維吾爾族傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)現狀調查
——以新疆喀什地區(qū)為例

楊晗譽

（新疆喀什大學藝術學院，新疆 喀什 844008）

維吾爾族傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)現狀調查
——以新疆喀什地區(qū)為例

楊晗譽

（新疆喀什大學藝術學院，新疆 喀什 844008）

本文以國內傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)為研究背景，以新疆喀什地區(qū)基礎教育領域為研究對象，通過對該地區(qū)維吾爾傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)現狀的調查及分析，得出相關結論，提出了針對性的思考及建議。

維吾爾 族傳統(tǒng)音樂；校本教材；開發(fā)現狀

《全日制義務教育音樂課程標準》（2011版）（以下簡稱《標準》）指出：“地方和學校應結合當地人文地理環(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學校特色的音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂運用到課程中來，使學生從小受到音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識[1]”。將少數民族優(yōu)秀經典的傳統(tǒng)音樂文化吸收為學校音樂教學內容，使學生在學習各民族音樂文化的同時，加深審美教育，增進民族自豪感，對于繼承與發(fā)展民族優(yōu)秀的音樂文化無疑具有十分重要的意義。

維吾爾民族是新疆主體民族之一，主要聚居于新疆南部以喀什和田為中心的廣大區(qū)域。維吾爾民族歷史悠久，民族文化形態(tài)豐富，音樂舞蹈獨具特色，素以能歌善舞著稱于世。從理論上講，新疆是具有從事民族音樂校本教材開發(fā)得天獨厚的條件和先天優(yōu)勢的。從現實來看，新疆特別是維吾爾傳統(tǒng)音樂文化資源十分豐富的喀什和田等地，又存在著經濟社會發(fā)展相對落后、教育資源相對匱乏等不利因素。相對內地發(fā)達省區(qū)而言，新疆以維吾爾傳統(tǒng)音樂文化為基礎的校本音樂教材，特別是具有地域特色和民族特色的民族音樂校本教材的開發(fā)現狀究竟如何？校本教材的開發(fā)是否適應了國家基礎教育改革發(fā)展的要求？校本教材的建設與使用能否承擔起民族音樂文化傳承發(fā)展的歷史使命？是我們急需了解和回答的重要命題。

一、調查樣本

本調查問卷發(fā)放對象為采樣抽取的喀什地市十六所中學。其中，民族中學7所、漢族中學7所、民漢合校中學2所。

共發(fā)放回收教師問卷65份，其中無效問卷3份，問卷有效率為92.3%；學生問卷發(fā)放回收650份，無效問卷19份，發(fā)放問卷總計有效率為95.4%。調查運用SPSS22.0版本錄入數據，進行了最基礎的分析。

二、調查數據及分析

（一）學校方面

從調查數據反映的狀況來看，目前喀什地區(qū)普通中學普遍存在著對音樂課程、音樂教學工作不重視、對少數民族音樂校本教材開發(fā)態(tài)度不積極的現象。隨著《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》文件的頒布，國務院對加強學校美育工作提出了明確要求。然而，即便在這樣的背景之下，大部分校領導對音樂課程及教學內容仍不夠重視。他們大都認為，地域性的校本教材雖有必要，卻不是主要的。他們更加關注的是國家課程的培養(yǎng)目標與教學內容的完成，對于新的教學理念和地域性教學特色的建設卻往往是說得多做得少。

（二）教材方面

調查數據顯示，16所普通中學所使用的音樂教材均為國家審定統(tǒng)編教材。其中，3所學校七至九年級使用的是人民音樂出版社2013年12月第一版的義務教育教科書《音樂》，6所學校七至九年級使用的是人民教育出版社2012年10月第一版出版的義務教育教科書《音樂》，7所普通民族中學七至九年級使用的是新疆教育出版社2015年6年第一版出版的維文版音樂教材。

