“南路”山東琴書(shū)的發(fā)展與現(xiàn)狀研究

薛楚蘭

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

“南路”山東琴書(shū)的發(fā)展與現(xiàn)狀研究

薛楚蘭

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）

“南路”山東琴書(shū)，發(fā)源于魯西南地區(qū)，距今已經(jīng)有四百多年，主要是各種歌曲兒的口頭串唱。“南路”琴書(shū)使用的樂(lè)器有三大件：揚(yáng)琴，墜琴，京胡。揚(yáng)琴作為最重要的伴奏樂(lè)器，在山東琴書(shū)“南路”流派中占有最重要的地位。隨著時(shí)代的變遷，琴書(shū)的風(fēng)采不再，筆者寫(xiě)本文的目的在于：為了使“南路”琴書(shū)更好的保護(hù)與傳承，引起更多人對(duì)“南路”山東琴書(shū)現(xiàn)狀的關(guān)注，繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)的民間遺產(chǎn)。

“南路”山東琴書(shū)；揚(yáng)琴；發(fā)展；現(xiàn)狀

對(duì)于山東琴書(shū)的研究主要有:董剛德《南路山東琴書(shū)調(diào)查與研究》，這篇論文從南路山東琴書(shū)的歷史談起，通過(guò)查閱搜集各種史志、地方志等資料，對(duì)山東琴書(shū)的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)梳理，以時(shí)間順序?qū)γ總€(gè)階段都作了說(shuō)明與分析。劉強(qiáng)的《南路山東琴書(shū)名家劉世福的堅(jiān)守與開(kāi)拓》主要講述了劉世福的個(gè)人事跡、演唱風(fēng)格和演出特點(diǎn)。筆者擬從山東琴書(shū)“南路”流派的發(fā)展與現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，并采訪了“南路”琴書(shū)流派的傳承人劉世福，了解了“南路”山東琴書(shū)最新的發(fā)展情況。

一、“南路”山東琴書(shū)的形成發(fā)展

齊魯大地，地廣物博，既是孔孟之鄉(xiāng)，也是中華文明中眾多戲曲（說(shuō)唱）藝術(shù)的發(fā)源地。隨著藝術(shù)文化潮流的逐步推進(jìn)，“南路”山東琴書(shū)在這里形成，并進(jìn)一步發(fā)展、成熟。

琴書(shū)是很多戲曲劇種的起源，山東琴書(shū)造就了很多其他的藝術(shù)形式。如：山東呂劇的前身就是山東琴書(shū)，它是由山東琴書(shū)演變發(fā)展而來(lái)的一種演唱小曲，山東琴書(shū)發(fā)展形成以后，各地區(qū)的藝人經(jīng)過(guò)自己的鉆研，又逐漸把山東琴書(shū)演變成了現(xiàn)在的呂劇。20世紀(jì)20年代，在山東琴書(shū)流派座談會(huì)上首次提出：將山東琴書(shū)分為三路，分別是：南、北、東，這三路。

濟(jì)南為北路地區(qū)代表，代表藝人是姚忠賢；青島、煙臺(tái)為東路琴書(shū)地區(qū)代表，傳承人稀少，基本沒(méi)有演出活動(dòng)；魯西南地區(qū)（主要是以濟(jì)寧市、菏澤市為中心地區(qū)），以劉世福為“南路”琴書(shū)流派的傳承人代表。

“南路”琴書(shū)最初是以民樂(lè)合奏的形式出現(xiàn)，即農(nóng)民在年節(jié)或者勞動(dòng)之余的一種特殊活動(dòng)，或者一些人自?shī)首詷?lè)的一種小曲兒串唱的形式，尤其是在農(nóng)村，在田壟間的自家地頭，人們干完活或者休息的間隙，通過(guò)用唱小曲兒等娛樂(lè)形式來(lái)解乏解悶。因?yàn)橐源蜓笄贋橹?，所以就叫“打洋琴”或者“小琴戲”。這是“南路”山東琴書(shū)的胚胎。后來(lái)慢慢的在民樂(lè)合奏中加入了一些唱詞，后來(lái)邊打邊唱，這就突破了原有的形式。并經(jīng)過(guò)一步一步的發(fā)展，出現(xiàn)了較為職業(yè)的琴書(shū)說(shuō)唱形式“撂地琴書(shū)”。最終形成了“南路”山東琴書(shū)說(shuō)唱形式，也就是今天我們所見(jiàn)到的演出形式?！澳下贰鼻贂?shū)是山東琴書(shū)的起源。

