動(dòng)畫(huà)《香巴拉神話》的創(chuàng)作思路淺析

葉勝澤 虞光云

浙江樹(shù)人大學(xué)，浙江 杭州 310015

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動(dòng)畫(huà)《香巴拉神話》的創(chuàng)作思路淺析

葉勝澤 虞光云

浙江樹(shù)人大學(xué)，浙江 杭州 310015

劇本；場(chǎng)景設(shè)計(jì)；構(gòu)思；光影設(shè)計(jì)

一、故事背景

(一)西藏神話

在西藏文化歷史上民間神話故事浩瀚如煙，它是藏族悠久豐富的文化的重要組成部分。藏族民間的故事分為兩大類，一種是口口流傳的故事，一種是書(shū)面神話故事，這兩種故事傳播形式給西藏的文化提供了很好的載體，同時(shí)也維護(hù)了文化的傳承。而西藏神話故事中《格薩爾王傳》是其中非常著名的一部神話典籍。本文希望通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式，以《格薩爾王傳》為基礎(chǔ)讓西藏神話故事用新的表達(dá)形式來(lái)展現(xiàn)西藏傳統(tǒng)文化的魅力。

(二)與動(dòng)畫(huà)形式結(jié)合

動(dòng)畫(huà)短片的形式可以和現(xiàn)代社會(huì)文化非常好的結(jié)合，人物的動(dòng)畫(huà)規(guī)律如果能在動(dòng)畫(huà)中得到很好的運(yùn)用，那么單從人物方面來(lái)看會(huì)給人以一種真實(shí)的感覺(jué)。因?yàn)槠袑?duì)話和旁白出現(xiàn)較少，所以劇本中動(dòng)作成為了本片傳情達(dá)意的主要手段。短片的基調(diào)是輕松歡快的，采用的是漫畫(huà)風(fēng)格，通過(guò)對(duì)比采用簡(jiǎn)約的造型和豐富的人物表情來(lái)營(yíng)造出短片所需要的基調(diào)，在色彩的搭配上也是采用了鮮艷明亮的色彩來(lái)進(jìn)行填充，給人一種清爽的感覺(jué)，鮮艷明亮的色調(diào)，通常給人一種健康積極向上的視覺(jué)感受，和短片的主題相呼應(yīng)。

二、劇本設(shè)計(jì)

故事發(fā)生在格薩爾王平定下屆魔神暴亂封印了大魔神以后的故事，在幾萬(wàn)年之后旺姆一家生活在西藏的大草原上，忽然有一天旺姆不小心打破了當(dāng)初格薩爾王封印大魔神的補(bǔ)天石，旺姆吸收了補(bǔ)天石的神力暈倒了被父母帶回家。但是在西藏大草原的深處大魔神已經(jīng)蘇醒了并喚了兩個(gè)和尚去尋找他，因?yàn)樗砩嫌醒a(bǔ)天石的魔法來(lái)幫助自己再次統(tǒng)治世界。

和尚去凡間找到旺姆并且把他帶回來(lái)了，在匆忙之中掉落了母親給他的項(xiàng)鏈。父母在傷心時(shí)找到了項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈接受了補(bǔ)天石的魔法有了靈性帶領(lǐng)他們一路過(guò)關(guān)斬將幫助他們最后找到了旺姆，但是旺姆已經(jīng)忘了他們是誰(shuí)，最后那小時(shí)候父母送的項(xiàng)鏈與父母的愛(ài)產(chǎn)生共鳴沖破了旺姆的封印讓他想起了自己是誰(shuí)并且和父母一起再一次徹底的封印了大魔神。

三、人物設(shè)計(jì)

用動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)西藏神話故事，在人物設(shè)計(jì)上面加入現(xiàn)代文化進(jìn)行融合，使故事在傳承的同時(shí)對(duì)古老神話傳播形式的更新。動(dòng)漫形象的優(yōu)勢(shì)更貼近生活拉近與觀眾的距離產(chǎn)生傳統(tǒng)文化和當(dāng)代人的認(rèn)同感。鮮明的人物性格可以更好的表達(dá)劇本中心思想。短片中人物的表情可以使得整部動(dòng)畫(huà)看上去更加的飽滿，精彩，并且能更好的表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)短片的感染力和表現(xiàn)力，讓觀看者們能夠更清晰明了動(dòng)畫(huà)短片所要表現(xiàn)的故事內(nèi)容。人物豐富的面部表情能夠直接表現(xiàn)出主人公當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，從悲傷到喜悅之情。加強(qiáng)表情基礎(chǔ)設(shè)置，讓短片人物角色展現(xiàn)出劇本中所需要的表情。

角色性格設(shè)計(jì)