調查顯示，目前喀什地區(qū)漢族普通中學30%使用的是人民音樂出版社的音樂教材，70%使用的是人民教育出版社的音樂教材，高一年級100%使用的是湖南文藝出版社的《音樂鑒賞》《歌唱》教材；民族普通中學100%使用的是新疆教育出版社的維文版音樂教材；民漢合校中學100%使用的是人民音樂出版社的音樂教材。目前人民音樂出版社的音樂教材中，新疆作品共有6首，集中在七年級下冊第三單元；人民教育出版社音樂教材中，新疆作品共有3首，集中在八年級下冊第四單元。

以上數據說明了兩個問題，一是喀什地區(qū)民漢普通中學在音樂校本教材的開發(fā)和使用上還是空白，這顯然與喀什豐富的民族傳統(tǒng)音樂底蘊是極不匹配的；二是可以看出，維吾爾族傳統(tǒng)音樂在統(tǒng)編教材里的呈現是極為有限的。也就是說，統(tǒng)編音樂教材無法完全承擔起傳承維吾爾族傳統(tǒng)音樂文化的學習任務。

新疆教育出版社的維文版音樂教材中，新疆作品共有52首，七年級14首、八年級15首、九年級23首。其中歌唱作品16首、欣賞作品33首、實踐演奏3首（從未開展過）。

可以發(fā)現，在目前所使用的維文教材中，雖然新疆作品相對漢語言統(tǒng)編教材更為豐富。但是，涉及維吾爾傳統(tǒng)音樂的教學內容卻不多，涉及到的教學內容難度較大，且知識結構較為混亂，學生很難理解并掌握，實踐演奏部分也因學生整體程度較低而無法有效開展。整體來看，統(tǒng)編維文音樂教材仍然難以有效承擔起維吾爾族傳統(tǒng)音樂的傳承重任。

（三）教師方面

教師是校本教材開發(fā)和實踐的主體，喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)音樂初中校本教材的開發(fā)與實踐離不開該地區(qū)中學音樂教師的積極參與。從調查數據反映的情況來看，喀什地區(qū)普通中學仍有相當比例的音樂教師缺乏少數民族音樂文化傳承的意識。按部就班、安于現狀是被調查教師表現出來的普遍心態(tài)。但總的來看，部分音樂教師已經認識到民族音樂文化傳承的重要性和緊迫感。在音樂課程教學內容的適應性選擇、地域性特色校本教材的開發(fā)實踐上均表現出比較濃厚的興趣。這些無疑為喀什地區(qū)普通中學成功開發(fā)地域性、特色化校本教材準備了必要的先決條件。

為進一步了解喀什地區(qū)初中音樂校本教材開發(fā)的整體現狀，梳理和描述教師對待中學音樂教學改革、傳統(tǒng)音樂校本教材開發(fā)的心理軌跡，筆者以抽樣方式對喀什地區(qū)部分中學音樂教師開展了訪談調研工作。

筆者：談談您所在學校的音樂課程教學、教材使用現狀以及您對開發(fā)具有地域性、特色化傳統(tǒng)音樂校本教材的看法？

教師1：我所在的學校從來沒有開發(fā)過音樂校本教材，學校領導沒有提出過，我自己也從來沒有想過開發(fā)教材……我們教研室老師也意識到傳承本地民族音樂的重要性，但教師是沒有權利選擇教材的，加上指定的教材內容都無法完成，更沒有精力也沒有時間再去開發(fā)音樂校本教材。

教師2：我工作的學校是一所民漢合校中學，學生民族成分較為復雜……我們所教授的學生一半以上都是少數民族，但是所使用的教材是人民音樂出版社的音樂教材，在音樂教學中很多學生對學習內容經常會表現出抵觸的狀況，甚至趴下睡覺，但是，如果教唱本民族的歌曲或是本民族的舞蹈，學生則會表現出非常大的熱情，我自己也覺得音樂教材的使用情況比較尷尬，為了活躍音樂課堂氛圍，我常常為迎合學生學習需求，在上課的過程中穿插補充一些當地的少數民族歌曲或舞蹈，內容沒有固定，目的就是為學生更喜歡音樂課堂。

