《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與馬克思的“世界歷史”思想

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與馬克思的“世界歷史”思想

王莉

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》；勞動(dòng)資本；馬克思“世界歷史”思想

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》是馬克思撰寫的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，其對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論初步規(guī)定和剩余價(jià)值概念的闡述，成為《資本論》重要的思想來(lái)源。從馬克思“世界歷史”理論視角看這部巨著，它通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論基本要點(diǎn)的闡述，對(duì)資本的分析和批判中首次提出了剩余價(jià)值的范疇，揭示了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的深層基礎(chǔ)，奠定了馬克思“世界歷史”思想的理論基石。手稿對(duì)勞動(dòng)、資本的精辟分析和尖銳批判，對(duì)走向“世界歷史”進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)科學(xué)判斷歷史方位，正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)問(wèn)題”具有強(qiáng)大的解釋力，對(duì)警惕資本的貪婪本性，利用其推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，為自由勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)條件，融入和引領(lǐng)“世界歷史”具有巨大的指導(dǎo)力。

隨著全球化的深化和擴(kuò)展，馬克思的“世界歷史”思想引起了人們的再思考。而要真正透徹地理解和把握馬克思“世界歷史”思想，不僅要確知馬克思“世界歷史”思想的整體形成發(fā)展思路及內(nèi)在邏輯的宏觀視野，而且還必須進(jìn)一步深知每一階段性的思想成果在整體思想體系中占有的獨(dú)特地位和理論貢獻(xiàn)。1857—1858年6月，馬克思完成了一部50印張的手稿，標(biāo)題為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，并附有一篇總的《導(dǎo)言》。這部被視為《資本論》“第一稿”的《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)是一部龐大的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，馬克思稱之為“一生中的黃金時(shí)代的研究成果”。[1](P167)它不僅向我們展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的變革和成就，而且奠定了馬克思“世界歷史”思想的理論基石。《手稿》有關(guān)勞動(dòng)和資本的分析對(duì)當(dāng)代中國(guó)走向“世界歷史”進(jìn)程中面臨的問(wèn)題具有重要的啟示意義。

一、《手稿》是對(duì)新的歷史時(shí)代的理論回應(yīng)

考察《手稿》對(duì)馬克思“世界歷史”思想的理論貢獻(xiàn)，離不開理論揭示的歷史條件和理論系統(tǒng)發(fā)展的時(shí)代背景?！妒指濉肥菍?duì)資本主義“世界歷史”時(shí)代深層問(wèn)題的理論回應(yīng)，揭示了馬克思“世界歷史”思想的深層本質(zhì)，把馬克思“世界歷史”思想推向了一個(gè)新的制高點(diǎn)。因此，我們可以從資本主義“世界歷史”進(jìn)程中的一般性、“當(dāng)代”性和馬克思“世界歷史”思想的整體性三個(gè)維度展開對(duì)《手稿》寫作的歷史背景及其理論貢獻(xiàn)意義的考察。

考察《手稿》的理論貢獻(xiàn)，離不開“世界歷史”進(jìn)程的宏大視野。經(jīng)過(guò)16世紀(jì)至18世紀(jì)中葉的發(fā)展，西方世界興起的人類新景色是《手稿》寫作的重要背景。馬克思寫作《手稿》正是“新興的西方世界興起”之時(shí)。此時(shí)的西歐，以科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命的“三大革命”給了歐洲發(fā)展和進(jìn)步以不可阻擋的推動(dòng)力。其結(jié)果是“人類的物質(zhì)文化在過(guò)去的200年中發(fā)生的變化遠(yuǎn)甚于前5000年”。[2](P402)經(jīng)過(guò)18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命的興起和擴(kuò)張，社會(huì)生產(chǎn)力以難以阻擋的速度、擴(kuò)張性的規(guī)模向前發(fā)展的同時(shí)，原有的主要通過(guò)資本積累為源泉的擴(kuò)大再生產(chǎn)已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展的需要，此時(shí)，信用制度和股份公司作為一種更加強(qiáng)有力的資本集中方式登上了資本主義發(fā)展的歷史舞臺(tái)，推動(dòng)著資本主義“世界歷史”前行。

