淺談唐詩宋詞在中國當(dāng)代音樂中的作用

晉 征

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

淺談唐詩宋詞在中國當(dāng)代音樂中的作用

晉 征

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

唐詩宋詞是中華文化寶庫中一朵絢麗的奇葩，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精粹之一，它們展示了中華漢字文化的繁榮鼎盛，通過只言片語既顯示了漢字的博大精深，又表達(dá)了自己的情懷，蘊含一定的道理常常有“無聲勝有聲”的意境之美。中國當(dāng)代音樂有著獨特體系、獨特思維和獨特風(fēng)格，它是人類共有的精神財富。無論你是從事什么工作，無論你有什么樣的愛好，亦無論你處于什么樣的年齡段，音樂都曾經(jīng)或者正在對你產(chǎn)生影響。詩詞是一千多年前的文化，是唐宋時期的產(chǎn)物，而中國當(dāng)代音樂卻活躍在當(dāng)下。前者屬于文學(xué)的范疇，后者屬于音樂的范疇，這兩個看似風(fēng)馬牛不相及的東西，很難讓人聯(lián)想到二者之間存在什么關(guān)系。唐詩宋詞就像是高山之巔的冰雪，而音樂則像汪洋大海的流水。但汪洋大海正是來源于高山之巔的冰雪，二者之間有著剪不斷理還亂的聯(lián)系。本文旨在舉例說明中國當(dāng)代音樂中的唐詩宋詞元素，從而揭示二者之間的關(guān)系。

唐詩宋詞；中國當(dāng)代音樂

一、唐詩宋詞與中國當(dāng)代音樂

（一）唐詩宋詞的當(dāng)代意義

中華民族擁有五千年的歷史，在這條長河中，古人給我們留下了多如繁星的文化精華，使得我殃殃大國得以躋身于世界優(yōu)秀民族之列。從先秦的詩經(jīng)、楚辭到后來的唐詩宋詞，再到元朝的散曲，明清的小說最后到現(xiàn)代文學(xué)，這些都是華夏兒女的驕傲。其中唐詩宋詞更是華夏文明園林中公認(rèn)的奇葩，它不但完美地繼承了先人們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更為后來文化的延續(xù)提供了優(yōu)秀的榜樣，起著承上啟下的作用。其特有的格式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚刹粌H讓自身別具一格、與眾不同，同時因其朗朗上口而得到廣為流傳。在風(fēng)格上它像詩經(jīng)楚辭一樣惜字如金、簡潔明了，在靈魂上又像現(xiàn)代文學(xué)那樣蘊含一定的主旨和表達(dá)目的。我們可以說它是集古代優(yōu)秀文化之大成，同時又為現(xiàn)代文學(xué)打開一扇大門，成為當(dāng)代音樂創(chuàng)作的優(yōu)秀源泉之一。

（二）文學(xué)與音樂藝術(shù)的當(dāng)代繁榮

從藝術(shù)哲學(xué)的角度講，任何藝術(shù)樣式在表情達(dá)意這種功用上都是相通的。音樂與文學(xué)也不例外，文學(xué)是想象的藝術(shù)，音樂是聽覺與想象的藝術(shù)，音樂的表達(dá)可引入文學(xué)性的聯(lián)想。他們都可以承載主體的思想感情，實現(xiàn)文學(xué)與音樂的互換與溝通，二者都有相同的神髓和詩意。如何用相應(yīng)的文字來創(chuàng)造這種意境或詩意，顯然具有必要性和研究性。把文學(xué)藝術(shù)所不能深刻微妙表現(xiàn)的內(nèi)在，通過不同的音樂形式，或有聲或無聲，或有響或無響，以音樂藝術(shù)為媒介，把主體的思想內(nèi)在淋漓盡致地傳達(dá)其中，創(chuàng)作滿足人們對美的感悟與渴望，亦可是對大自然的敬畏，對真摯情感的抒發(fā)和感慨，對生命或心靈的理解和洗禮，亦或是振奮人心鼓舞斗志的精神力量等等。將華夏五千年來各民族相互融合相互促進(jìn)和發(fā)展的產(chǎn)物，各具特色的民族成分和特點部份保留和傳承下來，同時又透露著共同的根源，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化別具一格的重要佐證。