二、“南路”山東琴書(shū)的藝術(shù)特色

“南路”山東琴書(shū)是山東琴書(shū)一個(gè)重要的分支流派。它的藝術(shù)特色大體分為三個(gè)方面：

（一）唱腔曲調(diào)

劉世福的唱腔獨(dú)樹(shù)一幟，別具一格，因?yàn)樗峭辽灵L(zhǎng)的濟(jì)寧人，所以采用地道的濟(jì)寧本土方言演唱，給人一種原始、樸素的鄉(xiāng)村氣息感?，F(xiàn)在城市中的人們都習(xí)慣了快節(jié)奏，看到這種具有濃厚鄉(xiāng)土味道的演出都會(huì)非常喜歡。他會(huì)依據(jù)曲調(diào)改編歌詞，也就是唱腔基本不變，但是唱詞會(huì)根據(jù)時(shí)代的變化，改編具體的內(nèi)容，這也成為了“南路”琴書(shū)演唱的一大特色。并且通過(guò)那上百種的曲調(diào)來(lái)演唱，表達(dá)傳承人的情感與看法。其中【鳳陽(yáng)歌】最為出名，它的旋律往往比較柔和優(yōu)美，抒發(fā)的情感強(qiáng)，“南路”琴書(shū)的唱腔調(diào)門(mén)是獨(dú)特的，所謂的唱腔調(diào)門(mén)就是指演唱琴書(shū)時(shí)候的唱法不一樣，旋律拖音會(huì)有更多轉(zhuǎn)彎，也因此更加悠揚(yáng)和富有感情。并且他的演唱已經(jīng)達(dá)到了“唱說(shuō)并有，不分你我”的境界，似唱似說(shuō)、似說(shuō)非唱。

（二）演出形式

夫妻檔演出形式是“南路”琴書(shū)中最具特色的，整個(gè)山東省，僅此一家。演出時(shí)劉世福夫妻二人與伴奏一起表演，演唱形式一般分兩種：主唱人獨(dú)唱或者和彈揚(yáng)琴的人一起唱。比如在琴書(shū)曲牌《梁祝下山》中就有很好的表現(xiàn)，這首曲牌中采用的是男女一人一句的說(shuō)唱的形式，感覺(jué)像是彼此在對(duì)話，兩人合作的形式非常的明顯，另外這首曲牌的內(nèi)容也非常的有意思：（男）山伯說(shuō) 鴛鴦相依同來(lái)往，（女）好比做 你我二人 情意深 長(zhǎng)。

（三）伴奏樂(lè)器

在演出時(shí)，伴奏所用的樂(lè)器有揚(yáng)琴、墜琴、軟弓京胡、小板子、磁碟子等。軟弓京胡是“南路”流派所特有的，不是普通京劇中的京胡，胡琴的弓子是軟的，能夠發(fā)出那種婉轉(zhuǎn)的，余音很長(zhǎng)的類(lèi)似揉弦音聲音，比較柔美，非常獨(dú)特。演出人數(shù)一般為2-7個(gè)。過(guò)去缺少經(jīng)費(fèi)的時(shí)候，條件十分艱難，為了維持生計(jì)，節(jié)省支出，琴書(shū)演出演員最少的時(shí)候僅為一人，右手彈揚(yáng)琴，左手打板子，并自己說(shuō)唱，但是正常情況下主要的幾個(gè)演出人員不能缺少。并且劉世福那傳神的表演，能讓觀眾身臨其境，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神，每一個(gè)表情，都精心的設(shè)計(jì)，細(xì)膩的刻畫(huà)人物內(nèi)心。

三、“南路”琴書(shū)中揚(yáng)琴的地位和作用

劉世福說(shuō)：山東琴書(shū)“南路”流派的伴奏樂(lè)器，一般有三大件，分別是：揚(yáng)琴、墜琴和軟弓京胡。另外還有手板子（類(lèi)似山東竹板）、碟子和筷子等樂(lè)器相輔。這是南路琴書(shū)中的器樂(lè)用具，而“北路”“東路”琴書(shū)則沒(méi)有軟弓京胡（能發(fā)出得兒咦啦～～哎嗨嗨嗨～的余音，沒(méi)有這個(gè)味道的），只有揚(yáng)琴、墜琴還有其它的小件樂(lè)器。

