論現(xiàn)代高師聲樂(lè)教學(xué)理論的建構(gòu)

梁玲芝

（湖南城市學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413049）

論現(xiàn)代高師聲樂(lè)教學(xué)理論的建構(gòu)

梁玲芝

（湖南城市學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413049）

建立高師聲樂(lè)教學(xué)新理念，必須打破傳統(tǒng)的歌唱教學(xué)路線，借鑒先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教師的綜合教學(xué)能力，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要的復(fù)合型人才。

聲樂(lè)教學(xué)；理念；構(gòu)建

一、要重視高師聲樂(lè)教學(xué)的社會(huì)性

聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握歌唱的技能和技巧，培養(yǎng)在音樂(lè)藝術(shù)中的情感、表現(xiàn)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的藝術(shù)品味。除了培養(yǎng)特殊的聲樂(lè)人才外，他的教育對(duì)象也遍布社會(huì)。因此，聲樂(lè)教學(xué)是建立在廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)之上的。與此同時(shí)，它給了教師一個(gè)特殊的教育任務(wù)。

聲樂(lè)教學(xué)的社會(huì)性不僅提高了人們的審美能力，而且豐富了人們的精神生活。從這一角度來(lái)看，高師聲樂(lè)教學(xué)也體現(xiàn)了其重要性，因?yàn)閹煼对盒．厴I(yè)生對(duì)大多數(shù)城鄉(xiāng)學(xué)校和基層文化單位、知識(shí)和教學(xué)方法的掌握，將直接影響到基礎(chǔ)音樂(lè)教育。在我國(guó)高等師范音樂(lè)教育中，聲樂(lè)課被指定為專業(yè)課程，體現(xiàn)了高師聲樂(lè)教學(xué)在高師音樂(lè)教育中的重要性和作用。

今天，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在教育領(lǐng)域的改革不斷深入開(kāi)展，使高等師范院校的畢業(yè)生有多元化的發(fā)展趨勢(shì)這就要求我們的聲樂(lè)教學(xué)要適應(yīng)新的要求，拓展新的思路，培養(yǎng)符合當(dāng)今社會(huì)需要的綜合聲樂(lè)人才。

二、要打破傳統(tǒng)的唱法界線，在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的東方文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，形成了凝聚著自己智慧和汗水的寶貴的文化遺產(chǎn)，音樂(lè)文化歷史可追溯至距今已有8000年的時(shí)代。早在奴隸社會(huì)就有最初的民歌記載：“女承筐，無(wú)實(shí)；士刺羊，元雪。”(《易經(jīng)》之《歸妹上六》)，又有“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事”的記載(《公羊傳》東漢何休注)，這些都證明了我們的祖先很早就創(chuàng)作出了豐富多彩的早期民歌。

在歌唱的技巧方面，我國(guó)早期的聲樂(lè)理論就已經(jīng)相當(dāng)系統(tǒng)化了：樂(lè)工師乙在《禮記·樂(lè)記》中說(shuō)：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，旬中佝，累累乎端如貫珠?！庇眯蜗蟊扔魇址▉?lái)總結(jié)聲音的運(yùn)用。

當(dāng)今，時(shí)代在前進(jìn)，技術(shù)也在飛躍更新，各種藝術(shù)流派都在相互借鑒，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之缺，推陳出新。如民聲唱法在演唱時(shí)可運(yùn)用戲曲的行腔韻味，而著名京劇藝術(shù)家于魁智曾坦言在發(fā)聲方法方面曾虛心地向意大利唱法學(xué)習(xí)，曾以中國(guó)民族唱法獲全國(guó)聲樂(lè)比賽一等獎(jiǎng)，隨后又在柴科夫斯基國(guó)際音樂(lè)比賽中獲得第二名；我國(guó)青年歌唱家吳碧霞更是橫跨中國(guó)民族唱法和意大利美聲唱法兩種風(fēng)格，甚至可以演繹流行歌曲《橄欖樹(shù)》而活躍在歌壇上。有如此功力的歌唱家，中外不乏其人：戴玉強(qiáng)、波切利……這表明，以前的那種美聲不能唱民族，而唱民族的又不能沾通俗的唱法理念正在被重新定義，也預(yù)示著傳統(tǒng)的唱法界線正在被打破。因此，在教學(xué)中，一、要幫助學(xué)生建立科學(xué)的發(fā)聲方法，使學(xué)生在發(fā)聲技能上做到運(yùn)用自如(技能是歌唱的根本)。二、應(yīng)對(duì)有多面手的學(xué)生加以鼓勵(lì)性練習(xí)，如在選擇練習(xí)唱的作品中適當(dāng)?shù)卮┎鍖W(xué)習(xí)一些民聲作品和美聲作品，甚至是藝術(shù)性很高的通俗歌曲，以培養(yǎng)他(她)們運(yùn)用不同的狀態(tài)去詮釋作品，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，養(yǎng)成善于表達(dá)作品、表現(xiàn)自我的演唱能力。