考察《手稿》的理論貢獻(xiàn)，離不開19世紀(jì)50年代前后的“當(dāng)代”具體情境。早在資本主義生產(chǎn)方式成熟之前，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)成為一種常見現(xiàn)象。1825年、1837年英法社會(huì)經(jīng)歷了局部的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，1848年危機(jī)引發(fā)了1848年歐洲革命。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)革命的問(wèn)題作了明確表述：“幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了”。[3](P37)而經(jīng)濟(jì)危機(jī)則意味著“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。[3](P37)然而，1857年爆發(fā)的第一次“世界性”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒有革命的隨之而來(lái)，引發(fā)馬克思進(jìn)一步考察和思考資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)及其功能。實(shí)際上，19世紀(jì)50年代初，當(dāng)時(shí)的資本主義世界大工業(yè)也是尚處于發(fā)展期。英國(guó)剛剛完成工業(yè)革命，法國(guó)和美國(guó)正在展開，德國(guó)到19世紀(jì)50年代末60年代初才進(jìn)入到工業(yè)革命有決定意義的階段。1873年馬克思在《資本論》第二版的“跋”中也指出，1820—1830年間，“大工業(yè)本身剛剛脫離幼年時(shí)期”。[4](P16)可以說(shuō)，在18世紀(jì)40年代末到50年代初，馬克思“世界歷史”思想在獲得豐富和發(fā)展的同時(shí)，也在“現(xiàn)實(shí)的歷史”的“碰撞”中暴露出自身的局限性。[5](P106)這是馬克思《手稿》深度考察資本主義內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制不可忽視的歷史存在和重要?jiǎng)右颉?/p>

考察《手稿》的理論貢獻(xiàn)，離不開馬克思“世界歷史”思想的整體性的考察。今天我們看到的馬克思“世界歷史”思想是一個(gè)完整的體系。但在其形成過(guò)程中，馬克思也經(jīng)歷了《克羅茨納赫筆記》、《巴黎筆記》的初探，《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》中的系統(tǒng)闡發(fā)，《資本論》的具體展開和晚年《人類學(xué)筆記》、《歷史學(xué)筆記》的提升。其中《資本論》作為馬克思“世界歷史”思想的具體展開，實(shí)際上就是對(duì)資本主義“世界歷史”運(yùn)行的深度研究、揭示和系統(tǒng)闡發(fā)?！妒指濉返膶懽髑『迷?848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表和1867年《資本論》第一卷德文第一版正式面世之間?？梢哉f(shuō)，《手稿》是繼《共產(chǎn)黨宣言》之后馬克思思想發(fā)展的重要路標(biāo)，也是馬克思向《資本論》進(jìn)展的思想驛站。[6]《手稿》內(nèi)容豐富，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)等一系列重要理論，許多觀點(diǎn)直接吸收在十年后發(fā)表的《資本論》之中。《手稿》對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的初步規(guī)定，剩余價(jià)值概念的提出，不僅為《資本論》提供了思想資源，成為“第一手稿”，也揭示了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”深層動(dòng)因，奠定了馬克思“世界歷史”思想的理論基石。馬克思在1858年11月12日給拉薩爾的信中賦予這部手稿以極其重要的意義：“1.它是15年的即我一生中的黃金時(shí)代的研究成果。2.這部著作第一次科學(xué)地表述了關(guān)于社會(huì)關(guān)系的重要觀點(diǎn)”。[1](P167)

二、《手稿》奠定了馬克思“世界歷史”思想的理論基石

恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。[7](P547)在早期重要著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就通過(guò)“全球的”、“全面的”、“普遍的”、“全面的依存關(guān)系”等對(duì)“世界歷史”現(xiàn)象使用了描述性的概念，以及對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明在全球的拓展中的作用和世界市場(chǎng)的形成及其全球化趨勢(shì)進(jìn)行論述中提出了“世界歷史”思想。之后，馬克思又在1846年的《德意志意識(shí)形態(tài)》和1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，從一般意義上揭示了“世界歷史”的特征、構(gòu)成及發(fā)展趨向。事實(shí)上，馬克思從1843年就開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，試圖“從有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”答案，致力于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和闡發(fā)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上深入地論證資本主義的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。

《手稿》就是馬克思致力于從“有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中”去尋找“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的深層答案。1849年馬克思移居倫敦后，1850年8月開始到1853年底，馬克思利用大不列顛博物館圖書再次研究經(jīng)濟(jì)學(xué)并寫下了24本筆記，即《倫敦筆記》。特別是在1856年上半年，當(dāng)英國(guó)面臨一場(chǎng)新的嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之時(shí)，馬克思決定全力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，撰寫以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題的著作。馬克思早在1845—1846年就指出，資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系“旋轉(zhuǎn)的軸心”。[7](P79)《手稿》中對(duì)勞動(dòng)、資本的深度考察、重大發(fā)現(xiàn)和深刻闡述不僅為《資本論》貢獻(xiàn)了基本思想和重要觀點(diǎn)，更為突出的是馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式，“從資本和勞動(dòng)這兩個(gè)社會(huì)的基因破譯了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的深層本質(zhì)的密碼”，[8](P158)為馬克思“世界歷史”的思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

