鄂爾多斯式青銅器動(dòng)物造型特征研究

喬琳君

鄂爾多斯青銅器博物館，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000

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鄂爾多斯式青銅器動(dòng)物造型特征研究

喬琳君

鄂爾多斯青銅器博物館，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000

鄂爾多斯式青銅器是中國(guó)古代北方草原民族文化的重要代表性器物，其中不僅僅是蘊(yùn)含了中國(guó)古代北方游牧民族的文化，而且也代表了當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)水平。以鄂爾多斯青銅器動(dòng)物造型這一視角，通過(guò)分析青銅器在構(gòu)思、造型、做工和文化內(nèi)涵上所具備的共性特征，對(duì)鄂爾多斯式青銅器所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化特色以及所蘊(yùn)含的文化意義進(jìn)行研究。

鄂爾多斯；青銅器；動(dòng)物造型；游牧文化

青銅是一種以銅為基礎(chǔ)，加入其他金屬或非金屬元素所組成的金屬材料。人類在以青銅為原料制作工具和其他器具用于社會(huì)生產(chǎn)與生活的時(shí)代，創(chuàng)造了繁盛的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)文化，使人類從新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的一大飛躍[1]。在人類青銅器文明中，起源于鄂爾多斯高原及其鄰近地區(qū)，春秋到西漢時(shí)期北方草原民族文化的重要代表性器物就是青銅器，其有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵、特征鮮明、延續(xù)的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)、分布的地域也較廣。因此研究鄂爾多斯青銅器文化特征，探討蘊(yùn)含其中的中國(guó)游牧文化具有重要的意義[2-3]。

一、青銅器在歷史文化中地位

光輝燦爛的世界青銅文明在整個(gè)人類文明發(fā)展史居于十分重要的位置，青銅工具的出現(xiàn)和使用，起到了石器無(wú)法起到的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)青銅工具的出現(xiàn)而帶動(dòng)各行各業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，促使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力總體水平在不斷提高，從而加快了社會(huì)前進(jìn)的步伐。

(二)青銅器的制作，使古代居民的生活也發(fā)生了不少變化。以青銅樂(lè)器為中心的各種樂(lè)器的使用，給社會(huì)上層人士的飲食習(xí)慣和生活方式增加了新的內(nèi)容。

(三)青銅兵器的大量使用，對(duì)有效地阻止入侵者的侵?jǐn)_，保護(hù)各國(guó)和各族人民的利益，要比以往使用石質(zhì)兵器時(shí)優(yōu)越得多。

(四)銅鑄幣的出現(xiàn)，表明以物易物的原始交換方式逐漸被以貨幣為媒介的等價(jià)交換所代替，這對(duì)商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的正常進(jìn)行，促進(jìn)以商品交易為目的的商品生產(chǎn)的出現(xiàn).起到了積極的作用。

青銅器使用范圍之廣已經(jīng)涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，其鑄造技術(shù)水平之高、裝飾工藝之精美都令現(xiàn)代人仰為觀止?？梢?jiàn)古代人類創(chuàng)造的青銅文化是祖先留給我們的珍貴歷史文化遺產(chǎn)。

二、鄂爾多斯青銅器的動(dòng)物造型

鄂爾多斯青銅器承載著我國(guó)古代北方游牧民族的圖騰崇拜，因此在種類上存在數(shù)量頗多的動(dòng)物青銅器，在人類古代青銅器文化中具有顯著特色。

鄂爾多斯青銅器中包括大量的以虎、豹、狼、狐貍、野豬、鹿、馬、羊、牛、駱駝、刺猬、飛禽等為造型的青銅器，其反映出了古代的先民對(duì)大自然中的生物的崇拜，并將這些生物作為了圖騰，希望能夠依靠圖騰的神力來(lái)讓族群獲得平安和豐收，這是很多原始民族的一種共同習(xí)俗，同時(shí)也因?yàn)槠溆兄喈?dāng)復(fù)雜巧妙的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及優(yōu)美的造型而在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