揚(yáng)琴?gòu)拿鞔鷤魅胫袊?guó)，至今已經(jīng)有四百多年，是中國(guó)民間常用的擊弦樂(lè)器，與鋼琴算是同宗。有種說(shuō)法說(shuō)揚(yáng)琴是“中國(guó)的鋼琴”：不僅音域相似，音質(zhì)也相似。 揚(yáng)琴是山東琴書(shū)“南路”流派中最重要伴奏樂(lè)器，因?yàn)樗谘莩鲋械耐怀霰憩F(xiàn)而被人們所熟知、喜愛(ài)并記住。過(guò)去，農(nóng)村一有琴書(shū)劇組來(lái)演出的，人們就會(huì)開(kāi)心的奔走相告，說(shuō)：“唱洋琴”的來(lái)了，可見(jiàn)揚(yáng)琴在群眾心目中的重要性。

山東琴書(shū)中的“琴”字，指的就是揚(yáng)琴，中國(guó)的民族樂(lè)隊(duì)演奏過(guò)程中，揚(yáng)琴在樂(lè)隊(duì)中的地位僅排在樂(lè)隊(duì)的指揮之后，直接正對(duì)著指揮臺(tái)，位于舞臺(tái)的正中央。這是因?yàn)閾P(yáng)琴具有獨(dú)特顆粒和金屬感的音色特征，更容易表現(xiàn)鮮明的節(jié)奏音型和音樂(lè)動(dòng)機(jī)，所以它對(duì)樂(lè)隊(duì)旋律和節(jié)奏發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

在“南路”山東琴書(shū)中，揚(yáng)琴?gòu)椬嘈纬闪擞沂謴椙伲ㄒ话闶菣M向彈奏，這樣跨度廣并且比較容易掌握，快速分解），左手拿著小板子打節(jié)奏，一個(gè)人扮演彈琴、打節(jié)奏、與主唱配合演唱的三種角色，揚(yáng)琴獨(dú)特的音域可以達(dá)到三個(gè)音區(qū)，（大C1-c1）結(jié)構(gòu)可以被更好的利用，音響效果也被更豐富的傳達(dá)了出來(lái)，更體現(xiàn)了揚(yáng)琴在山東琴書(shū)“南路”流派中三大伴奏樂(lè)器的中心地位。揚(yáng)琴發(fā)出的音色具有很強(qiáng)的顆粒感、音量非常大，技巧性強(qiáng)，分別是：?jiǎn)巍R、輪、顫、滑、揉、撥、抓、點(diǎn)、裝飾音等演奏方法。當(dāng)演奏速度較慢的時(shí)候，發(fā)出的音色如咚咚的山間小溪水，清脆、歡快、明亮、細(xì)膩；而快速?gòu)椬鄵P(yáng)琴的時(shí)候，音色又如涓涓不斷的江河流水，歡快活潑、奔流不息。揚(yáng)琴的音色非常透亮，豐富多彩，也非常特別，它的聲音發(fā)出來(lái)就像人握著一把珠子散落到地上那般清脆。

所謂“無(wú)曲不成戲”，充分顯示出伴奏在戲曲中的作用。唱腔和伴奏相輔相成。唱腔的作用是，保證劇情發(fā)展，烘托作品的藝術(shù)氛圍，表達(dá)人物的感情與思想等等。伴奏的作用是襯托或烘托唱腔部分。只有伴奏與唱腔完美結(jié)合，藝術(shù)作品才能算完整。所以在琴書(shū)表演的過(guò)程中，揚(yáng)琴的伴奏在唱腔方面發(fā)揮了巨大的作用，伴奏與唱腔在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了固定的“你副我主”“你主我副”的這樣一種關(guān)系，互相的配合，互相襯托彼此，卻又互不干擾對(duì)方的表演，達(dá)到一種完美的表演形式。伴奏的音樂(lè)風(fēng)格與唱腔的風(fēng)格保持一致，伴奏可以根據(jù)曲牌的風(fēng)格進(jìn)行即興發(fā)揮，這對(duì)彈奏揚(yáng)琴者的伴奏水平也是一種極大的考驗(yàn)。