在馬克思看來(lái)，勞動(dòng)是打開人類歷史奧秘的鑰匙,表現(xiàn)為永恒的自然必然性的勞動(dòng),是一切社會(huì)歷史時(shí)代共有的深層物質(zhì)基礎(chǔ)?！妒指濉穼懽髦埃R克思對(duì)勞動(dòng)大致經(jīng)歷了“勞動(dòng)—異化勞動(dòng)—異化勞動(dòng)的揚(yáng)棄”的認(rèn)識(shí)，但卻無(wú)法回答“異化勞動(dòng)”之謎。在《手稿》中，馬克思第一次比較明確地闡述了有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論的基本要點(diǎn)和一些細(xì)節(jié)，奠定了破解“異化勞動(dòng)之謎”的基礎(chǔ)，打下了“馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”，深化了馬克思“世界歷史”思想的理論基石。首先，在《手稿》“貨幣章”，馬克思由貨幣深入到商品，從商品共同的貨幣表現(xiàn)的研究中，發(fā)現(xiàn)了商品的內(nèi)部矛盾，對(duì)商品二因素提出了最初的規(guī)定，即“商品的價(jià)值和商品本身不同?！盵9](P89)商品的價(jià)值，“即它與其他商品相交換或其他商品與它相交換的比例，等于在它身上實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)時(shí)間量”，“價(jià)值是商品的社會(huì)關(guān)系，是商品的經(jīng)濟(jì)上的質(zhì)”，[9](P89)是“商品作為彼此相同和彼此可以相等的勞動(dòng)時(shí)間化身的關(guān)系”。[9](P119)在《手稿》結(jié)尾補(bǔ)充的“價(jià)值章”中，馬克思指出，“商品本身表現(xiàn)為兩種規(guī)定的統(tǒng)一”，“使用價(jià)值和交換價(jià)值雖然在商品中直接結(jié)合在一起，同樣它們又是直接分開的”。[10](P293)其次，馬克思接著分析了商品本身和商品價(jià)值之所以在質(zhì)上不同，進(jìn)而揭示了勞動(dòng)的二重性的內(nèi)涵，即“因?yàn)樯唐凡皇侵淮嬖谟谙胂笾械囊话銊趧?dòng)時(shí)間的對(duì)象化(這種勞動(dòng)時(shí)間本身只是和自身的質(zhì)相分離的、僅僅在量上不同的勞動(dòng))，而是一定的、自然規(guī)定的、在質(zhì)上和其他勞動(dòng)不同的勞動(dòng)的一定結(jié)果”。[9](P92)這是馬克思對(duì)勞動(dòng)二重性的最初表述。馬克思認(rèn)為，“正是勞動(dòng)(從而交換價(jià)值中所包含的勞動(dòng)時(shí)間)的一般性即社會(huì)性的對(duì)象化，使勞動(dòng)的產(chǎn)品成為交換價(jià)值”。[9](P118)這種作為商品價(jià)值實(shí)體的“一般勞動(dòng)”、“社會(huì)勞動(dòng)”，“完全撇開產(chǎn)品的自然性質(zhì)”。[9](P157)最后，在“資本章”第一篇“資本的生產(chǎn)過(guò)程不變資本和可變資本”中，馬克思運(yùn)用勞動(dòng)二重性原理對(duì)資本生產(chǎn)過(guò)程中新價(jià)值的創(chuàng)造和舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移進(jìn)行了深度闡釋，并具體地考察了資本和勞動(dòng)的交換問(wèn)題，把勞動(dòng)力商品和勞動(dòng)區(qū)別開來(lái)，勞動(dòng)力商品理論基本觀點(diǎn)的確立，為剩余價(jià)值理論的提出奠定了必要的前提和基礎(chǔ)。在“貨幣章”，馬克思還進(jìn)一步分析了以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的特殊社會(huì)性質(zhì)，闡發(fā)了他的商品拜物教理論。由上，馬克思通過(guò)對(duì)商品二因素的最初規(guī)定到勞動(dòng)二重性的分析，明確資本家用貨幣換得的是可以增值的勞動(dòng)，即勞動(dòng)力，進(jìn)而確立了其勞動(dòng)價(jià)值理論。

