榆社霸王鞭舞的音樂藝術(shù)風(fēng)格探析

王曉燕

（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030619）

榆社霸王鞭舞的音樂藝術(shù)風(fēng)格探析

王曉燕

（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030619）

榆社霸王鞭是“舞蹈”與“音樂”的融合，歌、舞、樂三位一體，本文僅對霸王鞭舞蹈時的伴奏音樂部分做初步的探析與考釋，期望對榆社霸王鞭的傳承、改良和創(chuàng)新有一定的借鑒意義。

榆社霸王鞭；音樂結(jié)構(gòu)；伴奏樂器；歌詞特點

霸王鞭舞，是廣泛流傳于我國各地的一種民間舞蹈藝術(shù)。追溯霸王鞭的發(fā)展，大致已有1700多年的歷史。榆社霸王鞭，是具有榆社地方民間傳統(tǒng)藝術(shù)特點的民間舞蹈。榆社霸王鞭舞表演時，舞者雙手持鞭，彩條飛舞，銀鈴響動，節(jié)奏明快，這一地方民間舞蹈深受榆社百姓的喜愛。在今天的榆社大地上，無論老幼，皆能將霸王鞭舞動得上下翻飛，出神入化。霸王鞭舞更是當(dāng)?shù)孛耖g社火保留的重要傳統(tǒng)民俗文化之一。

榆社霸王鞭道具，分“單鞭”和“雙鞭”兩種，一般為三尺左右的竹竿，兩端挖有小孔，并系上紅布條或彩線，竹竿內(nèi)裝有兩三枚銅錢或銅鈴。表演時上下翻飛，左右敲打身體各部，或敲地，或與其他舞者對打，時而發(fā)出清脆悅耳的鈴鐺聲，彩帶搖曳，表演時充滿視覺與聽覺的良好體驗。

舞者的表演離不開音樂的伴奏，霸王鞭舞是“舞蹈”與“音樂”的融合。特殊的歷史地理環(huán)境與文化背景孕育了“榆社霸王鞭”這一獨特的藝術(shù)之花，它的音樂大多是山西地方流傳的傳統(tǒng)民間小調(diào)，充滿濃郁的地方特色。下面作具體分析：

一、伴奏音樂結(jié)構(gòu)分析

榆社霸王鞭的伴奏音樂具有篇幅短小、節(jié)奏明快、旋律質(zhì)樸的特點。音樂主要發(fā)揮為舞蹈服務(wù)的功能，節(jié)奏鼓點突出舞蹈的特色，音樂以舞蹈為中心。

（一）節(jié)奏

傳統(tǒng)的榆社霸王鞭音樂節(jié)奏多為2/4拍，秧歌曲風(fēng)。但隨著時代的發(fā)展，榆社霸王鞭的節(jié)拍在2/4拍的基礎(chǔ)上，加入3/4拍，甚至4/4拍，速度變?yōu)椤奥臁?，而且在?jié)奏交替的過程中加入鑼鼓點，這樣的創(chuàng)新使傳統(tǒng)的音樂更加豐富，音樂不僅有開頭、結(jié)尾，還加入了高潮和抒情的部分。例如《歡慶》《榆社就是好》《慶豐收》等作品的創(chuàng)作，便是很好的例證。

（二）旋律

旋律采用榆社當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g小調(diào)，例如：民間流傳的《小放牛》《懷才九月》《喚妹子》《對花》《“富”字開花朵朵紅》等都是采用榆社當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)曲調(diào)，一首曲調(diào)配多段歌詞。遇到歌詞字數(shù)不等的句子，便靈活地加入如“啊呀、哎呦、呀、呼、嗨”的襯詞，補充詞曲搭配。單旋律的曲調(diào)被反復(fù)使用，當(dāng)時的村民每當(dāng)聽到這一相同的曲調(diào)，便知道有人要舞霸王鞭了。

隨著時代的發(fā)展，原來單一的曲調(diào)不能滿足和適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。榆社霸王鞭與時俱進，反映的內(nèi)容越來越豐富，當(dāng)?shù)孛耖g藝人與文藝骨干協(xié)力合作，在傳統(tǒng)的音樂曲調(diào)的基礎(chǔ)上，中西結(jié)合。例如《喜慶》中，為了表現(xiàn)一種斗志昂揚的精神面貌，旋律加入進行曲風(fēng)格，中段采用3/8拍，具有圓舞曲的風(fēng)格特點，將音樂賦予翩翩起舞之感。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)榆社霸王鞭的音樂為四句式結(jié)構(gòu)，一部曲式。起始部分有引子，兩段之間有過門。調(diào)性為加變宮的徵調(diào)式，開頭部分的引子為（4+4）樂句結(jié)構(gòu)，之后仍以四小節(jié)為一句，結(jié)構(gòu)為（4+4+4+4）。隨著時代的發(fā)展，為適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，榆社人在傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上不斷改良創(chuàng)新，曲式結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜多變。例如由喬補成老師創(chuàng)編的《歡慶》一曲：

