關(guān)于“教育是什么”的幾點(diǎn)思考

【摘要】教育是什么？這個(gè)看起來似乎早已經(jīng)解決的問題事實(shí)上并沒有真正解決，這個(gè)看著似乎是特別簡單的問題，卻令人難以做出很好的解釋。這個(gè)問題涉及教育的相關(guān)概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、屬性、功能等諸多方面。隨著人類文明的發(fā)展，教育事實(shí)上已經(jīng)存在了數(shù)千年，人們對教育的思考也經(jīng)歷了數(shù)千年，但是，就教育的含義來說，并沒有達(dá)成一致的說法。在教育理論和教育實(shí)踐中許多問題的出現(xiàn)，大都跟對教育本質(zhì)的理解有關(guān)，因此對教育本質(zhì)的正確理解，不僅是教育理論中的根本問題，更是直接影響到教育實(shí)際工作正確運(yùn)行的關(guān)鍵問題。

【關(guān)鍵詞】教育；教育本質(zhì)；社會活動；好習(xí)慣；價(jià)值認(rèn)識

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

盧梭曾經(jīng)說過，“植物是靠栽培而生長的，人是因?yàn)槭艿搅艘欢ǖ慕逃蔀楦玫娜说摹保拔覀兩鷣頃r(shí)是軟弱無能的，因此需要足夠的力量來支撐我們的人生”，“生來時(shí)無能，因此需要他人的幫助；生來時(shí)無知，因此需要理性的智慧。所有我們生來時(shí)所缺失的東西，所有我們能夠成為更好的人的東西，都?xì)w功于教育的恩賜”?？涿兰~斯說，“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”。從這兩位先哲的話語中我們能夠深刻地體會到教育對人的作用。在現(xiàn)代社會中，每一個(gè)人都受過或多或少的教育；在生活中，教育是無處不在的；在每一個(gè)人的心目中，教育意味著這樣或那樣的事情。可以說，每個(gè)人對教育的感受既有與他人相同的一面，也有著與他人不同的一面，正因?yàn)槿绱耍總€(gè)人往往會從不同的角度看待教育、理解教育。

一、本質(zhì)與教育本質(zhì)的解釋

（一）什么是本質(zhì)

本質(zhì)，百度百科上這樣解釋，指本身的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。

晉劉智的《論天》中寫道：“言闇虛者，以為當(dāng)日之沖，地體之蔭，日光不至，謂之闇虛。凡光之所照，光體小于蔽，則大于本質(zhì)。”與本質(zhì)相近的詞有實(shí)質(zhì)、素質(zhì)、本色、性質(zhì)、本象等等，與其反義的則是現(xiàn)象、表面。而了解事物本質(zhì)的作用有哪些呢？首先可以使人們脫離具體的形象進(jìn)行創(chuàng)新活動，其次可以知道這個(gè)事物在整個(gè)事件中的作用和運(yùn)作規(guī)律。而從本質(zhì)所引證的意義就很多了，包括前面所說的本來所具有的形體，還指本來所具有的面貌，事物的本性資質(zhì)，本來的事實(shí)，本來的面貌以及事物本身所固有的根本屬性。這就是對本質(zhì)的理解，那什么是教育本質(zhì)？教育本質(zhì)又包含哪些觀點(diǎn)？

（二）教育本質(zhì)

所謂教育本質(zhì)就是指教育作為一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動區(qū)別于其他的社會活動，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動區(qū)別于其他社會活動的根本特征。首先教育是人類社會出現(xiàn)的特有的一種社會現(xiàn)象和人類有意識的社會活動；教育是人類有目的培養(yǎng)人的社會活動，是傳承文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的一種方式方法。關(guān)于教育的本質(zhì)主要有這樣幾種觀點(diǎn)觀點(diǎn)：教育是社會的上層建筑，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和公民的教育程度息息相關(guān)，良好的教育能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而優(yōu)秀的人才必然能為個(gè)人乃至社會創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，教育還受到社會生產(chǎn)力的制約，社會生產(chǎn)力也影響著教育的發(fā)展，教育也可以說是生產(chǎn)力，因?yàn)榻逃苌a(chǎn)出勞動力，從而帶來更多的社會生產(chǎn)力，為社會創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，所以教育是為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

從某種意義上說，這些關(guān)于教育本質(zhì)的觀點(diǎn)都屬于某特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，無論哪一種觀點(diǎn)都具有代表性和時(shí)代意義。實(shí)際上，“教育是什么”不僅僅只包括以上陳述的觀點(diǎn)，教育也并不是一種事實(shí)判斷，教育更多的是一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，教育是培養(yǎng)一種“好”習(xí)慣，也是一種價(jià)值認(rèn)識。