在山東琴書(shū)《小姑賢》中，唱腔與伴奏有互相襯托的關(guān)系，開(kāi)場(chǎng)時(shí)會(huì)有揚(yáng)琴單獨(dú)的演奏“過(guò)門(mén)”。類(lèi)似一個(gè)引子，然后開(kāi)始襯托唱詞，變成“副”，單純的根據(jù)曲牌的風(fēng)格伴奏，唱完一段后，中間的連接部分，又是以揚(yáng)琴為“主”來(lái)進(jìn)行伴奏，每部琴書(shū)曲牌作品基本都是這樣的結(jié)構(gòu)，可見(jiàn)揚(yáng)琴的伴奏與唱腔的關(guān)系是多么的密不可分，多么的重要。

四、“南路”山東琴書(shū)的現(xiàn)狀

以濟(jì)寧市藝術(shù)團(tuán)的傳承人劉世福為中心的“南路”山東琴書(shū)現(xiàn)在非常紅火，為什么劉世福的演出受到了這么大的歡迎？筆者認(rèn)為，這跟劉世福的個(gè)人表演魅力和由衷熱愛(ài)山東琴書(shū)，不斷創(chuàng)作和刻苦鉆研，還有民眾的需求等有關(guān)。人民群眾非常喜歡他們表演。這都是因?yàn)閯⑹栏Ｄ仟?dú)具特色的演出形式、傳神的表情和感染力，還有他能夠不斷的創(chuàng)新，尋找新思路并跟著市場(chǎng)變化而來(lái)，保持“南路”山東琴書(shū)的活力與競(jìng)爭(zhēng)力。

劉世福的創(chuàng)作貼近百姓的生活。他說(shuō)：“我現(xiàn)在有很多新的創(chuàng)作，總不能老是唱老的，必須創(chuàng)新，要跟著時(shí)代走，我會(huì)根據(jù)最近發(fā)生的事情，人們感興趣的事情去創(chuàng)作。好比說(shuō)，有一次我看了一個(gè)情景劇，一個(gè)小女孩考上了大學(xué)不認(rèn)她母親，她嫌棄她母親穿得不好，太土了，給她丟了人，然后她母親非常傷心的在哭，當(dāng)時(shí)我都以為那是真的，但是實(shí)際上是演員在演，演得太投入了我都把它當(dāng)成真的了。所以我當(dāng)時(shí)就想，把這個(gè)元素加在琴書(shū)里，我就創(chuàng)作了一首曲子，創(chuàng)作出了《苦樂(lè)娘親》”。

他的創(chuàng)作緊跟時(shí)代政策：劉世福最近又寫(xiě)了一首曲子，是諷刺日本行為舉止的琴書(shū)曲牌，其創(chuàng)作靈感就是因?yàn)槟虾?wèn)題。由于人們都關(guān)注這個(gè)事情，并對(duì)這個(gè)曲子非常感興趣，這既迎合了人民的需要，也壯大國(guó)家的士氣；并且還創(chuàng)新了一些膾炙人口的作品，如《八榮八恥樹(shù)新風(fēng)》等都是根據(jù)時(shí)代風(fēng)氣，與時(shí)俱進(jìn)的，跟著正氣走的；另外他創(chuàng)作的曲子《人禍》是關(guān)于打擊法輪功的，是提倡崇尚科學(xué)，遵紀(jì)守法的內(nèi)容。

劉世福的演唱非常樸素，還有夫妻檔演出的獨(dú)特性讓許多人聽(tīng)過(guò)了、看過(guò)了，就深深地愛(ài)上“南路”山東琴書(shū)，甚至余音繞梁、流連忘返。他的演出還有許多包袱，包袱就是指那些能讓人們笑的、幽默的東西，指笑話。劉世福說(shuō)：“包袱，對(duì)于說(shuō)唱藝術(shù)來(lái)說(shuō)非常重要，說(shuō)一些有意思的東西，他們感興趣的東西，這樣就能夠吸引觀眾的注意力，讓人們?cè)敢饴?tīng)、愿意看，才能夠更好的理解故事內(nèi)容，這樣使他們聽(tīng)了也開(kāi)心，看著也舒坦。”

當(dāng)前“南路”琴書(shū)的傳承人也有不少。劉世福有眾多弟子，可謂后繼有人，其中最小的才十幾歲，最大的幾十歲，業(yè)余的和專(zhuān)業(yè)的都可以學(xué)習(xí)這門(mén)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且廣納弟子，只要能夠?yàn)檫@門(mén)藝術(shù)留下傳承人，他所做的一切就是值得的。他為了藝術(shù)努力，不斷的創(chuàng)新，全身心投入到藝術(shù)中來(lái)，不求回報(bào)默默奉獻(xiàn)的精神，使“南路”山東琴書(shū)這項(xiàng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。