而以勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)資本和勞動(dòng)關(guān)系的進(jìn)一步考察，馬克思在《手稿》中“資本章”部分為我們揭開了剩余價(jià)值的神秘面紗。首先，在“資本章”第一篇，馬克思對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化資本進(jìn)行了分析。馬克思指出，“流通和來(lái)自流通的交換價(jià)值是資本的前提”，[9](P215)即來(lái)自流通的交換價(jià)值是流通的前提，在流通中保存自己并通過(guò)勞動(dòng)使自己倍增，“在純粹流通中進(jìn)行的交換價(jià)值的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，決不能實(shí)現(xiàn)資本”。[9](P209)而“資本首先來(lái)自流通，而且正是以貨幣作為自己的出發(fā)點(diǎn)”，“進(jìn)入流通并同時(shí)從流通返回到自身的貨幣，是貨幣借以揚(yáng)棄自身的最后形式。這同時(shí)就是資本的最初的概念和最初的表現(xiàn)形式?！盵9](P208)資本的特征，就是“在流通中并通過(guò)流通保存自己，并且使自己永存交換價(jià)值的規(guī)定性”。[9](P218)資本主義關(guān)系的本質(zhì)是由相互對(duì)立的而又彼此進(jìn)行交換的工人和資本家、勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系決定的。馬克思在“資本章”不僅首次提出了剩余價(jià)值范疇，而且第一次制定了不變資本和可變資本的概念，揭示利潤(rùn)即剩余價(jià)值不是由全部資本創(chuàng)造的，而只是由支付給勞動(dòng)力的那部分資本創(chuàng)造的，進(jìn)一步揭示剩余價(jià)值的來(lái)源。其次，在“資本章”第二篇，馬克思主要對(duì)資本再生產(chǎn)、積累問(wèn)題和資本的原始積累進(jìn)行了考察和論述，指出，由于資本的內(nèi)在局限及其基本矛盾，資本在擴(kuò)張時(shí)以“生產(chǎn)過(guò)?！睘榛咎卣鞯囊幌盗小跋拗啤笔潜厝坏摹！叭绻f(shuō)創(chuàng)造資本的剩余價(jià)值是以創(chuàng)造剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，那么資本作為資本來(lái)增加(即積累，而如果沒有積累，資本就不可能成為生產(chǎn)的基礎(chǔ)……)則取決于這種剩余產(chǎn)品的一部分轉(zhuǎn)化為新資本”，[9](P434-435)剩余價(jià)值是資本積累的源泉。這里，馬克思還對(duì)資本流通過(guò)程理論，即從對(duì)資本周轉(zhuǎn)構(gòu)成的要素等分析與流通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了論述。再次，在“資本章”第三篇，馬克思論述了利潤(rùn)和利潤(rùn)率，以及利潤(rùn)率趨勢(shì)下降的規(guī)律。馬克思指出，“從剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)形式這一過(guò)程中直接得出的兩個(gè)規(guī)律如下：1.剩余價(jià)值表現(xiàn)為利潤(rùn)時(shí)所表示的比率，總是小于剩余價(jià)值在其直接的現(xiàn)實(shí)中實(shí)際占有的比率”。[10](P164)“2.隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力越來(lái)越增長(zhǎng)，利潤(rùn)率也就越來(lái)越下降?！盵10](P165)馬克思認(rèn)為，這是“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要的規(guī)律……這一規(guī)律雖然十分簡(jiǎn)單，可是直到現(xiàn)在還沒有人能理解，更沒有被自覺地表述出來(lái)。”[10](P148)因?yàn)槔麧?rùn)率的下降趨勢(shì)必然引起社會(huì)生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的加深，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是這種矛盾的表現(xiàn)?！斑@是忠告資本退位并讓位于更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)的最令人信服的形式”。[10](P149)盡管在《手稿》中，馬克思對(duì)于平均價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的理論、剩余價(jià)值的其他轉(zhuǎn)化形式(商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等)的來(lái)源和本質(zhì)的研究尚未最終完成，但《手稿》“資本章”奠定了剩余價(jià)值理論的重要基礎(chǔ)是毫無(wú)疑問(wèn)的。正如1858年1月，馬克思在寫作“資本章”時(shí)曾經(jīng)給恩格斯寫信說(shuō)：“我取得了很大的進(jìn)展，例如，我已經(jīng)推翻了迄今存在的全部利潤(rùn)學(xué)說(shuō)”。[1](P143)這里所說(shuō)的“很大的進(jìn)展”和“推翻了迄今存在的利潤(rùn)學(xué)說(shuō)”，指的就是“資本章”關(guān)于剩余價(jià)值范疇的提出。由上，馬克思在“資本章”用了三篇的筆墨展開了對(duì)資本的分析和批判，指出“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動(dòng)”，[9](P286)指出了資本的歷史作用和局限性。