教師3：我是民族中學的音樂教師，已經有30年的教齡，我所在的學校是喀什市里的重點中學，我們的學生99%都是維吾爾族，我們目前使用的是新疆教育出版社的音樂教材。首先我想說的是學校對音樂教學一致都不重視，也從來沒有提出過校本教材開發(fā)……然后，我想說我們目前使用的音樂教材并不適合我們的學生學習，不僅內容復雜，而且教學內容難度比較大，在教學過程中常常會出現比較尷尬的情況，特別是少數民族學生在唱到歐洲大小體系和五聲音階的時候，學生唱不到調上，我們聽著也很不對味。最后，我想說的是學生學習我們本民族的音樂熱情并沒有我們想象的高……比如，我在給學生進行鑒賞《烏夏克木卡姆》片段的時候，大部分同學表現出的態(tài)度都是無所謂的模樣。學生對本民族的音樂不感興趣，是我們最擔憂的問題。

教師4：雖然我們學校是漢語學校，但有30%的少數民族學生，大多都是維吾爾族，我們每學期使用的音樂教材都是領導指定的，我個人認為教材是沒有問題的，但是學生學習起來較為費勁，特別是知識和技能方面……比較難的部分在教學的過程中基本都是忽略的，因為學生幾乎學不會，國家的統(tǒng)編教材使用在少數民族地區(qū)，確實覺得缺少了什么……

以上訪談數據表明，一是目前喀什地區(qū)的音樂校本教材開發(fā)還處于未啟動狀態(tài)，這與學校領導對音樂教學不重視，對校本教材開發(fā)的態(tài)度不積極有直接的關系；二是目前該地區(qū)大部分學校的音樂教學仍處于一種不受重視的尷尬狀況，這種狀態(tài)直接導致了音樂課程教學改革的遲滯不前；三是現行音樂課程教材與教學內容不能適應學生的學習需求。特別是地方維吾爾傳統(tǒng)音樂的學習，國家的統(tǒng)編音樂教材中涉獵過少，音樂課堂中補充學習的內在驅動力又不夠，導致了地方傳統(tǒng)音樂文化傳承責任在學校音樂教育這個主渠道中的缺失缺位；四是部分教師已經意識到開發(fā)維吾爾傳統(tǒng)音樂校本教材的重要性，但由于學校層面缺乏有效的激勵機制，難以主動作為。

（四）學生方面

調查分別針對學生喜歡的音樂類型、參加民俗活動情況、對待傳統(tǒng)音樂態(tài)度三個方面展開了調查。

調查結果顯示，78%的學生喜歡流行音樂，接近被調查總數的80%。而喜愛民族音樂和古典音樂的學生人數分別只占被調查人數的10%?？梢?，流行音樂已經成為了影響學生最主要的音樂形式，而民族音樂、古典音樂已經徹底淪為小眾化的文化現象，對學生的文化影響力正日漸減弱。

在所調查的620名學生當中，只有37人經常參加民俗活動，占總調查人數比例僅為6%。從文化傳承生態(tài)學的角度上說，民俗活動是民族文化最生動的載體，參與民俗活動，可以直接感受民族文化魅力、培養(yǎng)學生對民族文化的興趣。而我們更需要了解的是，新疆喀什地區(qū)本就是一個民間文化極其豐富的地方，各種群眾性的民俗活動充斥在社會生活中的各個層面，學生參與民俗活動本來應該是一個自然而然的生活過程，然而，調查數據卻表明，超過2/3的學生從未有過民俗活動的經歷，這足以說明，大多數青年學生已經對民間文化失去了興趣，甚至，一部分學生可能已經在內心對民族傳統(tǒng)文化產生了讓我們十分擔憂的抵觸情緒。