另外，在鄂爾多斯式青銅器之中，還有著相當(dāng)數(shù)量的圓雕青銅飾件，其種類較多，例如有羚羊、臥馬、狻猊等等。其造型相當(dāng)生動(dòng)，制作非常精美，其共同的特點(diǎn)就是在動(dòng)物的腳下都設(shè)有圓形的或者是方形的管狀

銎。專家把這類器物稱為“桿頭飾”，多采用圓雕、浮雕、透雕等裝飾手法，內(nèi)容豐富，造型生動(dòng)，工藝嫻熟，不僅數(shù)量很多，而且形態(tài)各異。這些作品，構(gòu)思之巧妙、做工之精細(xì)，可謂獨(dú)具匠心，呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗巧之勢(shì)，充分顯示了古代匈奴文化以及在造型藝術(shù)方面取得的非凡成就。下面就典型造型的分析具體介紹如下：

(一)鷹造型掛飾

鷹隼作為天上飛翔的猛禽代表著力量與攻擊，因此很早就作為北方游牧民族的圖騰之一。鄂爾多斯青銅器鷹造型掛件以造型生動(dòng)、特征鮮明、寓意深刻著稱，宛如詮釋中國(guó)北方草原民族歷史優(yōu)美畫(huà)卷中的一部精美篇章。鷹形態(tài)已經(jīng)簡(jiǎn)化為只突出頭的形態(tài)，手法形象、寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)，這種造型也是鄂爾多斯青銅器圖案中的重要部分。

(二)雙牛紋青銅飾牌

牛作為一種牲畜，與日常生活緊密相連。雙牛飾牌畫(huà)面為透雕的雙牛圖案，雙牛左右對(duì)稱分布，牛頭相對(duì)，低頭曲頸，雙目前視，四肢直立，牛尾上卷于背部，構(gòu)圖巧妙線條簡(jiǎn)練，造型生動(dòng)、自然，猶如一幅剪紙畫(huà)，生動(dòng)而富于想象力，反映了制作者豐富的社會(huì)閱歷，敏銳的觀察能力和高超的藝術(shù)再現(xiàn)水平。

(三)虎噬鹿紋銀飾牌

整體造型是一只高浮雕的佇立猛虎，吻部抵在一只呈匍匐狀的鹿頭頂部，一只前肢踩踏在鹿的背上。鹿的頭部與前肢被緊緊擠壓在一起，面部表現(xiàn)出恐懼、無(wú)奈的垂死神情。生動(dòng)、寫(xiě)實(shí)，充滿了大草原上弱肉強(qiáng)食的悲烈氣氛。

三、青銅器動(dòng)物造型特色與含義

鄂爾多斯動(dòng)物造型青銅器一般用作禮器、酒器、兵器等，不同的用途或動(dòng)物造型器蘊(yùn)含的文化意義也有區(qū)別。作為禮器組合的器物群，它的形制必須具有多樣性。在每一組禮器中，有方的，有圓的；有高的，有低的；有的平底，有的圓底；有的三足，有的四足，有的則為圈足。當(dāng)這些器物集中地?cái)[放在一起時(shí)，錯(cuò)落有致，在視覺(jué)上會(huì)給人以協(xié)調(diào)、和諧的感覺(jué)。追求美是人類的本性。對(duì)美的向往與追求是人類創(chuàng)造生活、改造客觀世界永不枯竭的原動(dòng)力。

