論高校聲樂教學(xué)中如何體現(xiàn)民族唱法的個性與特征

鄺 靜

（貴州財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550004）

論高校聲樂教學(xué)中如何體現(xiàn)民族唱法的個性與特征

鄺 靜

（貴州財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550004）

民族唱法的特點和民族唱法的魅力。如何通過因材施教的方 式，使中國的民族唱法更多體現(xiàn)各地民族地域的特色和更好地發(fā)揮演員的個性特征，讓民族唱法積極彰顯個性，魅力無窮。

民族唱法的傳承；因“歌”而論；聲樂理論

中國的民族唱法是中國各族人民按照自己的審美愛好和藝術(shù)欣賞習(xí)慣創(chuàng)造和發(fā)展起來的一種歌唱藝術(shù)。這種唱法是以民族語言爲(wèi)基礎(chǔ)，嗓音甜脆嘹亮為特征，行腔韻味將情、聲、字、腔、融為一體。在演唱時，有時還伴以形體表演。在歌唱藝術(shù)發(fā)展的今天，中國的民族唱法有了更新的細(xì)化和分類，其中，有中國戲曲唱法、中國說唱唱法，中國民間歌曲唱法以及近年來的民族新唱法等等。由于民族唱法產(chǎn)生于民族民間，演唱風(fēng)格有著鮮明的民族特色和民間韻味，再加上民族民間的質(zhì)樸語言，通俗易懂，情感率真，因此這種藝術(shù)形式在群眾中深深扎根，長期以來一直是人民大眾不可缺少的重要精神糧食。

一、 傳統(tǒng)民族唱法

縱觀中國的民族唱法，還可以大致規(guī)范為傳統(tǒng)的民族唱法和現(xiàn)代的民族唱法；傳統(tǒng)的民族唱法，往往是以歌唱者原有的嗓音條件，也就是自然的人聲可以達(dá)到的音域高低，自由松弛地發(fā)聲歌唱，聲音線條幾乎不加任何修飾，一般稱之為本嗓歌唱，這種民間的唱法的藝術(shù)表現(xiàn)力，僅僅取決于歌者的嗓音自然音色，就中國民族唱法的近現(xiàn)代史來看，這種傳統(tǒng)的唱法在中國的歌唱歷史上，傳承了相當(dāng)一個時期。

二、現(xiàn)代民族唱法

高校的聲樂教學(xué)專家們，為了培養(yǎng)出新型的民族歌手，在教學(xué)中，借鑒了意大利西洋美聲的嗓音的訓(xùn)練方式，對聲樂學(xué)生采取了科學(xué)的嗓音訓(xùn)練方式，在嗓音的訓(xùn)練初期首先要求盡量避開真聲的直接發(fā)聲，用真假聲的結(jié)合發(fā)聲以達(dá)到混聲的效果，強(qiáng)調(diào)發(fā)聲位置向后移動，讓管狀的聲線自由流淌于頭腔、口腔，以及胸腔之間……，氣息均勻，口腔打開，充分利用人聲發(fā)音的各個腔體，讓音色通透明亮還可圓潤流暢，通過這種訓(xùn)練方式，演唱時，高音能高亢激昂，中音可婉轉(zhuǎn)抒情，低音則纏綿悱惻。實踐證明，在我國音樂藝術(shù)院校的專家們科學(xué)而富有創(chuàng)新的聲樂教學(xué)中，這種教學(xué)方式取得了卓越的成效，使我國民族唱法的發(fā)展在相當(dāng)時期內(nèi)，達(dá)到了一個前所未有的高度，出現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀歌手及頂尖著名的民族唱法歌唱家。這種帶有美聲訓(xùn)練元素而形成的民族唱法可稱之為現(xiàn)代民族唱法。

三、具體演唱方式要因“歌”而論

大多數(shù)中國的民族歌曲，無論曲式或調(diào)式都是以廣大中國各地區(qū)有代表的地方音樂素材為創(chuàng)作元素，以泛泛的中國曲式的創(chuàng)作方法譜寫出來的歌曲，這類民歌的演唱方式基本可以按照傳統(tǒng)的演唱的方法，而一些用帶有強(qiáng)烈濃郁地方色彩的音樂元素創(chuàng)作出來的民族歌曲作品，演唱就必須強(qiáng)調(diào)其特殊的韻味，豐富其地域民族特色。在學(xué)習(xí)歌唱過程中，首先說讀譜不難、讀詞也不難，但是要用嗓子把民歌的韻味演繹出來就不容易了。在民族唱法的基本教學(xué)要求中，首先要求嗓音發(fā)聲位置要靠前、 吐字要清楚，講究字正腔圓，氣息流暢，行腔規(guī)范，歸韻自如，都可以按照常規(guī)的聲樂教學(xué)，但是，要強(qiáng)調(diào)在演唱中展現(xiàn)民族地區(qū)風(fēng)味，在教學(xué)上就應(yīng)該有一些特殊的要求。