二、教育是一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動

教育是一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，或者說教育是促進(jìn)個(gè)體社會化的活動。從狹義上來理解，教育指的是學(xué)校教育，學(xué)校教育的宗旨也就是教書育人，所謂的教書育人也就是一種為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的社會實(shí)踐活動。當(dāng)今社會，教育一直都是一個(gè)熱門話題，小到孩子上幼兒園，大到孩子參加高考，無一不和教育息息相關(guān)。九年義務(wù)教育所規(guī)定的孩子在法定年齡必須接受教育，孩子接受義務(wù)教育也是慢慢走向?qū)W校社會的過程，教學(xué)的過程不僅僅只是教給學(xué)生知識的過程，也是教給學(xué)生融入學(xué)校班集體的過程，是一種促進(jìn)個(gè)體社會化的活動和培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

從廣義上來理解，教育不僅僅只是學(xué)校的教書育人，教育是人類社會出現(xiàn)的特有的一種社會現(xiàn)象和人類有意識的社會活動。教育包括家庭教育，學(xué)校教育，社會教育等等?，F(xiàn)代社會教育的類型包括常規(guī)的中小學(xué)教育和大學(xué)教育；正規(guī)教育和非正規(guī)教育；技術(shù)教育和職業(yè)教育、培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)教育；成人教育，成人教育也就是繼續(xù)教育或再教育等等。這些教育都是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，是促進(jìn)個(gè)體社會化的活動。

三、教育是培養(yǎng)一種“好”習(xí)慣

盧梭說：“我們從來都沒有設(shè)身處地地揣摩過孩子的心理，我們并不了解他們的思想，我們總是拿我們的思想來當(dāng)作他們的思想；而且，由于我們始終是按照自己的理解方式去教育他們，所以，當(dāng)我們把一系列的所謂的真理告訴他們的時(shí)候，也同時(shí)在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。你始終要記住，我所施行的教育，其精神不是要教孩子很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確的和清楚的觀念。即使他一無所知，那也沒有關(guān)系，只要他沒有受到欺騙就行了；我之所以要向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。理智和判斷力的發(fā)展是很慢的，然而偏見卻大量地產(chǎn)生，需要預(yù)防的正是這種種的偏見”。這里盧梭強(qiáng)調(diào)的是一種良好的教育方法，教育孩子的時(shí)候不要總是按照大人的理解方式，把大人的思想來一味地灌輸給他們，孩子自己也有自己的思想，我們在向孩子傳遞思想的時(shí)候要尊重孩子的思想，讓孩子的心中有著清楚的觀念和正確認(rèn)知這個(gè)世界的觀念的同時(shí)保留孩子自己的那份童心和認(rèn)知。

教育的核心是“以人為本”，宗旨是培養(yǎng)心態(tài)正常的、身體健康的、能用所學(xué)的知識造福社會的現(xiàn)代公民。葉老說過一句簡單而精彩的話，他說：“教育是什么？往簡單方面來說，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！比~老所說的好習(xí)慣涉及做人和求學(xué)兩大類。做人，要培養(yǎng)優(yōu)良品格的好習(xí)慣，講究禮貌的好習(xí)慣，待人接物的好習(xí)慣，尊重他人的好習(xí)慣等等；求學(xué)，要培養(yǎng)認(rèn)真寫字的好習(xí)慣，專心讀書的好習(xí)慣，善于思考的好習(xí)慣，處理事情的好習(xí)慣。習(xí)慣成自然，好習(xí)慣養(yǎng)成了，能力也就慢慢形成了，人也真正像個(gè)人了。

四、教育是一種價(jià)值認(rèn)識

歷史地看，不論是“教育即上層建筑”還是“教育即生產(chǎn)力”或其他，在提出這些教育認(rèn)識時(shí)，當(dāng)時(shí)教育的這些特性并不顯著。如，楊賢江根據(jù)馬克思主義教育觀，對當(dāng)時(shí)流行的“教育神圣說”“教育清高說”“教育中正說”“教育獨(dú)立說”進(jìn)行了批評，認(rèn)為教育是“觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一，即社會的上層建筑之一”?？梢姡?dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的教育觀并不是“教育上層建筑說”，而“教育上層建筑說”只是楊賢江根據(jù)馬克思主義的教育觀對教育的一種價(jià)值認(rèn)識，是教育本身的政治屬性契合了主體人對教育的政治訴求與期待，至于后來教育真的變成了階級斗爭的工具與場所，教育的上層建筑特色凸顯則完全是人們做成的事實(shí)，是一種“事后真理”。改革開放以后，“教育即生產(chǎn)力說”登上了歷史舞臺，但這并不表明教育已具有了生產(chǎn)的功能，而是受國家工作中心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的激發(fā)與鼓動，是潛在的教育生產(chǎn)力特征滿足了當(dāng)時(shí)人們對教育的希冀，同樣是一種對教育的價(jià)值認(rèn)識。因此，教育并不是一種事實(shí)判斷，而是一種價(jià)值認(rèn)識。

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作者簡介：方杰，女，1990年生，江蘇蘇州人，研究生，蘇州大

學(xué)，研究方向?yàn)榻逃▽W(xué)。

（編輯：馬夢杰）