引子部分增加到24個小節(jié)，采用戲曲中“緊打慢唱”的形式構(gòu)成，旋律的進行采用音程擴展的方式來推動音樂的發(fā)展，甚至還有七度的大跳音程將引子推向高潮。

接著是傳統(tǒng)曲調(diào)的引入，增加至28個小節(jié)，仍為D徵調(diào)式（加變宮）。傳統(tǒng)的曲調(diào)在引子之后的亮相預(yù)示著傳統(tǒng)的舞蹈即將上演，在這首傳統(tǒng)的曲調(diào)上，作曲家將原有的曲調(diào)進行了有規(guī)律的擴充與改編，另外附點音符以及切分音的運用，更使音樂的旋律富有運動感，音樂表現(xiàn)力更加豐富。

傳統(tǒng)曲調(diào)之后，作曲家加入一段新的主題旋律，節(jié)奏4/4拍，與傳統(tǒng)曲調(diào)形成鮮明對比，抒情的旋律為舞蹈增添歡慶的氣氛，曲式結(jié)構(gòu)采用G宮與D徵調(diào)式交替，音樂情緒發(fā)生微妙的變化。接下來加入鑼鼓點，速度由慢到快。新形式的創(chuàng)編，使傳統(tǒng)的霸王鞭音樂變得新穎而豐富，節(jié)奏的交替使用，曲式結(jié)構(gòu)的擴充，旋律的變化發(fā)展，使舞蹈音樂不僅有引子有尾聲，還有抒情和高潮。既保留了傳統(tǒng)的民間曲調(diào)，又具有現(xiàn)代的音樂元素。

二、伴奏樂器

傳統(tǒng)榆社霸王鞭的音樂，以民族樂器伴奏，以二胡、板胡、嗩吶、笙、笛、鑼、鼓、镲為主。起始和中間有引子和過門部分，起到提示和舞者休息的作用。

隨著時代的發(fā)展演變，伴奏樂器的表演成為音樂表演不可或缺的一部分。樂器的增補，使音樂更加豐富?！稇c豐收》舞蹈的編排，伴奏樂器在原有的基礎(chǔ)上加入管子、嗩吶、小鑼。音樂節(jié)奏中加入了干巴點，即鑼鼓點，音樂節(jié)奏更加明快活潑；《沸騰的榆社》中，伴奏樂器改為獨具我國傳統(tǒng)音樂特色的嗩吶進行演奏，中段部分加入打擊樂的表演，并且加入了電子音樂，使傳統(tǒng)的霸王鞭舞煥發(fā)出濃濃的時代氣息；《娶親》中，為符合劇情的需要，創(chuàng)作者用嗩吶與三弦的演奏來表現(xiàn)人物的笑聲和動作，樂器的表演與舞蹈的表演相互連接，相得益彰，增添了霸王鞭舞詼諧幽默的氣質(zhì)，表演中充滿濃厚的生活氣息。

三、歌詞內(nèi)容

榆社霸王鞭的歌詞內(nèi)容涉獵廣泛，無所不包，無所不唱，是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裎镔|(zhì)與精神生活的體現(xiàn)，是榆社人民生活生產(chǎn)實踐的藝術(shù)結(jié)晶。

（1）神話傳說題材。如《小放?！贰夺敻住?/p>

（2）愛情婚姻題材。多表現(xiàn)青年男女為愛情忠貞不渝，倡導(dǎo)追求幸福和自由的精神面貌。如《喚妹子》《相思》《對花》等。

（3）生產(chǎn)勞動題材。有根據(jù)一年四季安排農(nóng)事的《農(nóng)家四季歌》，還有根據(jù)十二個時令節(jié)氣編寫的《十二月對花》.