其中帶有濃郁的二人轉(zhuǎn)風(fēng)的：“新貨郎”（秀田、郭頌詞曲）《我為祖國獻(xiàn)石油》，（薛柱國詞，秦詠誠曲）《瞧情郎》等，這類歌曲，由于曲調(diào)高亢嘹亮，會導(dǎo)致發(fā)聲位置高，嗓音腔體發(fā)聲靠前，在面罩音強(qiáng)烈的同時還帶有較強(qiáng)的鼻音，這些發(fā)聲特征恰恰都是演唱這類歌曲的特點，用這樣方式演唱這類似的歌曲更能體現(xiàn)東北地區(qū)的自然風(fēng)貌。

四、江南民歌風(fēng)中的“秀”

如《太湖水》（陳濤詞，徐沛東曲）《大江南》（廖勇詞，趙季平曲）《采茶調(diào)》等歌曲。上文談過，江南水鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，人文情懷細(xì)膩溫柔，演唱這地區(qū)的歌曲時，“吳儂軟語”的風(fēng)情必須要顯現(xiàn)，類似歌曲，混聲的運(yùn)用時要盡量避開真聲，因為真聲的出現(xiàn)會破壞細(xì)膩的感覺，充分利用口腔共鳴腔體特點，有些還可以再加上顎音的運(yùn)用，要把握好氣息的控制，在演唱中換聲點盡量不露痕跡，音色要盡量做到圓潤、流暢，采用這種方式演唱出來的民歌，定能表現(xiàn)出獨特的江南風(fēng)情。再有，男高音獨唱曲目《大江南》是一首有相當(dāng)難度的比賽曲目，這是一首三段體的歌曲，歌曲開頭和再現(xiàn)部分彰顯的都是高亢激昂，而中段的充滿民歌風(fēng)的歌謠體部分，其抒情的推拉詠唱情緒往往被演唱者忽略，聽過很多嗓音條件很好的歌者演唱后，都覺得不得其韻味，其中主要原因就是沒有把作者最具有特征的民歌風(fēng)范表達(dá)出來。

五、西南民歌風(fēng)中的“辣”

眾所周知，西南地區(qū)由風(fēng)土人情決定當(dāng)?shù)?，民歌大多都表情爽快淋漓，達(dá)意熱烈潑辣，如《三峽情歌》（牟廉久詞，王原平曲），《山路十八彎》（佟文西、尹建詞，王原平曲），《川江船夫號子》（陶鵬詞曲）這些優(yōu)秀的創(chuàng)作歌曲，在詞曲中無一不體現(xiàn)了豐富的地域民族特色。在演唱這類似歌曲時，發(fā)聲腔體靠前，嗓音要盡量做到清脆悅耳，吐字干脆利落，聲音線條不易太圓潤，在運(yùn)用方言時，聲音還需要上下滑動，有時還需要融入四川曲藝“清音”里小“疙瘩”腔的味道，這樣演唱的西南地區(qū)的民歌，才能體現(xiàn)這方地區(qū)的地域風(fēng)人情，人文景觀。

六、結(jié)語

以上均屬一些教學(xué)探討，并非權(quán)威論斷，見仁見智。縱觀近年來我國聲樂的表演形式，除民族唱法外，美聲，流行等各種唱法都在順應(yīng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，為爭奪觀眾耳朵的認(rèn)可權(quán)，不斷尋找著自身的更廣闊的前景，但是，無論流行唱法是多么有青年觀眾緣，也無論美聲唱法是有多么深奧的陽春白雪“范兒”，民族唱法總以自身難于抗拒的吸引力，時時征服著中國的各類觀眾，頻頻享譽(yù)在世界的藝術(shù)舞臺。這是因為，中國的民族唱法是中華民族自生藝術(shù)表演形態(tài)所衍生的一種民族藝術(shù)，所以，這道靚麗的風(fēng)景線。將越來越豐富多彩，也會更加魅力無窮。