通過(guò)對(duì)《手稿》的研究，我們發(fā)現(xiàn)馬克思在確立其勞動(dòng)價(jià)值理論及剩余價(jià)值理論的過(guò)程中，以對(duì)商品的探究為切入點(diǎn)，進(jìn)而通過(guò)對(duì)勞動(dòng)和資本的關(guān)系研究，以資本主義生產(chǎn)方式下的異化勞動(dòng)的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，向我們指明了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的過(guò)程，最終奠定了馬克思世界歷史思想的理論基石。

一方面，勞動(dòng)的異化作為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的顯著特征，不僅具有一定的歷史必然性，同時(shí)還是“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的根源之一?！霸谫Y本對(duì)雇傭勞動(dòng)關(guān)系中，勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)它本身的條件和對(duì)它本身的產(chǎn)品的關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的極端異化形式，是一個(gè)必然的過(guò)渡點(diǎn)?！盵9](P511-512)在“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”之前，社會(huì)發(fā)展主要取決于狹隘的、特殊的自然條件，人類歷史只表現(xiàn)為地方性發(fā)展和對(duì)自然界的崇拜，人們只是在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式，個(gè)人尚未成熟，束縛于狹小區(qū)域內(nèi)的共同體，人們的生產(chǎn)能力只是在狹窄、孤立的范圍內(nèi)發(fā)展。[11]“勞動(dòng)的目的不是為了創(chuàng)造價(jià)值……——相反，他們勞動(dòng)的目的是為了維持各個(gè)所有者及其家庭以及整個(gè)共同體的生存。”[9](P466)勞動(dòng)所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品是以直接使用為目的的，是以滿足其家庭及整個(gè)共同體的生活和需要為核心而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)具有同一的主體，這一勞動(dòng)方式即馬克思所說(shuō)的特殊勞動(dòng)。而隨著資本主義生產(chǎn)方式使抽象勞動(dòng)即價(jià)值獲得獨(dú)立發(fā)展并占據(jù)了支配地位，成為普遍存在。具體說(shuō)，就是在資本主義生產(chǎn)方式中作為交換價(jià)值的抽象勞動(dòng)成為普遍存在，交換價(jià)值和生產(chǎn)交換價(jià)值的生產(chǎn)占據(jù)了統(tǒng)治地位。此時(shí)的勞動(dòng)者并不是作為使用者而存在，其勞動(dòng)力作為一種商品，進(jìn)入了資本的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，資本購(gòu)買勞動(dòng)者的勞動(dòng)力，勞動(dòng)者出賣自身的勞動(dòng)力來(lái)?yè)Q取基本的生活需要，人與人的依賴關(guān)系向純粹的物的依賴關(guān)系轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了異化勞動(dòng)，勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)不再具有同一的主體，交換進(jìn)入了生產(chǎn)關(guān)系之中，使勞動(dòng)和資本的關(guān)系確立起來(lái)，而這“不過(guò)是歷史的必然性，不過(guò)是從一定的歷史出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)出發(fā)的生產(chǎn)力發(fā)展的必然性”。[10](P244)從異化勞動(dòng)產(chǎn)生的條件來(lái)說(shuō)，自然分工向社會(huì)分工的轉(zhuǎn)變，它使地域性的生產(chǎn)向世界性的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，使地域性的交往發(fā)展為世界性的交往，由此歷史實(shí)現(xiàn)了向世界歷史的轉(zhuǎn)變的可能；而從異化勞動(dòng)的結(jié)果來(lái)說(shuō)，它解除了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)勞動(dòng)者束縛，但是卻形成了資本對(duì)勞動(dòng)者的束縛。另一方面，正如馬克思所指出的那樣，在這種束縛條件的作用下，人與物地位的顛倒下，“在資本主義生產(chǎn)方式下和在構(gòu)成其占統(tǒng)治地位的范疇，構(gòu)成其起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系的資本那里，這種著了魔的顛倒的世界就會(huì)更厲害得多地發(fā)展起來(lái)”。[12](P936)但這種顛倒的世界發(fā)展，是通過(guò)資本對(duì)勞動(dòng)的剝削換取的，它創(chuàng)造了生產(chǎn)力發(fā)展的無(wú)限可能性，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展占主導(dǎo)的共產(chǎn)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此異化勞動(dòng)的產(chǎn)生最終促使著“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，同時(shí)對(duì)異化勞動(dòng)的消除，也為我們指明了世界歷史產(chǎn)生后發(fā)展的趨勢(shì)。這樣，馬克思在《手稿》中通過(guò)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的初步制定和剩余價(jià)值理論的初步提出，把勞動(dòng)與資本聯(lián)系起來(lái)，指出資本對(duì)生產(chǎn)的無(wú)限需求以及異化勞動(dòng)對(duì)滿足這種生產(chǎn)無(wú)限需要的可能性，從而確立了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系“旋轉(zhuǎn)的軸心”，為“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”打下了理論的基石。