旺姆角色性格設(shè)計(jì)——單純、質(zhì)樸、善良、

旺姆是一個(gè)只有12歲的小男孩，生活在西藏大草原的普通少年和父母一起快樂(lè)的一起生活，再一次無(wú)意間打破了大魔神的封印后被帶走。

父親母親人物設(shè)計(jì)——勇敢、對(duì)親人的愛(ài)和責(zé)任

旺姆的父母是西藏大草原上最普通的人平淡無(wú)奇但是在旺姆被大魔神帶走后堅(jiān)持不懈的尋找旺姆的下落體現(xiàn)出的精神突出小人物不小的一面。

僧人大魔神人物設(shè)計(jì)——代表了平常人無(wú)法觸及的力量邪惡的野心

大魔神是上古時(shí)期因?yàn)闉榈溔碎g被封印的惡魔在幾萬(wàn)年之后封印被旺姆不小心的破壞了封印再次讓大魔神的野心出現(xiàn)抓了旺姆來(lái)幫助他再一次的統(tǒng)治世界為禍人間。

四、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)影片的場(chǎng)景是展開(kāi)劇情、刻畫(huà)人物的特定空間環(huán)境。主體是動(dòng)畫(huà)角色，場(chǎng)景就是圍繞動(dòng)畫(huà)角色周?chē)c角色有關(guān)的所有景物，以及角色所處的生活場(chǎng)所、社會(huì)環(huán)境、自然和歷史環(huán)境。對(duì)《香巴拉神話》而言，其場(chǎng)景設(shè)計(jì)制作應(yīng)以神話故事劇本為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出符合劇情的場(chǎng)景內(nèi)容，確立整體基調(diào)，并能根據(jù)劇本需要，營(yíng)造出特定的氣氛效果和情緒感，進(jìn)一步刻畫(huà)人物。

場(chǎng)景需反映出影片的物質(zhì)和社會(huì)空間，而其中的場(chǎng)景以自然風(fēng)景為主，場(chǎng)景參考當(dāng)?shù)鼐哂醒┯蚋咴木吧?，貼近生活。場(chǎng)景中的自然風(fēng)景還交代了故事發(fā)生的時(shí)間和季節(jié)，清晰明了。場(chǎng)景應(yīng)根據(jù)按照劇本的情節(jié)和需要制作，推動(dòng)故事的發(fā)展，刻畫(huà)人物，營(yíng)造出某些特定的氣氛效果和情緒感。所以在設(shè)計(jì)制作中場(chǎng)景要與角色周?chē)鷼夥兆匀唤y(tǒng)一，準(zhǔn)確自然的渲染出角色所存在的客觀自然環(huán)境及主觀心理空間，并且不能夠脫離實(shí)際，顯得不符合常理。因此，場(chǎng)景設(shè)計(jì)要從劇情出發(fā)，從角色出發(fā)，從生活出發(fā)。

由于場(chǎng)景以自然風(fēng)景為主，所以設(shè)計(jì)的光影大多使用自然光。平射光線以柔和的陽(yáng)光增添影調(diào)的層次感，在場(chǎng)景中，層層疊疊的雪山最適合這種光線，為整個(gè)場(chǎng)景添加了浪漫的色彩和感染力。如果轉(zhuǎn)換到室內(nèi)場(chǎng)景，為了體現(xiàn)當(dāng)時(shí)環(huán)境的寧?kù)o舒適，光影設(shè)計(jì)中可以使用散射光線，以多個(gè)角度均勻照射的柔和光線來(lái)體現(xiàn)畫(huà)面細(xì)膩、恬靜，所產(chǎn)生的陰影也可以在很大程度上體現(xiàn)出故事在室內(nèi)發(fā)生的情景。

五、軟件應(yīng)用

工欲善其事必先利其器，所以制作的應(yīng)用軟件也是非常重要的一塊，適合的軟件能夠大大提高動(dòng)畫(huà)制作效率和效果。本動(dòng)畫(huà)制作可以考慮Sai、Sketch Up、Lumion等軟件。Sai的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在手繪稿的制作，水彩筆刷能夠畫(huà)出清新自然的感覺(jué)并且有許多畫(huà)面效果可供選擇。Sketch Up能夠快速簡(jiǎn)便的建模，相對(duì)Maya和3Dmax來(lái)說(shuō)，制作不是很復(fù)雜的模型效率較高。Lumion能夠進(jìn)行三維模型貼圖、光影效果自然，并且有動(dòng)畫(huà)制作便捷、渲染速度快等優(yōu)點(diǎn)。

六、總結(jié)

西藏文化是中華文明中的一個(gè)神秘閃光點(diǎn)，也是中華民族文化中必不可少的組成部分，西藏文化會(huì)給人一種神秘奇幻的思想沖擊，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式把西藏文化中的故事展現(xiàn)出來(lái)。

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