冼星海音樂的教育理念

代 悅

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

冼星海音樂的教育理念

代 悅

（廣西藝術學院，廣西 南寧 530022）

冼星海是我國著名的音樂家、教育家。作為我國近代作曲家的代表人物，他的音樂創(chuàng)作以及教育理念至今還被后人所沿用。他創(chuàng)作的作品在以愛國主義為基礎的前提下融入了色彩性、思想性和民族時代感，這種創(chuàng)作特色成為二十世紀中國音樂創(chuàng)作的基石。

他的教育理念主要分為三個時期：學生時期（1918—1934年）、救亡歌詠運動時期（1935—1938年）和延安時期（1938—1940年）。

冼星海；教育理念

一、學生時期的音樂教育活動（1918—1934年）

冼星海出生于廣東，在澳門度過了苦難的童年生活。1918年留學新加坡，在西式小學讀書，并擔任學校樂隊的短笛和單簧管樂手。1918—1926年，冼星?；氐綇V州就學與嶺南大學附屬義學及附屬中學學習，學習單簧管演奏，并在學習期間兼做樂隊指揮，同時他還在工人夜校進行教學。在其一生的經(jīng)歷中這段時期是冼星海最初的音樂教育活動的時期，這段時期他的處境與其自身經(jīng)歷使他意識到貧寒學生的學習處境和艱辛，開始針對這種情況提出了建議和措施。1926—1929年就讀于北平藝術?？茖W校和上海國立音樂院的專業(yè)器樂組。在北平藝術?？茖W校開始專業(yè)學習小提琴，師從俄籍小提琴家尼古拉·托諾夫。在上海國立音樂院學習期間撰寫了一篇文章《普通的音樂》，文章中第一次流露出自己對中國音樂教育的關注以及對中國音樂發(fā)展的擔憂：“中國的現(xiàn)在，實在難產(chǎn)生像貝多芬這樣的天才，與其缺乏天才，不如多想法，務使中國有天才音樂家產(chǎn)生的可能……我的主張是要把音樂普遍中國，使中國音樂化了，逐漸進步上去，中國不怕沒有相當?shù)囊魳诽觳女a(chǎn)生。若不先提倡普遍音樂，恐怕再過幾十年還是依然的中國，音樂不振道德中國??！”從這篇文章中我們可以看出冼星海把發(fā)展中國音樂看作為自己的責任與使命，奠定了他在抗日救亡歌詠運動時期用音樂來喚醒民眾對抗日的熱情和行動的基礎。1930—1935年法國和巴黎音樂院的專業(yè)作曲時期，冼星海師從巴黎歌劇院首席，巴黎音樂院小提琴教授保羅·奧別多菲爾，同時師從法國國民樂派的倡導者，法國巴黎圣樂學校的創(chuàng)立人之一的著名作曲家丹第。受到丹第的影響冼星海的作曲生涯有了良好的開端。1934年冬冼星海正式在巴黎音樂學院注冊，成為巴黎音樂學院作曲班的一份子，師從著名作曲家保羅·杜卡。在歐洲的學習經(jīng)歷更加激起了他對中國音樂創(chuàng)作與普及的信念。

二、救亡歌詠運動時期的音樂教育活動（1935—1938年）

1935年回國之后的冼星海，積極加入了共產(chǎn)黨組織的工學團，這個團體是用來宣傳組織工作的一個根據(jù)地。在中國共產(chǎn)黨的領導下工學團在上海進行一系列的歌詠活動，以此來振奮人心。冼星?；貞浾f：“我喜歡接近學生，尤其喜歡接近工人、農(nóng)民。我在工人的歌詠隊里教歌，也到大場鄉(xiāng)下去教歌，他們對我的作品表示歡迎，我從他們的喜怒哀樂里，尤其勞動的呼喊、抗爭里吸收新的力量到作品里來。”在短短的幾句話里我們可以感受到作曲家對勞動人民的熱愛，對我國音樂發(fā)展的憧憬。冼星海在局勢動蕩的中國從事音樂教育的工作，力圖靠宣揚抗日救亡之聲使人民意識到當時的處境并拿起武器來保護國家。冼星海從1935年回國到去延安之前一直都沒有忘記自己的職責和使命。1937年九月七日，冼星海在他的日記中記下了這段經(jīng)歷：“晚飯后他們?nèi)ヅ艖颉侗Ｐl(wèi)盧溝橋》，我們就招得幾十位唱救亡歌曲的學生在樓梯上大聲地唱至十時才散。這是開封救亡歌詠的第一聲?！边@一時期冼星海創(chuàng)作了大量對推動抗日救亡歌詠有幫助的樂曲，并且還進行了大量的宣傳、演唱、樂曲評說等，致力于帶動中國抗日救亡音樂的發(fā)展。冼星海的音樂教育主張在不斷變化。當時的社會背景使他不得不做出調(diào)整。他指出我國的歌詠水準太低和太高的問題，認為我們要利用歌詠來宣傳現(xiàn)實的政治環(huán)境，用簡單的方法來表現(xiàn)思想主張，甚至可以用更簡單、直白的方式，如說書、朗誦等，避免為藝術而藝術脫離時代不合用的歌詠。1938年11月3日冼星海抵達延安，繼續(xù)投身于音樂創(chuàng)作與音樂教育的事業(yè)中。

三、延安時期的音樂教育活動（1938—1940年）

冼星海在到達延安后一邊繼續(xù)開展歌詠活動，一邊在魯藝任教，并在條件極其惡劣的環(huán)境下完成了一系列教材的撰寫，如《民歌研究》《民歌與中國新興音樂》《現(xiàn)階段中國新音樂運動的幾個問題》等。從這些著作中可以看出冼星海雖然在法國留學數(shù)年，但他的中國文化底蘊之深厚在當時依舊是出類拔萃的。

在《民歌研究》中所涉及的知識含量之大、論述范圍之廣是在當時的延安少有的。文章里論述了從秧歌以及各地民歌到西洋民歌的音樂特色。還涉及了歐洲中世紀音樂、古典主義時期音樂、浪漫主義時期音樂和印象主義時期音樂。1940年1月8日，冼星海在題為《邊區(qū)的音樂運動》報告中第一次完整地提出了他現(xiàn)階段的音樂教育思想：“建立中國新興音樂和革命音樂，這個工作任務是每個工作者要毫不猶豫地擔負起來。他們首先要加強理論修養(yǎng)，尤其是馬列主義藝術理論的修養(yǎng)，以這種理論去領導中國新興音樂和革命音樂的運動。其次要加強技巧的鍛煉，利用完整的技巧，發(fā)揚和實踐音樂的理論基礎。再其次我們要從理論和技巧的基礎去創(chuàng)作，大量地去創(chuàng)作以適應大眾的需要?！辟呛５倪@些音樂教育思想，與我們目前的音樂教育思想幾乎一致，當代的音樂教育仍要向先人學習，要有良好的音樂品質(zhì)。當我們靜下心來認真去感受冼星海的音樂作品時，才能意識到冼星海的音樂作品可以在人民大眾中廣泛流傳并且經(jīng)久不衰的原因所在。

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