漢化影響下的北侗方言生存困境與保護(hù)探討

楊振彬

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025

漢化影響下的北侗方言生存困境與保護(hù)探討

楊振彬*

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽 550025

目前一些少數(shù)民族語言的發(fā)展出現(xiàn)了生存危機(jī)，正在面臨著考驗(yàn)。作為民族語言顯著特征之一的北侗方言如今卻面臨著強(qiáng)勢(shì)語種的挑戰(zhàn)，其發(fā)展日益呈現(xiàn)出自身萎縮而走向漢化的態(tài)勢(shì)，也產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)，對(duì)民族語言的保護(hù)已迫不及待。

北侗方言；困境；保護(hù)

侗族作為有近300萬人口的西南少數(shù)民族，有自己悠久的歷史和燦爛的文化。侗語分南北兩大方言，以黔東南錦屏縣清水江以南的侗苗漢雜居區(qū)為方言分界線，地帶以北為北侗，地帶以南為南侗，北侗方言受漢語影響較大，南侗方言則保留較古的語音面貌。[1]各地侗語語法差異很小，詞匯較一致，語音差別稍大一些。[2]在北部侗族地區(qū)的岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、劍河、天柱、錦屏等縣，社會(huì)生活中與外界接觸頻繁，加之本地區(qū)交通便利，近年來外出務(wù)工人員的增多，社會(huì)文化形態(tài)相對(duì)處于一種開放的姿態(tài)，已經(jīng)不再使用母語。本文就北侗方言的生存困境和保護(hù)進(jìn)行探討，進(jìn)一步深入的思考。

一、北侗方言面臨的困境

(一)在北部侗族，使用侗語的區(qū)域在逐漸減少。目前，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高度發(fā)達(dá)，處在交通便利的北侗地區(qū)，人們?yōu)榱松钔獬鰟?wù)工、求學(xué)，與社會(huì)生活當(dāng)中的接觸頻率增加，在這樣的一種開放的語言環(huán)境下，北侗地區(qū)各地多以漢語為主。在城鎮(zhèn)化的推移過程中，社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化的步伐在加快，農(nóng)村的村民向城鎮(zhèn)遷移，這樣，來自不同的地區(qū)，不同的人，使用不同的語音，為了交流只得使用漢語，在農(nóng)村地區(qū)使用侗語的范圍在逐步縮?。?/p>

(二)在北部侗族，使用侗語進(jìn)行交流的人數(shù)在逐漸減少。交流是一種語言變化最快的方式，北侗地區(qū)自小學(xué)入學(xué)教育開始都以漢語為主，大力推廣普通話教學(xué)，書寫規(guī)范字，其比例相當(dāng)于10個(gè)學(xué)生中有8個(gè)說的是漢語；在日常的生活交往中，以侗語來進(jìn)行交往的只有上了一定年紀(jì)的老人，年輕人多為外出，為了與外界的交流而使用漢語，所以目前在語言上處于漢化半漢化的狀態(tài)。

(三)侗語在北部侗族地區(qū)的地位在逐步減弱。在男女婚姻上，北侗地區(qū)大力倡導(dǎo)婚姻自由，可與外族通婚，完全不受任何限制，不同的民族的兩個(gè)人結(jié)為一體，這一來促進(jìn)了民族融合與民族和諧，但也導(dǎo)致了不同的民族侵入對(duì)本民族語言造成的傷害，對(duì)其造成一定的沖擊，使其在一定的地位有所下降；

(四)北部侗語在社會(huì)生產(chǎn)生活中借用漢語詞匯而不斷漢化。相對(duì)來說，南侗地區(qū)語言形態(tài)保存相對(duì)完好，但都在日趨發(fā)生著變化。北侗地區(qū)交通較為便利、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、與強(qiáng)勢(shì)文化接觸的機(jī)率多，借用漢語詞匯、語法結(jié)構(gòu)等，文化流失現(xiàn)象也相比之下嚴(yán)重。從借詞數(shù)量看，侗語向漢語借詞多，漢語向侗語借詞少。據(jù)《侗語簡(jiǎn)志》以短篇故事《人的來源》為例統(tǒng)計(jì)，其中所出現(xiàn)的漢語借詞南部侗語達(dá)25.4%，北部侗語達(dá)40%，在有關(guān)目前社會(huì)生活政治經(jīng)濟(jì)等方面的話題中，漢語借詞還要高達(dá)一半以上。[2]這種數(shù)量上的差異還有繼續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。由于北侗地區(qū)大多數(shù)的青少年的母語功能有所退化，從漢語來借來的詞也受到書面語和口語的影響，侗族的孩子從小接受書面的教育，漢語的影響越來越大，漢化的程度越來越高。