二、唐詩宋詞與中國當(dāng)代音樂的融合

唐詩宋詞作為中華文化的優(yōu)秀組成部分，為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的源泉，當(dāng)代音樂創(chuàng)作者在這浩瀚的詩詞海洋里受益匪淺，將中國當(dāng)代音樂元素與唐詩宋詞完美融合，在新時代下既弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又推陳出新，為大眾提供了美的享受。古代文學(xué)與中國當(dāng)代音樂的完美結(jié)合，彰顯出中國音樂特有的風(fēng)格與氣質(zhì)。

（一）中國當(dāng)代音樂對唐詩宋詞全文的“拿來主義”

將唐詩宋詞全文譜曲的例子不勝枚舉，許多膾炙人口的詩詞絕句都囊括其中，比如李煜的《相見歡》（寂寞梧桐深院鎖清秋）、《烏夜啼》（桃花謝了春紅，太匆匆）和《虞美人》（春花秋月何時了，往事知多少）、蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（千里共嬋娟）、李之儀的《卜算子.我住長江頭》（我住長江頭，君住長江尾）、朱淑真的《生查子》（月上柳梢頭，人約黃昏后）……這些詩詞本就富有深遠(yuǎn)意境、扣人心魄, 引人共鳴。再加上音樂創(chuàng)作者嘔心瀝血、焚膏繼晷的譜曲，用優(yōu)雅深遠(yuǎn)的音樂織體，融入中國當(dāng)代音樂元素和小家碧玉的情愫以及歌者再進(jìn)行的二度創(chuàng)作，內(nèi)斂溫潤，或大氣又不失細(xì)膩的演唱，使得文學(xué)作品與中國當(dāng)代音樂珠聯(lián)璧合。通過專業(yè)的音樂創(chuàng)作手法，賦予了古代文學(xué)新的生命意韻，讓詩詞內(nèi)容進(jìn)行了全新的藝術(shù)形式刻畫，生動展現(xiàn)了唐詩宋詞唯美的藝術(shù)內(nèi)涵。

蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時有》，用“一詞多曲”的角度進(jìn)行了全面探討與分析，就現(xiàn)有以這首宋詞為創(chuàng)作基礎(chǔ)的歌曲已多達(dá)十九首。《相見歡》詠的卻是離別愁，不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，使人自然地結(jié)合自身的體驗而產(chǎn)生同感，音樂的表達(dá)可以引入文學(xué)性的聯(lián)想，這就是文學(xué)與音樂結(jié)合所產(chǎn)生的特殊性與彌漫性。這些不可復(fù)制的經(jīng)典，用中國當(dāng)代音樂進(jìn)行了完美詮釋與演繹。

岳飛的《滿江紅》，是與影視劇主題曲的結(jié)合。我們都知道，《滿江紅》這首詞飽含岳飛對家國的滿腔熱血和對同胞遭受欺凌的痛恨，是壯志男兒表達(dá)自己愿意為家國拋頭顱灑熱血的代表。金庸小說《射雕英雄傳》的主旨與之類似，講述一群江湖兒女的俠骨豪情，因此，將二者結(jié)合起來必然有一加一大于二的效果?！稘M江紅》被配樂譜曲成為影視劇的插曲，在情節(jié)高潮處播放引發(fā)人的共鳴，使得意境飆升，恰有畫龍點睛之妙。

《別亦難》這首歌，它引用的是李商隱的《無題》。讀罷全詩，我們似乎能體會到李商隱憂傷的傾訴，但是總覺得火候不夠，意猶未盡，對其中的精華還需要我們再度挖掘。但該詩配以纏綿悱惻的曲子，再通過哀怨的方式演繹出來，聽罷立刻讓人進(jìn)入那番情景，不禁讓人潸然淚下，對原詩的理解也更加深刻。

