試論社會主義核心價(jià)值觀的鮮明特征*

邢瑞娟

遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院，貴州 遵義 563003

試論社會主義核心價(jià)值觀的鮮明特征*

邢瑞娟**

遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院，貴州 遵義 563003

與我國封建社會的核心價(jià)值觀和資本主義價(jià)值觀相比，社會主義核心價(jià)值觀有著自己的鮮明特征，主要表現(xiàn)為，科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一、理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一、時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一

封建社會的核心價(jià)值觀；資本主義社會的核心價(jià)值觀；社會主義核心價(jià)值觀

價(jià)值觀主要揭示的是社會主體對于客觀事物的主觀反映，由此可以看出，影響價(jià)值觀的因素主要有兩個(gè)方面的因素，一是社會主體自身的影響，二是社會主體所處的社會環(huán)境的影響?！皩τ谝粋€(gè)國家而言，一方面民族的特性決定了同一民族在價(jià)值觀取向?qū)用娴墓餐?；另一方面，不同社會環(huán)境又決定了社會歷史變遷中同一民族價(jià)值觀取向的變化性。”[1]當(dāng)下，為了更好弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，積極探求社會主義核心價(jià)值觀的鮮明特征，有著極為重要的意義。與我國封建社會的核心價(jià)值觀和資本主義國家的價(jià)值觀相比，社會主義核心價(jià)值觀有其鮮明的特征，下面先讓我們來了解一下我國封建社會的核心價(jià)值觀和資本主義國家的核心價(jià)值觀。

一、我國封建社會的核心價(jià)值觀

文化具有繼承性，價(jià)值觀作為文化的核心，同樣有著繼承發(fā)展的規(guī)律。在當(dāng)下中國正在大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀之際，積極探究我國封建社會主義核心價(jià)值觀，以彰顯社會主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特優(yōu)勢，顯得極為必要。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！盵2]

我國封建社會的核心價(jià)值觀是以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容。這種價(jià)值觀在封建社會有著極為重要的作用，它能為每個(gè)人提供安身立命、為人處世的基本價(jià)值準(zhǔn)則。在我國兩千多年的封建社會中，“三綱五?！彼枷胱鳛榉饨ㄉ鐣暮诵膬r(jià)值觀，對中國歷史和中華民族精神產(chǎn)生過重要影響，其中有許多思想對我們今天來說有著積極的借鑒意義。

時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，面對新的時(shí)代、新的世情和國情，今天我們看待封建社會這一套價(jià)值觀需要用發(fā)展的眼光辯證地看待。封建社會的價(jià)值觀作為中華民族的文化遺產(chǎn)，承載著封建社會中華兒女在道德情操、人倫秩序、生活目標(biāo)等方面的價(jià)值信息，不可避免帶有封建社會的印記，但它集中展示了中華民族勤勞儉樸、厚德載物、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀精神品質(zhì)。一方面要取其精華。伴隨中華文明的延續(xù)，這種中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)必然會隨之傳承，對于我們今天來說仍然具有強(qiáng)大的感召力和影響力的思想，我們要繼承這份寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)下，我們要結(jié)合新的時(shí)代特色賦予其現(xiàn)代的內(nèi)容，使之為我們當(dāng)下的中國特色社會主義建設(shè)提供持久的精神食糧。另一方面，對于封建社會的核心價(jià)值觀我們要辯證地看待，在看到其中的精華的同時(shí)也要認(rèn)識到其中所包含的糟粕，對于這些不利于今天發(fā)展的封建思想，我們要予以廢除。只有這樣，我們才能全面辯證地認(rèn)識我國封建社會的核心價(jià)值觀，把握好我們的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，取其精華、去其糟怕。社會形勢造就社會意識，不難發(fā)現(xiàn)，在中國歷史由傳統(tǒng)邁向近代的進(jìn)程中，封建社會的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出巨大的變遷態(tài)勢。

二、資本主義國家的核心價(jià)值觀

一般認(rèn)為，資本主義國家的核心價(jià)值觀是以個(gè)人主義和出發(fā)點(diǎn)，以功利主義為價(jià)值取向，以“自由、平等、博愛”為主要內(nèi)容。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵3]不言而喻，資本主義國家的核心價(jià)值觀是資本主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。但是具體到各資本主義國家，其核心價(jià)值觀也有所不同，下面大體了解一下美國、法國、英國等主要資本主義國家的核心價(jià)值觀。

眾所周知，美國是當(dāng)今世界上最大的資本主義國家。自由、民主、人權(quán)是美國人所信守的價(jià)值觀。在美國，絕大多數(shù)美國公民把自由女神看做美國精神的象征，并且賦予其自由、民主、平等的含義，通過這種方式國民逐漸培養(yǎng)起對資本主義意識形態(tài)的認(rèn)同。在美國的著名文獻(xiàn)，例如《獨(dú)立宣言》、《解放宣言》、《聯(lián)邦憲法》等中都能發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些價(jià)值觀的論述。美國總統(tǒng)和政府高級官員也都積極弘揚(yáng)他們的核心價(jià)值觀，他們不僅在國內(nèi)通過多種渠道對民眾進(jìn)行價(jià)值觀教育，而且在國際上也打著民主、人權(quán)的幌子極力推行“民主外交”、“人權(quán)外交”，向全球輸出其價(jià)值觀念，美國電影就是其傳播價(jià)值觀的重要載體。