二、保護(hù)對(duì)策

(一)在侗語區(qū)，建立雙語同步教學(xué)機(jī)制。正確處理好少數(shù)民族語教學(xué)與漢語教學(xué)的關(guān)系，做好“雙語”教學(xué)的部署。在各類民族中小學(xué)逐步形成少數(shù)民族語和漢語教學(xué)的課程體系，要把‘雙語’教學(xué)教材建設(shè)列入當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展規(guī)劃，并引起有關(guān)部門的高度重視。在全球化趨勢(shì)日益顯著的今天，對(duì)外交流愈加頻繁，語言之間的接觸和影響愈加廣泛，除了自己的本族語之外，再掌握一種實(shí)用功能更強(qiáng)的語言，已成為現(xiàn)實(shí)的需要和發(fā)展的要求?？梢哉f，雙語現(xiàn)象的普及是當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和趨勢(shì)。從少數(shù)民族的語言文字使用情況來看，采取雙語制是一種理想的選擇。

(二)鼓勵(lì)侗語區(qū)人民積極提高民族意識(shí)自覺學(xué)習(xí)民族母語。只有保證少數(shù)民族使用和發(fā)展好本民族語言，才能談得上雙語制的推廣和完善。在完備的法律制度下切實(shí)保障少數(shù)民族語言自由是完善雙語制的關(guān)鍵所在。我們不能把雙語制狹隘的理解為少數(shù)民族學(xué)習(xí)和使用通用語言。我們要在實(shí)行雙語制的過程中不僅推廣普通話，而且應(yīng)倡導(dǎo)民族地區(qū)的漢族同胞學(xué)習(xí)和使用少數(shù)民族語言。

(三)有關(guān)部門引起高度重視，在少數(shù)民族地區(qū)建立世居少數(shù)民族語言資料有聲數(shù)據(jù)庫(kù)。懂得使用民族語言的人越來越少，對(duì)少數(shù)民族語言文化保護(hù)者的傳承顯得尤為重要，最有效的便是利用現(xiàn)代手段在少數(shù)民族地區(qū)建立起有聲語言數(shù)據(jù)庫(kù)，為保護(hù)民族語言提供一定的語言資料和數(shù)據(jù)等等，這也是挽救瀕危的語種的基礎(chǔ)。

(四)重視對(duì)少數(shù)民族語言的傳承人培養(yǎng)。目前看來，能夠使用民族語言來進(jìn)行的交流的人越來越少，或者說是逐漸漢化的趨勢(shì)。在教育系統(tǒng)，一部分來自少數(shù)民族的地區(qū)的學(xué)生懂得使用民族語言來交流或者聽得懂，但在接受主流文化的時(shí)候，主流文化逐步取代了少數(shù)民族意識(shí)文化，呈現(xiàn)出一種令人擔(dān)憂的情況。

(五)努力提升民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。當(dāng)前北侗地區(qū)的民族文化所遭遇的問題，基本上可以歸結(jié)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性，一部分人為了生活，離家遠(yuǎn)行大量的廉價(jià)勞動(dòng)力奔赴沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，雖在一定程度上改善了民眾的物質(zhì)生活，也有效地緩解了他們的生存壓力但不可否認(rèn)的是外出務(wù)工所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)將在一定程度上導(dǎo)致了民族地區(qū)民眾與自身文化傳統(tǒng)的疏離。只有提升民族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，發(fā)展與傳承相結(jié)合，不依賴于對(duì)外經(jīng)濟(jì)的搖籃，才能更好的加深民族人民的文化認(rèn)同。

三、結(jié)語

這樣看來，侗語受漢語的影響大，作為弱勢(shì)語言必然受到強(qiáng)勢(shì)語言的沖擊，侗語的生存危機(jī)是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。馬克思主義語言學(xué)認(rèn)為：語言隨著社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，語言隨著社會(huì)的死亡而死亡，社會(huì)以外是沒有語言的。語言是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大繁榮，各民族之間交往更加頻繁、不同文化之間的融合逐漸深入，語言文字之間的接觸和影響愈加廣泛，民族語言文字的發(fā)展也正受到威脅甚至走向了消失的邊緣。重視民族語言文字的發(fā)展能夠體現(xiàn)出對(duì)一個(gè)民族的歷史的尊重，重視民族語言文字能夠塑立起民族的精神，更是歷史賦予我們的責(zé)任。

[1]龍耀宏.侗語研究[M].貴陽：貴州民族出版社，2003.

[2]梁敏.侗語簡(jiǎn)志[M].北京：民族出版社，2009.

楊振彬(1991-)，男，侗族，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，2015級(jí)中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)碩士研究生。

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