總之，資本和勞動(dòng)構(gòu)成了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)在的、具有本質(zhì)規(guī)定性的兩個(gè)關(guān)鍵要素，而且資本和雇傭勞動(dòng)是互為前提的，它們之間通過(guò)交換、生產(chǎn)、再交換、再生產(chǎn)這個(gè)過(guò)程，相互聯(lián)系、相互依賴、相互生產(chǎn)，不僅生產(chǎn)出了自身，而且推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的存在和發(fā)展。而資本追求價(jià)值增值永不滿足的固有本性，使資本不會(huì)受制于民族和地域的局限，奔走于全球各地，到處擴(kuò)張，還要到處建立市場(chǎng)。“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻民族都卷到文明中來(lái)了”，[3](P35)卷入到“資本文明”中來(lái)，而且“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。[3](P35-36)也就是它將沖破“民族歷史”走向“世界歷史”，推動(dòng)人類歷史的新進(jìn)程，但資本貪婪的自我極限無(wú)法讓資本跳出其周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因而完成推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的任務(wù)只能是社會(huì)主義的歷史使命。

三、《手稿》對(duì)當(dāng)代中國(guó)走向“世界歷史”具有解釋力和指導(dǎo)力

馬克思對(duì)“世界歷史”發(fā)展進(jìn)程和總體性走向的判斷在一百多年以后得到再一次證實(shí)。二戰(zhàn)之后，要和平、求發(fā)展成為全世界人民的共同訴求，全球化日益成為“民族歷史”走向“世界歷史”的推手。這是“世界歷史”發(fā)展的必然結(jié)果，是人類對(duì)“世界歷史”認(rèn)識(shí)自覺的結(jié)果，也是時(shí)代的潮流。