法國歷來都非常重視價(jià)值觀建設(shè)?！白杂伞⑵降?、博愛”作為資本主義國家核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容就是在法國大革命中首次提出的。法國在價(jià)值觀輸出方面頗有舉措，他們非常重視民族文化的獨(dú)立性，并通過各種途徑來開展文化價(jià)值傳播，在國際上積極開展文化外交，利用各種載體輸出其價(jià)值觀念。

英國的價(jià)值觀與美國的和法國的相比而言，相對比較寬泛，自由、寬容、開放、公正、公平、團(tuán)結(jié)等等都是其價(jià)值觀的內(nèi)容。關(guān)于英國的核心價(jià)值觀，英國政府從2007年開始，在全國范圍內(nèi)征集體現(xiàn)其價(jià)值觀的所謂“國家格言”，并考慮在特殊位置，比如公民的護(hù)照和出生證上予以展示，以使每個(gè)英國人都熟知自己國家的核心價(jià)值觀，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)下，我國的社會主義核心價(jià)值觀更多地側(cè)重于理論上的宣傳，在現(xiàn)實(shí)方面還缺乏一定的可操作性和可視性，還沒有真正將其落到實(shí)處。

資本主義的價(jià)值觀畢竟是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，是適應(yīng)資本主義社會的發(fā)展而產(chǎn)生的。在資產(chǎn)主義戰(zhàn)勝封建主義的過程中它曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用。但是，我們也要認(rèn)識到，所謂“自由、平等、博愛”，只局限于占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級，而對于廣大普通民眾來說，這一套價(jià)值觀是很難予以體現(xiàn)的。因此，在一定意義上可以說，資本主義的核心價(jià)值觀具有很大的欺騙性和虛偽性。

三、社會主義核心價(jià)值觀的基本特征

社會主義核心價(jià)值觀同傳統(tǒng)的價(jià)值觀、資本主義國家的價(jià)值觀相比具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一

首先，社會主義核心價(jià)值觀具有科學(xué)性。它是在馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，它正確揭示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，為無產(chǎn)階級改造世界提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)。正是在馬克思主義指導(dǎo)下才使我們正確認(rèn)識了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。而對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識也是確立社會主義核心價(jià)值觀的基本前提，因此，科學(xué)性是社會核心價(jià)值觀的根本特征。這種科學(xué)性表現(xiàn)在指導(dǎo)思想的科學(xué)性、思想路線的科學(xué)性、具體內(nèi)容的科學(xué)性等。

其次，社會主義核心價(jià)值觀除了具備科學(xué)性的同時(shí)，也具有鮮明的價(jià)值性。這不僅體現(xiàn)在階級性上，也體現(xiàn)在為人民服務(wù)上。當(dāng)前我國還處在社會主義初級階段，階級和國家還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，階級斗爭還會在一定范圍內(nèi)存在。因此，社會主義核心價(jià)值觀仍然具有鮮明的階級性。這種階級性主要體現(xiàn)在黨的執(zhí)政理念即立黨為公、執(zhí)政為民，黨的宗旨全心全意為人民服務(wù)，這是社會主義核心價(jià)值觀階級性的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義同以往的社會形態(tài)相比，它的最大特點(diǎn)是人民當(dāng)家作主?！霸谂`社會、封建社會、資本主義社會，社會核心價(jià)值觀分別是以奴隸主階級、地主階級、資產(chǎn)階級為最高價(jià)值主體的，代表的是社會上少數(shù)人，即作為統(tǒng)治階級的那些人的價(jià)值取向、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)，是為少數(shù)人服務(wù)的社會核心價(jià)值觀。”[4]而社會主義核心價(jià)值觀代表的是最廣大人民群眾的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。社會主義核心價(jià)值觀代表了廣大人民的普遍愿望，是具有感召力和滲透力的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這是社會主義核心價(jià)值觀與以往一切階級社會核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別所在。

(二)理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一

社會主義核心價(jià)值觀是科學(xué)社會主義思想體系傳承和發(fā)展的人類文明成果，代表了廣大人民的普遍愿望，是我們很長一段時(shí)間內(nèi)在價(jià)值觀方面要追求的理想目標(biāo)。但是社會主義核心價(jià)值觀又是根植于現(xiàn)實(shí)社會的，是與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一是社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征之一。首先，社會主義核心價(jià)值觀是對現(xiàn)實(shí)社會的反映，因此，社會主義核心價(jià)值觀不是游離于實(shí)際生活和生產(chǎn)方式的抽象存在物，它是扎根于現(xiàn)實(shí)社會的。其次，社會主義核心價(jià)值觀是科學(xué)社會主義普遍原理與現(xiàn)實(shí)社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯在批判資本主義價(jià)值觀基礎(chǔ)上提出科學(xué)社會主義的先進(jìn)價(jià)值觀，是人類社會文明發(fā)展的必然趨勢和進(jìn)步要求。但是，馬克思和恩格斯只能提出社會主義核心價(jià)值觀的一般原理，如何在現(xiàn)實(shí)社會主義實(shí)踐中豐富社會主義核心價(jià)值觀，還需要結(jié)合社會主義的具體歷史環(huán)境，不同社會主義國家的歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、國民素質(zhì)和大眾社會心理的不同，決定了社會主義核心價(jià)值觀需要把科學(xué)社會主義的核心價(jià)值觀與社會主義實(shí)際相結(jié)合。