從學生對待維吾爾傳統(tǒng)音樂整體態(tài)度的調查數據來看，真正喜歡并了解維吾爾傳統(tǒng)音樂的學生只占到被調查人數的15%左右，這與學生喜愛音樂類型的調查數據基本吻合。這也說明，包括維吾爾族傳統(tǒng)音樂在內的民間音樂在青年學生中的受眾面較窄。而值得我們欣喜的是，調查中有近60%的學生選擇了“喜歡但不會”這個選項，這其實也是在告訴我們一個道理：從社會發(fā)展和文化娛樂方式多元的角度來看，青年學生喜愛流行音樂本來無可厚非，而本應承擔起素質教育、民族音樂文化傳承重任的民族音樂、古典音樂對青年一代的影響力日漸衰微才是值得我們深入思考的問題。

三、調查結論

在新疆喀什地區(qū)，校本音樂教材特別是具有地域特色和民族特色的民族音樂校本教材的開發(fā)還相對滯后；大部分學校特別是民漢合校在音樂教材的使用上幾乎完全依賴國家統(tǒng)編教材；該地區(qū)95%以上的學校沒有校本教材開發(fā)意識，更談不上具有地域特色校本教材的使用和校本課程的開設，大多數教師對于校本課程、校本教材、校本資源的開發(fā)、管理、價值、評價等概念認識不清；學生整體上還缺乏對傳統(tǒng)音樂文化的正確認知。

總的來看，該地區(qū)各中學音樂校本教材，特別是具有地域和民族特色的音樂校本教材開發(fā)工作還基本處于空白狀態(tài)，音樂課堂還未能有效發(fā)揮其傳承傳統(tǒng)音樂文化的功能，這與該地區(qū)所享有“歌舞之鄉(xiāng)”的盛譽極不匹配，而且在一定程度上也影響甚至阻礙了當地基礎音樂教育改革的深入發(fā)展。

四、思考及建議

新疆喀什地區(qū)有著十分豐富的民族民間音樂資源，基礎教育領域的音樂教育課程不僅是學校美育工作的重要組成部分，同時也是傳承優(yōu)秀民族文化的重要陣地。開發(fā)具有地域特色、民族特色的傳統(tǒng)音樂校本教材，引導傳統(tǒng)民族音樂進課堂，是本地音樂教育工作者無法回避的歷史責任。

開發(fā)維吾爾族傳統(tǒng)音樂校本教材首先需要解決的是在當地如何建立起良性有效的校本教材開發(fā)建設機制的問題。當地教育主管部門、各普通中學相關領導只有徹底摒棄功利性的教育思維，徹底改變“音樂課程是副科”的陳舊觀念，切實樹立地域性特色化的辦學理念，主動擔負起傳承優(yōu)秀民族音樂文化的歷史使命，地域性特色化校本教材開發(fā)與建設才會走入正軌。

民族傳統(tǒng)音樂文化的美是一種極具生命力的美，青年學生并不會因流行音樂的沖擊而徹底關閉對優(yōu)秀民族音樂文化的喜愛和向往。地方政府和學校轉變輕視美育工作的態(tài)度，充分認識傳統(tǒng)音樂文化教育的重要意義，切實加大對青年學生的正面引導，讓傳統(tǒng)音樂文化的價值取向和審美趣味重回青年學生的精神高地，重拾傳統(tǒng)音樂文化的自信，是完全做得到的。

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務教育音樂課程標準[P].北京：北京師范大學出版社，2011.

J607

A

本成果獲新疆維吾爾自治區(qū)普通高等學校人文社會科學重點研究基地——喀什大學南疆教育發(fā)展研究中心基金資助項目《螺旋取向（SBCP）：維吾爾族傳統(tǒng)音樂初中校本教材開發(fā)模式研究——以喀什地區(qū)為例》（項目編號：XJEDU070116C02）最終成果。

楊晗譽（1976-），女，南疆教育發(fā)展研究中心，喀什大學藝術學院講師，碩士，主要從事音樂教學論研究。