（4）人生哲理題材。音樂具有教育的意義，榆社霸王鞭不僅是民間百姓喜聞樂見的娛樂活動項目之一，同時還通過歌詞的內(nèi)容懲惡揚善，提倡家庭和睦，尊老愛幼，孝敬父母，

（5）時事政治題材。榆社霸王鞭的歌詞內(nèi)容與時俱進，不同的時期反映不同的政治文化風(fēng)貌，如戰(zhàn)爭時期有《慰勞八路軍》《送哥哥參軍》，解放時期有《婦女解放了》《學(xué)習(xí)大寨趕大寨》，《快馬加鞭永向前》，改革開放時期有《“富”字開花一朵朵》《頌黨 頌國 頌民》。

以上這些內(nèi)容通過結(jié)合霸王鞭音樂的演唱，起到了寓教于樂、陶冶情操、美化生活的作用，不僅提高了人民的審美能力，更為推進社會精神文明建設(shè)起到了積極的促進作用。

四、詞體特點

（一）詞體結(jié)構(gòu)簡單，規(guī)整

榆社霸王鞭歌詞常用的詞體結(jié)構(gòu)是五言、七言、八言，兩句或四句式結(jié)構(gòu)。例如：七言兩句、七言四句、或者八言兩句、八言四句等。

歌曲結(jié)構(gòu)采用一段體，歌曲中填入一段詞或是多段詞，用同一段音樂重復(fù)演唱。例如《說窮人》的歌詞是采用七言四句式，僅有一段詞?！秵久米印窞榘搜运木涫?，采用多段詞。

（二）內(nèi)容表述多以方言為主，歌詞具有濃郁的榆社鄉(xiāng)土韻味

以《開花歌》為例：歌詞中出現(xiàn)的“門噠噠”“擔(dān)杖鉤”“洋曲燈”“眉豆蔓”“圪針樹”為當(dāng)?shù)胤窖?，指的是“門環(huán)”“鉤鏈”“煤油燈”“豆角藤”“帶刺的灌木叢”。又如《喚妹子》中，“鬧改改”“真日”分別指“暖洋洋”“今天”。歌詞中蘊含豐富的民間方言，地方群眾演唱起來毫無違和感，更能引起參與群眾的互動與共鳴。

（三）韻律押韻，以順韻為主，拗韻次之

榆社霸王鞭的詞曲優(yōu)美動聽，歌詞押韻，朗朗上口，便于詠唱記憶，口耳相傳。歌詞分順韻、拗韻兩種。

【順韻】

每句歌詞句尾采用相同的韻母，演唱起來音調(diào)和諧優(yōu)美。例如《精神文明十提倡》中第11段歌詞：

十唱精神文明好，

人民群眾心一條，

不參賭博反邪教，

發(fā)家致富勁頭高。

每一句的韻腳采用“ao”韻。但如果一首歌詞中，遇到內(nèi)容多，篇幅長的情況，都采用順韻就具有一定難度，所以通?？裳号柬?，即在二、四句押韻，第三句韻腳可與其他句不同，這樣念起來不傷韻腳。仍以這首歌詞為例：

一唱精神文明好，

全民自覺講禮貌，

以禮相待情意暖，

社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變好。

除第三句外，一二四句采用“ao”韻。又如《益民橋》、《說窮人》均屬此例。

【拗韻】

歌詞為了表達一定的內(nèi)容的需要，有時不能一韻到底，需要換韻。韻律的起伏，讀起來會感覺有點拗口，通常被稱作“拗韻”。以《喚妹子》的歌詞為例：

一年沒有回娘家來，啥時蓋下這一串院？

真年一定是好年景，柴草還垛下一場邊。

哎嗨，哎嗨，哎嗨哎嗨，哎嗨呀兒么呀。

俺問妹妹你啥時來？

五、總結(jié)

在中華民族厚重的文化底蘊中流傳著許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，榆社霸王鞭以其獨特的歷史文化傳承性和濃厚的地域文化代表性經(jīng)久不衰，源遠流長，顯示出珍貴的歷史價值、民俗價值以及社會文化價值。它是歷史的一面鏡子，將不同歷史發(fā)展時期的文化用音樂舞蹈的方式記錄下來，但這一形式在現(xiàn)代社會，隨著傳承人的逐漸減少而出現(xiàn)斷層，拯救和保護“非遺”便成為我們這一代音樂人義不容辭的歷史使命。歷史上的榆社，交通閉塞，生產(chǎn)力落后，生活條件艱苦，但如今的榆社已不同往日，隨著國家與政府的大力扶持，我們應(yīng)看到希望，將榆社霸王鞭帶進校園，帶進老百姓中間，讓這一文化符號一代代傳承下去，將民族精神一代代傳承下去！

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