當(dāng)代中國(guó)以中國(guó)特色社會(huì)主義續(xù)寫了馬克思“世界歷史”的新篇章。20世紀(jì)70年代末80年代初，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思的“世界歷史”理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持用寬廣的視野去觀察世界，對(duì)時(shí)代特征變化作出準(zhǔn)確判斷。認(rèn)為，當(dāng)代世界，和平與發(fā)展是兩大時(shí)代主題，并從“世界歷史”高度揭示了當(dāng)代世界的基本特征與趨勢(shì)。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。[13](P64)適應(yīng)時(shí)代變化，順應(yīng)歷史發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人開啟改革開放新時(shí)期，以中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐回應(yīng)了“世界歷史”的召喚。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨通過(guò)對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的反思，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨著改革開放的深化和擴(kuò)大，勞動(dòng)者獲得了更大的自由，勞動(dòng)力的自由流動(dòng)逐漸打破了地域和國(guó)家的限制，勞動(dòng)者有了職業(yè)的自主選擇權(quán)和創(chuàng)業(yè)權(quán)，平均主義分配制度逐步革除，勞動(dòng)積極性空前高漲，追求財(cái)富和美好生活的愿望使勞動(dòng)者迸發(fā)出驚人的力量。同時(shí)，隨著以市場(chǎng)為取向的改革深化，資本推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用得到了重新認(rèn)識(shí)和肯定，傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單地否定資本的評(píng)價(jià)模式遭到摒棄，人們逐步認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義初級(jí)階段，資本仍然是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效手段。擺脫傳統(tǒng)模式認(rèn)識(shí)下的資本，以私人資本、民間資本、股份資本、集體資本、國(guó)家資本等形式面世，資本推動(dòng)生產(chǎn)，創(chuàng)造財(cái)富所帶來(lái)的活力前所未有，國(guó)民財(cái)富得到巨大增長(zhǎng)。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，勞動(dòng)市場(chǎng)、資本市場(chǎng)推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，資本本身所充滿的矛盾，以及由這些矛盾所引發(fā)的問(wèn)題日益增多。在現(xiàn)實(shí)中，資本為改善勞動(dòng)條件，提供勞動(dòng)場(chǎng)所、生產(chǎn)資料，甚至高科技手段，帶來(lái)勞動(dòng)效率的提高，促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的飛躍發(fā)展，社會(huì)財(cái)富迅速倍增，但資本的負(fù)面效應(yīng)卻日益凸顯。比如，勞動(dòng)受資本的支配和約束，資本對(duì)勞動(dòng)的不尊重，資本對(duì)勞動(dòng)的盤剝逐漸凸顯。又如，資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但其追求價(jià)值增值的無(wú)限性與地球資源的有限性，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)。還如，在社會(huì)財(cái)富的分配中，資本對(duì)財(cái)富的占有，資本與權(quán)力的勾結(jié)、聯(lián)手形成了官商利益共同體等問(wèn)題帶來(lái)了一系列關(guān)聯(lián)性的困惑與難題，成為當(dāng)代中國(guó)走向“世界歷史”進(jìn)程中必須破解的新課題。

在一百多年前馬克思《手稿》對(duì)勞動(dòng)和資本等一系列重要問(wèn)題的深刻分析，給予資本主義時(shí)代的根本問(wèn)題深層的理論破解，對(duì)當(dāng)代中國(guó)走向“世界歷史”進(jìn)程中的“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”仍然具有極強(qiáng)的解釋力。馬克思對(duì)勞動(dòng)的精辟分析，勞動(dòng)價(jià)值理論的提出，揭示了資本的邏輯是以占有勞動(dòng)為前提，這是資本的本質(zhì)。當(dāng)資本與雇傭勞動(dòng)制度結(jié)合，爆發(fā)出巨大的能量，使我們看到資本是市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮決定性作用的媒介，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的重要力量，但同時(shí)我們更要看到，這是資本追求增值的本性使然。人類的經(jīng)濟(jì)生活的經(jīng)驗(yàn)證明，沒有資本，就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)始終是資本獲得增值的場(chǎng)所。資本可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，資本可以給技術(shù)創(chuàng)新注入強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，資本會(huì)帶來(lái)財(cái)富的快速增長(zhǎng)，但資本追求增值的本性極其貪婪，拒絕約束和制約，必然帶來(lái)資本的瘋狂和財(cái)富分化，引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題，甚至引起社會(huì)的動(dòng)蕩。正如馬克思所說(shuō)的“資本的限制就是資本本身”。資本就是一個(gè)矛盾的集合體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要資本的運(yùn)動(dòng)，但資本的邏輯的倫理限制又產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗和異化。[14](P197)這對(duì)破解“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”有深層的理論解釋力和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟示。這就要求我們從馬克思“世界歷史”高度和視野來(lái)認(rèn)識(shí)“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”，解決“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)，“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”是走向“世界歷史”進(jìn)程中的過(guò)程性的問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是破解“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”，引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的必由之路。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)以改革開放開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的“新路”走向“世界歷史”。在這一歷史性進(jìn)程中，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成績(jī)，但也有著一系列問(wèn)題亟需我們破解。《手稿》對(duì)勞動(dòng)和資本等一系列重要問(wèn)題的分析和深刻論述，給予我們解決“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”，融入“世界歷史”進(jìn)程具有強(qiáng)大的指導(dǎo)力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，正確認(rèn)識(shí)“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”的理論條件是破解問(wèn)題的前提。我們從“世界歷史”高度來(lái)認(rèn)識(shí)“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”，其正處在馬克思所洞悉的“世界歷史”特殊歷史階段。資本主義登上人類社會(huì)歷史舞臺(tái)幾百年來(lái)，對(duì)推動(dòng)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”有巨大貢獻(xiàn)。馬克思對(duì)此做出了充分肯定，但同時(shí)對(duì)其不可克服的弊端也作出了尖銳的批判，指出了“世界歷史”的發(fā)展方向。但從“世界歷史”視野的現(xiàn)實(shí)看，資本推動(dòng)了“世界歷史”，其帶給世界的危機(jī)卻更加廣泛和深刻，在當(dāng)代世界探索克服資本主義弊端的任務(wù)將更加艱巨。經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展和曲折，今天，以中國(guó)特色社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義力量得到顯著增長(zhǎng)，與發(fā)達(dá)資本主義的差距在不斷縮小。但從全世界范圍看，還沒有從根本上具備完全取代的力量和數(shù)量。在這樣一個(gè)“世界歷史”背景下，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