（二）中國當(dāng)代音樂對唐詩宋詞標(biāo)題或名句的引用

完全的拿來主義其實是在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂的處理，使得原詩詞在新的時代背景下，賦予了它更鮮活的生命。第二次以不一樣的面貌出現(xiàn)在人們的視野中，是音樂創(chuàng)作者對于原文作者的懷念和追隨。但中國當(dāng)代音樂更多的是對古人詩詞的部分引用，其經(jīng)典名句能夠使得音樂錦上添花，很多用現(xiàn)代冗長語言才能表達(dá)的內(nèi)容通過一句簡潔的詩詞就能代替，同時因為詩詞的流傳度也能加深觀眾對于該音樂的熟悉度和親密度。最后，詩詞憑借其自身的藝術(shù)價值能夠讓音樂作品的藝術(shù)價值得以提升。這樣的例子也比比皆是：《月滿西樓》“紅藕香殘玉簟秋”（引用李清照《一剪梅》）；《回首燈火闌珊處有你》（引用自辛棄疾《青玉案.元夕》）。

說到引用詩詞的典范，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚”便是引用了張繼的《楓橋夜泊》。原詩是作者在安史之亂后羈旅他鄉(xiāng)對當(dāng)?shù)厣钋锞跋蟮拿鑼懀串嬃嗽侣錇跆?、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來，是寫愁的代表作。歌詞用詩句將晚上的寂寥凄清之景躍然紙上，因為大多數(shù)聽眾對原詩都耳熟能詳，能對歌詞表達(dá)的意境感同身受，有種身臨其境的感覺。同時作者加以修改，將聽眾拉進(jìn)歌曲里，表達(dá)自己對失去戀人的挽留和自己的痛苦，引發(fā)有類似經(jīng)歷聽眾的共鳴。

（三） 中國當(dāng)代音樂對于唐詩宋詞語言風(fēng)格和創(chuàng)作形式的借鑒和模仿

唐詩宋詞有自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷胶酮毺氐恼Z言風(fēng)格，同時也正是這些特點使得唐詩宋詞顯得與眾不同，讓人一看到這樣的形式和風(fēng)格就自然會聯(lián)想起它們，這種形式朗朗上口，含蓄而又凝練。中國當(dāng)代音樂對于唐詩宋詞的模仿主要有兩個方面，首先是語言方面，盡量使用古香古色的文言文形式來傳達(dá)主旨；其次就是模仿唐詩宋詞的形式。語言的模仿，具有代表性的中國風(fēng)歌曲如《蘭亭序》寫到“無關(guān)風(fēng)月，我提序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊”將王羲之膾炙人口的作品融入中國當(dāng)代音樂元素，使整首歌曲的格調(diào)清淡而高雅。同時，不僅如此，大眾對歌曲的喜愛程度，也會促使他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解中國古典詩詞 ，喚起他們對本民族文化的熱愛。

中國當(dāng)代音樂對于唐詩宋詞的風(fēng)格（如七言絕句）也有一定的模仿。對于這樣的模仿筆者抱有鼓勵的態(tài)度，既讓歌詞朗朗上口有格調(diào)有韻律同時又形成了自己的歌詞風(fēng)格，讓人過目不忘?！额}都市城南莊》是詩人崔護(hù)的一首七言絕句。此詩膾炙人口，尤其以“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”二句流傳甚廣，被世人喻為佳作。這首詩被改編成歌曲《人面桃花》而傳唱，耳熟能詳，深入人心。

三、總結(jié)

唐詩宋詞是中華文化的瑰寶，無論是在語言形式、修辭運用還是在傳情達(dá)意抑或借物詠志方面都為后來的文學(xué)形式提供了可以參考的典范，也成為了中國當(dāng)代音樂創(chuàng)作的重要源泉。古詩詞使音樂與人聲完美結(jié)合，在體現(xiàn)古詩詞的語言美，韻律美的同時，極大豐富了音樂的內(nèi)涵。如何把文學(xué)轉(zhuǎn)化成音樂再通過聲音語匯傳達(dá)給聽者，從詩人到作曲家再到歌者，貼切無誤地理解和傳達(dá)作品的內(nèi)在和主題是值得我們進(jìn)一步研究探索的。隨著世人對古詩詞的重新認(rèn)識和理解，古典詩詞得到了更多人的喜愛，并越來越受尊重?！肮徘伦V，古詞新唱”，將中國當(dāng)代音樂和唐詩宋詞結(jié)合在一起產(chǎn)生的新的中國風(fēng)歌曲應(yīng)當(dāng)堅持并弘揚。

晉征（1983—），民族：漢族，工作單位：四川音樂學(xué)院，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：音樂學(xué)(聲樂），文獻(xiàn)學(xué)。