傾向的良方，他用事實(shí)說明，弘揚(yáng)集體主義精神，不僅不會(huì)損壞個(gè)人利益，反而會(huì)更有效地增進(jìn)每一個(gè)集體成員的個(gè)人利益。在培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神方面，著重要做到：第一，要培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。國家、集體、社會(huì)這些概念既是抽象的，也是具體的，國家是每一個(gè)公民的集合體，集體是每一個(gè)成員的匯集，社會(huì)也是每一個(gè)具體的人所組成，這些具體的個(gè)人中也包括每一個(gè)大學(xué)生自己，以及他們的親人。對國家、集體、社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)就是對每一個(gè)成員的愛，就是對他們各項(xiàng)權(quán)益的保障和維護(hù)。第二，在集體實(shí)在無法滿足個(gè)人的利益時(shí)，要以集體利益為重。集體利益一般和個(gè)人利益是相輔相成的，但也有時(shí)會(huì)有一定的沖突，在有著13億多人口的國家，我們應(yīng)該堅(jiān)決捍衛(wèi)集體主義精神，保障集體利益，最終達(dá)成每一個(gè)個(gè)人利益的最大化，否則我們將一事無成。

(四)人的全面發(fā)展是衡量大學(xué)生思想政治教育效果的重要標(biāo)尺

大學(xué)是培養(yǎng)人的，具體來說就是要培養(yǎng)和提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，一般來說，大學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)該包括堅(jiān)定的政治思想素質(zhì)，強(qiáng)健的身體素質(zhì)，良好的心理健康狀態(tài)，較高的人文素養(yǎng)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能。大學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生的靈魂，是一切素質(zhì)培養(yǎng)的“命門”，也是大學(xué)教育的總綱。大學(xué)生思想政治教育的成效也要必須放到整體的學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面去考察才有意義，因?yàn)樗枷胝谓逃旧砭褪菨B透于學(xué)校教育教學(xué)的每一毛孔中的，每一門課程、每一項(xiàng)活動(dòng)、每一個(gè)校園風(fēng)景的布置無不蘊(yùn)含著思想政治教育的意義，最終都要為“立德樹人”這一“大思政”教育服務(wù)。學(xué)生的全面發(fā)展必須靠思想政治教育提升學(xué)生的精神境界和思想水平，反過來，思想政治教育的效果也必須要學(xué)生的全面發(fā)展才能得以彰顯，我們很難想象一個(gè)疾病肆掠、學(xué)生精神萎靡、專業(yè)素質(zhì)差、各種反動(dòng)歪理邪說充斥學(xué)生思想的學(xué)校，其思想政治教育是成功的。

綜上所述，周恩來豐富的人學(xué)思想是指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的一座寶庫，它不僅可以豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵，還可以提供方法論的指導(dǎo)，對于解決當(dāng)前個(gè)人主義泛濫的思潮也大有助益，同時(shí)，對于人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)可以作為檢驗(yàn)高校思想政治教育成效的重要標(biāo)尺。

[1]周恩來選集[M].北京：人民出版社，1980.

[2]周恩來經(jīng)濟(jì)文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室，南開大學(xué)編輯.周恩來早期文集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，南開大學(xué)出版社，1998.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]周恩來文化文選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[6]周恩來選集(下卷)[M].北京：人民出版社，1984.

[7]新華社評論員：立德樹人，為民族復(fù)興提供人才支撐——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議重要講話.新華社，2016-12-08.http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-12/08/c_1120083340.htm.

*2016年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究課題《恩來精神引領(lǐng)高校共青團(tuán)宣傳思想工作創(chuàng)新研究》(課題批準(zhǔn)號：2016LX245)。

朱紹勇，男，江蘇盱眙人，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，團(tuán)委講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育、素質(zhì)教育、文化育人研究；程向陽，男，安徽舒城人，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，講師，主要從事思想政治教育、黨建等領(lǐng)域研究。

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1006-0049-(2017)08-0025-02