三、提高高師聲樂(lè)教師的專業(yè)能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)

高師聲樂(lè)教師的教學(xué)能力是聲樂(lè)課程中應(yīng)具備的主要能力。在聲樂(lè)教師的教學(xué)中，除了聲樂(lè)技巧外，對(duì)聲樂(lè)理論和教學(xué)理論的造詣也更高，而且還必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，采取靈活有效的方法和步驟，培養(yǎng)學(xué)生掌握和改進(jìn)聲樂(lè)技術(shù)和發(fā)展。在高師聲樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要面對(duì)一種聲音，一種歌唱，因此，是專業(yè)音樂(lè)院校聲樂(lè)教師、師范院校教師應(yīng)具有不同聲音聲樂(lè)教學(xué)的能力。不僅需要承擔(dān)與本人聲部不同的教學(xué)，有時(shí)還需要承擔(dān)與本人唱法不同的教學(xué)。如：女教師不僅能教女學(xué)生，也要能教男學(xué)生；隨著民聲唱法的普及，教師不僅要教美聲，同時(shí)還要能教民聲。既要能熟練運(yùn)用傳統(tǒng)的歌唱方法教學(xué)和研究歌唱藝術(shù)，還要求掌握本民族的聲樂(lè)教學(xué)特點(diǎn)和具備教學(xué)能力。

此外，藝術(shù)實(shí)踐能力、鋼琴伴奏能力和科研能力也是高師聲樂(lè)教師素質(zhì)不可缺少的組成部分。在教學(xué)中，無(wú)論教師制度如何，教學(xué)生聲樂(lè)科學(xué)理論和技能訓(xùn)練，學(xué)生形成正確的聲音、聲音的位置感、歌唱?jiǎng)幼黧w驗(yàn)，利用模仿的把握和理解，使教師抓住示范的時(shí)機(jī)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，激發(fā)學(xué)生的更高的歌唱狀態(tài)。

鋼琴為聲樂(lè)伴奏，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的作用，可以幫助學(xué)生理解音樂(lè)，自我保健工作，豐富的歌曲，這就要求聲樂(lè)教師實(shí)現(xiàn)鋼琴水平，掌握鋼琴即興伴奏的音樂(lè)評(píng)分得分的能力，這對(duì)學(xué)生歌唱質(zhì)量的提高至關(guān)重要。

建立符合現(xiàn)代要求的師范聲樂(lè)教學(xué)觀念，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的聲樂(lè)人才是十分必要的。聲樂(lè)專業(yè)教師應(yīng)僅具備這些方面的基本因素。今天，正常的聲樂(lè)專業(yè)教師還應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，我們也需要教師的專業(yè)教師和師范教育的進(jìn)一步深入研究，以現(xiàn)代教學(xué)理念的專業(yè)教師，促進(jìn)基礎(chǔ)教育整個(gè)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，在可能的條件下，培養(yǎng)與音樂(lè)院校同等水平的人才。

[1]朝氣蓬勃的山東師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014(04).

[2]徐敦廣.論高師聲樂(lè)教材與中國(guó)聲樂(lè)曲目的價(jià)值取向[J].黑龍江高教研究,2012(09).

G623.71

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