(三)民族性與世界性的統(tǒng)一

民族性是文化的基本特征，價(jià)值觀是文化的核心，同樣具有民族性。社會主義核心價(jià)值觀的民族性是基于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是當(dāng)下建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。在我國，社會主義核心價(jià)值觀既是中華民族文化精髓的積淀，又是對中國優(yōu)秀文化的傳承，凝聚了中華民族智慧和力量，是各民族人民的共同愿望，具有鮮明的民族特色和厚重的文化傳統(tǒng)。

馬克思主義產(chǎn)生于西方文化土壤中，對于中國人來講它是一種外來文化，能夠在中國不斷傳播和接受，其原因在于中國需要馬克思主義，只有馬克思主義才能救中國。但是馬克思主義指導(dǎo)中國革命必須要適應(yīng)中國的國情和文化傳統(tǒng)，必須中國化，中國化馬克思主義理論成果同時(shí)也是中華民族文化繼承和發(fā)展的理論體系，也是民族化的過程。

社會主義核心價(jià)值觀不僅具有民族性，更具有世界性，它是民族性與世界性的統(tǒng)一。所謂世界性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是社會主義核心價(jià)值觀具有世界眼光，積極借鑒世界各國價(jià)值觀探索的成果；二是社會主義核心價(jià)值觀吸收了人類文明的優(yōu)秀成果，海納百川；三是社會主義核心價(jià)值觀致力于使我們的價(jià)值觀獲得在世界范圍內(nèi)的比較優(yōu)勢。所以，努力弘揚(yáng)、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，使它在全國人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，是提高我國文化軟實(shí)力的重要舉措。

(四)時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一

社會主義核心價(jià)值觀植根于中國的土壤，民族性是構(gòu)成的根源。社會主義核心價(jià)值觀也必須適應(yīng)自己的文化傳統(tǒng)、民族的思維特點(diǎn)。文化具有很強(qiáng)的繼承性，社會主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前我國的先進(jìn)文化，它形成的基礎(chǔ)和前提條件也離不開對我國中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著深厚的價(jià)值底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵。社會主義核心價(jià)值觀就是立足于中華民族文化，用理性的、發(fā)展的眼光，對其進(jìn)行揚(yáng)棄的產(chǎn)物，民族性是社會主義核心價(jià)值觀的重要特征。

社會主義核心價(jià)值觀除了具有民族性，而且還具有很強(qiáng)的時(shí)代性，是時(shí)代性與民族性的統(tǒng)一。其時(shí)代性主要表現(xiàn)為立足于當(dāng)前中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐和市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，體現(xiàn)我國社會發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代特色。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的一大進(jìn)步?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)既是一種經(jīng)濟(jì)制度，它蘊(yùn)涵著公平、競爭、誠實(shí)、法制等先進(jìn)價(jià)值觀念，對建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀起著積極促進(jìn)作用。”[5]對于市場經(jīng)濟(jì)，我們要辯證地看待，它是一把雙刃劍，在激發(fā)人們創(chuàng)造活力、肯定個(gè)人利益的同時(shí)，也帶來了一些負(fù)面影響，例如，當(dāng)前功利主義、拜金主義、享樂主義等不良價(jià)值傾向在一部分人身上有所體現(xiàn)，特別是年輕的一代。當(dāng)然，隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善，這種不良影響會得到一定遏制。因此，針對我國當(dāng)前社會發(fā)展中所出現(xiàn)的問題，只有把社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，不斷輸入新鮮的血液，才能構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念。社會主義核心價(jià)值觀的應(yīng)運(yùn)而生，既是社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的自覺原則，也是社會主義核心價(jià)值觀必須承擔(dān)的時(shí)代使命。

[1]王燕文，主編.社會主義核心價(jià)值觀研究叢書總論[M].南京：江蘇人民出版社，2015.88.

[2]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年同際學(xué)術(shù)研討會強(qiáng)國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].光明日報(bào)，2014-9-24.

[3]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京：人民出版社，2009：591.

[4]高地.中國共產(chǎn)黨核心價(jià)值觀教育研究[D].東北師范大學(xué)博士論文，2011.12.

[5]王蕊.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育研究[M].北京：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2012：165.

*貴州省社科規(guī)劃項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐研究”(項(xiàng)目編號：14GZYB02)。

**作者簡介：邢瑞娟，女，山東臨沂人，副教授，馬克思主義基本原理專業(yè)博士，研究專長為馬克思主義理論與思想政治教育。

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