第二，發(fā)揮資本推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，利用資本對(duì)改善勞動(dòng)條件，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的同時(shí)，我們必須保持對(duì)資本貪婪本性的清醒認(rèn)識(shí)，限制資本的非正義性。馬克思在《手稿》中對(duì)勞動(dòng)展開了全面而深刻分析，指出了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”的最終目的是人的徹底解放，自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。今天，我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們還沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)提供自由勞動(dòng)完全實(shí)現(xiàn)的條件。勞動(dòng)還是有條件的勞動(dòng)，勞動(dòng)還是謀生的手段，勞動(dòng)還受交換價(jià)值的影響。資本在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用還存在，還沒有被完全取代的現(xiàn)實(shí)力量。因此，我們要認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)受資本左右、受資本約束，資本參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)象是客觀存在的，而且這個(gè)歷史性的階段不僅客觀存在而且還會(huì)是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

第三，必須從馬克思的“世界歷史”高度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和資本，理順和規(guī)范勞動(dòng)與資本的關(guān)系。首先，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段來(lái)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和資本。也就是認(rèn)識(shí)和解決“當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題”，不能脫離和超越社會(huì)主義初級(jí)階段，制定和執(zhí)行一切大政方針都不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)客觀實(shí)際。其次，必須大力發(fā)展資本市場(chǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)力水平的跨越式的提高，尊重和保障勞動(dòng)，為勞動(dòng)的發(fā)展、流通提供條件，為自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，保持對(duì)資本貪婪本性的警惕，建立強(qiáng)有力的制約機(jī)制，對(duì)資本展開全方位的監(jiān)管，創(chuàng)造引導(dǎo)其對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極作用的條件。

[1] 馬克思恩格斯文集[M].第10卷.北京：人民出版社，2009.

[2] 斯塔夫里阿諾斯.全球通史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2005.

[3] 馬克思恩格斯文集[M].第2卷.北京：人民出版社，2009.

[4] 馬克思恩格斯文集[M].第5卷.北京：人民出版社，2009.

[5] 葉險(xiǎn)明.馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時(shí)代[M].北京：清華大學(xué)出版社，1996.

[6] 顧海良.通向《資本論》的思想驛站——讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》[J].高校理論戰(zhàn)線，2013,(3).

[7] 馬克思恩格斯文集[M].第3卷.北京：人民出版社，2009.

[8] 趙士發(fā).世界歷史與和諧發(fā)展——馬克思世界歷史理論的當(dāng)代研究[M].北京：人民出版社，2006.

[9] 馬克思恩格斯全集[M].第30卷.北京：人民出版社，1995.

[10] 馬克思恩格斯全集[M].第31卷.北京：人民出版社，1998.

[11] 汪幫瓊.歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的深層基礎(chǔ)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999,(5).

[12] 馬克思恩格斯文集[M].第7卷.北京：人民出版社,2009.

[13] 鄧小平文選[M].第3卷.北京：人民出版社，1993.

[14] 趙培.資本的哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2014.

The1857—1858EconomicsManuscriptandMarx’sWorldHistoryTheory

WangLi

(School of Marxism Studies, Party School of the Central Committee of C.P.C, Beijing 100091)

1857—1858EconomicsManuscript; labor capital; Marx’s world history theory

Marx’s 1857—1858EconomicsManuscriptis a significant economic work. In this book, Marx elaborates the labor theory of value and the theory of surplus value, which is the important source ofDasKapital. Marx developed the surplus value concept in the study and criticism of the capital, and revealed the deep foundation of Marx’s human history theory. The acute analysis of labor and capital in 1857—1858EconomicsManuscripthas profound guiding significance for modern China, which is working for the progress of world history, and it can help us gain a correct view of Chinese problems and make better use of labor and capital to promote economic and social development.

王莉，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院副教授(北京100091)。

[責(zé)任編輯孔偉]