雖然古人對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)與今人有許多不同，但人類對(duì)美的真諦的共性認(rèn)識(shí)，使古人創(chuàng)造的許多東西，在今天看來(lái)仍然不乏美感。盡管這些器物是基于實(shí)用這樣一個(gè)原則被人們創(chuàng)造的，但它們?cè)谠煨退囆g(shù)方面取得的杰出成就，能使當(dāng)時(shí)的占有者十分喜歡，并要子孫后代永葆用之。此外，當(dāng)時(shí)制作的許多器物的基本形制在后世被長(zhǎng)久地流傳，或被后世不斷仿制，也足以說(shuō)明古代工匠的審美意識(shí)和創(chuàng)造力是有很強(qiáng)的生命力的。仿照的鳥(niǎo)獸種類很多，如鴟鸚、三足鳥(niǎo)、鴨子、鴛鴦、大象、老虎以及馬、驢、豬、羊、犀牛，等等。這些仿照鳥(niǎo)獸形象而制作的銅器，都是一些實(shí)用的盛酒器，故統(tǒng)稱為鳥(niǎo)獸尊。制作的主要目的，可能是為了審美的需要，所以每件鳥(niǎo)獸尊的設(shè)計(jì)除考慮到實(shí)用外，外形各有特色，都很巧妙。如外形或鳥(niǎo)或獸，但在器的背部都留有一口，以便往空腹中倒入酒漿。上部都有蓋，蓋上置一鳥(niǎo)獸形象的握手以便開(kāi)合。這些鳥(niǎo)獸的口中還有圓管作流。

除了尊類器有做成鳥(niǎo)獸形象的以外，有一種酒器，幾乎都是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的，那就是觥。觥也是一種酒容器，它制成虎、兕等動(dòng)物蹲臥時(shí)的姿態(tài)。為了放置平穩(wěn)，下部還加有圈足。它的背部有蓋，裝入酒后，可從前端的獸嘴中傾注。以上這些制品以寫(xiě)實(shí)為主要特點(diǎn)，每件銅尊的制作以鳥(niǎo)或獸的形象為藍(lán)本。它們的比例恰當(dāng)、體態(tài)勻稱，不僅形似，而且相當(dāng)傳神，是高水平的藝術(shù)佳作。雖然鳥(niǎo)獸形象的陶器在新石器時(shí)代即已出現(xiàn)，但這些銅鳥(niǎo)獸尊的制作，不僅要有很高的圓雕技術(shù)制作胎模，還要從上面翻出陶范進(jìn)行鑄造，有的還要鑲嵌或錯(cuò)金銀等，工藝技術(shù)的難度很大。

四、結(jié)論

鄂爾多斯式青銅器作為中國(guó)古代北方草原民族文化的代表性器物，不僅蘊(yùn)含了中國(guó)古代北方游牧文化，而且也代表了當(dāng)時(shí)的工藝技術(shù)水平。因此研究鄂爾多斯青銅器所蘊(yùn)含的文化含義具有重要意義。首先分析了鄂爾多斯青銅器承載著我國(guó)古代北方游牧民族的圖騰崇拜，因此在種類上存在數(shù)量頗多的動(dòng)物青銅器，在人類古代青銅器文化中具有顯著特色。因此，針對(duì)鄂爾多斯青銅器動(dòng)物造型研究這一課題，通過(guò)分析青銅器在構(gòu)思、造型、做工以及文化內(nèi)涵上的共性特征，研究了鄂爾多斯青銅器獨(dú)特文化特色以及所蘊(yùn)含的文化意義。盡管這些器物是基于實(shí)用這樣一個(gè)原則被人們創(chuàng)造的，但它們?cè)谠煨退囆g(shù)方面取得的杰出成就，不僅在當(dāng)時(shí)獲得人們的喜愛(ài)與認(rèn)可，而且在上千年后的今天仍讓人們嘆為觀止。鄂爾多斯青銅器文化不僅拉開(kāi)了北方游牧民族在中國(guó)歷史大舞臺(tái)上活動(dòng)的帷幕，同時(shí)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展及與世界文化交往都發(fā)揮了十分重要的作用，在中國(guó)乃至世界歷史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]張燕，王京琴.鄂爾多斯青銅器博物館外展工作研究[J].鄂爾多斯文化，2012(04).

[2]包桂英.北方系青銅器動(dòng)物紋與薩滿文化[J].中國(guó)藝術(shù)，2010(04).

[3]塔娜.鄂爾多斯式青銅器動(dòng)物紋造型淺說(shuō)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(02).

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