劉世福獲得過(guò)很多榮譽(yù)，這才是真正的實(shí)至名歸。他曾經(jīng)獲得了兩次全國(guó)“群星”獎(jiǎng)；曲藝最高獎(jiǎng)“牡丹”獎(jiǎng)；而為這一切奠基的是他創(chuàng)作的《人禍》。劉世福夫妻全身心投入到南路琴書(shū)中，終于于2006年5月得到批準(zhǔn)，把山東琴書(shū)收入到中國(guó)第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，國(guó)家的重視、政府的大力支持和琴書(shū)傳承人們的不斷努力，對(duì)保護(hù)和繼承山東琴書(shū)發(fā)揮了及其重要的作用，使琴書(shū)重新從低谷又回到了人們關(guān)注的視野。

現(xiàn)在濟(jì)寧藝術(shù)團(tuán)的“南路”琴書(shū)演出很多，每隔一段時(shí)間就會(huì)有專(zhuān)門(mén)的琴書(shū)演出或者和呂劇、快書(shū)一起的演出。而且現(xiàn)在濟(jì)寧市藝術(shù)團(tuán)還經(jīng)常出省進(jìn)行“南路”琴書(shū)的演出。時(shí)代已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)的演出場(chǎng)次遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及過(guò)去，但是通過(guò)我們的共同努力，相信“南路”山東琴書(shū)還會(huì)繼續(xù)在這個(gè)時(shí)代發(fā)光發(fā)亮。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家和政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“南路”山東琴書(shū)的關(guān)注，應(yīng)該堅(jiān)決的、強(qiáng)制的保留這項(xiàng)技藝，并且加大扶持力度，對(duì)傳承人進(jìn)行鼓勵(lì)，最好能在藝術(shù)學(xué)校開(kāi)辦非遺學(xué)院，積極培養(yǎng)各類(lèi)藝術(shù)的傳承人。傳承者們也該緊跟時(shí)代潮流，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，也應(yīng)該保持自己流派的傳統(tǒng)特色和個(gè)人風(fēng)格。相信“南路”山東琴書(shū)會(huì)逐漸的適應(yīng)這個(gè)變化的社會(huì)，會(huì)在今后的日子里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。也希望每個(gè)人都能為保護(hù)和傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己的貢獻(xiàn)。時(shí)代快速發(fā)展所產(chǎn)生的流行藝術(shù)雖好，但相比之下傳統(tǒng)藝術(shù)文化更具韻味，更有魅力。

[1]辛力.山東琴書(shū)曲牌音樂(lè)的結(jié)構(gòu)形態(tài)[J].齊魯藝苑,1986(03):44-46.

[2]王義茹.揚(yáng)琴在說(shuō)唱音樂(lè)伴奏中的運(yùn)用[J].山東師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1997(04):108.

[3]項(xiàng)祖華.揚(yáng)琴藝術(shù)的世紀(jì)回眸與展望[J].中國(guó)音樂(lè),2001(04):10-13.

[4]芮倫寶.對(duì)當(dāng)前揚(yáng)琴作品創(chuàng)作的思考[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)及表演版),2001(02):41-43.

[5]董志軍,董志偉.論戲曲音樂(lè)中唱腔與伴奏的關(guān)系[J].藝海,2015(08):48-49.

[6]曹萌.山東琴書(shū)唱腔音樂(lè)體制的研究[D].上海音樂(lè)學(xué)院,2007.

[7]孫雪.淺論揚(yáng)琴在山東琴書(shū)中的地位和作用[D].西安音樂(lè)學(xué)院,2012.

[8]董剛德.南路山東琴書(shū)調(diào)查與研究[D].山西師范大學(xué),2012.

[9]周景春.揚(yáng)琴在山東琴書(shū)中的伴奏藝術(shù)特色[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào),2011(03):106-111.

[10]楊昭君.“北路”山東琴書(shū)揚(yáng)琴的傳播變遷及其思考[J].齊魯藝苑,2014(03):29-33.

[11]王樂(lè).山東琴書(shū)及其流派音樂(lè)特征[D].上海音樂(lè)學(xué)院,2014.

[12]劉強(qiáng).南路山東琴書(shū)名家劉世福的堅(jiān)守與開(kāi)拓[J].曲藝,2011(04):20-22.

[13]董剛德.南路山東琴書(shū)調(diào)查與研究[D].山西師大,2012.