探究中國民族器樂作品音樂美

益子惠

（淮安市外國語實驗小學(xué)，江蘇 淮安 223001）

探究中國民族器樂作品音樂美

益子惠

（淮安市外國語實驗小學(xué)，江蘇 淮安 223001）

根據(jù)藝術(shù)特色樂器進(jìn)課堂，我以揚(yáng)琴作品為例，在音樂課上教學(xué)孩子們?nèi)绾螌W(xué)會欣賞民族器樂曲。揚(yáng)琴是一件西方傳入我國的民間樂器，在我國有400多年的發(fā)展歷史，并且與我國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合到一起，成為我國民族音樂的重要組成部分。

揚(yáng)琴作品；音樂美；風(fēng)格

一、中國揚(yáng)琴的起源和發(fā)展

揚(yáng)琴又稱“洋琴”，屬于新興的擊弦樂器，是具有世界性和民族性特點的民族樂器。揚(yáng)琴發(fā)展歷史悠久，流傳范圍廣泛，遍布四大洲等數(shù)十個國家。

揚(yáng)琴傳入中國的時候，中國處于清朝沒落時期，也正是說唱藝術(shù)和曲藝發(fā)展的時期, 它的音樂伴奏比較簡單，有時甚至可以自彈自唱,之后逐漸發(fā)展到兩三件樂器和打擊樂伴奏，再發(fā)展到小型的樂隊伴奏。揚(yáng)琴依附的說唱藝術(shù)和曲藝一直是明、清時期中國最為活躍的表演藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)文學(xué)，還是音樂都將揚(yáng)琴作為一種新的載體來繼承和發(fā)展。

二、同一文化背景下，三首不同時代作品之間的共性和個性之間的關(guān)系

（一）不同作品彰顯的同一人文思想

揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作不是一個被動、消極、靜態(tài)的過程，而是一個主動、積極、動態(tài)的過程。《離騷》《川江韻》《拉薩行》等都體現(xiàn)創(chuàng)作者所追求的藝術(shù)深度和審美要求，作品從題材和表現(xiàn)形式上都滲透著揚(yáng)琴創(chuàng)作的各個角度。

（二）同一人文思想反映的不同樣式

1.《拉薩行》

《拉薩行》是一首具有極強(qiáng)藏族風(fēng)味的揚(yáng)琴曲，它以少數(shù)民族文化為背景，通過對古城拉薩以及高原美麗風(fēng)光的描述表達(dá)了藏族人民對自己家鄉(xiāng)的熱愛和贊美。

曲式結(jié)構(gòu)：《拉薩行》曲式結(jié)構(gòu)上采用奏鳴曲式，分為呈示部、展開部、再現(xiàn)部三部分，展現(xiàn)了西方曲式與中國傳統(tǒng)民族音樂的有機(jī)結(jié)合。

音樂表現(xiàn)手段：音樂表現(xiàn)手段分為調(diào)式、調(diào)性、和聲、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、音強(qiáng)、音色、織體等方面?！独_行》將西藏民歌曲中富有特色的弦子音樂曲調(diào)和動感十足，使其音樂具有很強(qiáng)的節(jié)奏感和鮮明的時代感。

情感的藝術(shù)化把握、控制：《拉薩行》既描繪了西藏高原的雪山美景，又抒發(fā)了西藏人民熱愛家鄉(xiāng)的真摯情懷。

2.《川江韻》

《川江韻》以四川地方山歌、勞動號子為主的創(chuàng)作手法，表現(xiàn)社會人文現(xiàn)象和分析社會活動，具有重要的欣賞價值。《川江韻》表現(xiàn)川江地區(qū)的風(fēng)土人情，以及當(dāng)?shù)厝丝範(fàn)幋笞匀坏膱雒妗?/p>

（1）曲式結(jié)構(gòu)

《川江韻》在曲式結(jié)構(gòu)方面,采用散板、小快板、快板和廣板結(jié)合的方式，是傳統(tǒng)多段體和西方奏鳴曲的結(jié)合?！洞ń崱贩譃槲宀糠?，在人與自然的抗?fàn)庍^程中，實現(xiàn)“天人合一”。

（2）音樂表現(xiàn)手段

《川江韻》在引子部分通過長音醞釀，句句減弱給樂曲增強(qiáng)了色彩對比，并在引子末尾處增加泛音，展現(xiàn)天人合一、遠(yuǎn)古空靈的純凈佳音。

（3）情感的藝術(shù)化把握、控制

《川江韻》通過和諧的曲調(diào)展現(xiàn)了勞動人民對大自然的熱愛和尊重自然的強(qiáng)烈情感。樸素的主體段落， 展現(xiàn)了川江地區(qū)游子思鄉(xiāng)、魂牽夢縈的情懷。

3.《離騷》

《離騷》的難點在于樂曲的理解方面，需要具備深厚的歷史背景才能演奏出樂曲的內(nèi)涵。

（1）曲式結(jié)構(gòu)

《離騷》的結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，由四個樂段組成,引子、慢板(二段)、快板(三段)和尾聲組成，符合了“開始-發(fā)展-高潮-結(jié)束”的基本結(jié)構(gòu)。

（2）表現(xiàn)手段

引子以裝飾音的八度開始，并通過演奏很快且較輕的裝飾音來突出主音，表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，表現(xiàn)作者通過目睹自然景物而懷念過去。

（3）情感的藝術(shù)化把握、控制：《離騷》樂曲中張揚(yáng)的樂段突出屈原的信仰，跌宕起伏的樂段展示坎坷的一生，快慢相間展示憂國憂民的情懷。通過創(chuàng)作者睹物生情來歌頌屈原的愛情情結(jié)。

三、不同作品和中國“天人合一”人文思想的交融關(guān)系

（一）中和之美

中和是儒家對于禮和樂提出來的要求，也是一種倫理道德規(guī)范?！墩撜Z》：“樂而不淫，哀而不傷?！狈€(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和農(nóng)耕文化衍生出我國民間音樂，而且儒家思想的長期影響，使得民間音樂注重人與自然的結(jié)合。

揚(yáng)琴獨奏曲《拉薩行》，其描寫山川的綺麗風(fēng)光，水天一色美景，帶有西藏風(fēng)格的樂曲，提倡人與自然的統(tǒng)一?！峨x騷》在刻畫愛國者屈原的時候，通過睹物懷舊，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國情懷?！洞ń崱吠ㄟ^描寫四川人民抗擊洪水等自然災(zāi)害的場景，適度地處理創(chuàng)作者對四川人民的歌頌情感和四川自然情況之間的關(guān)系。

（二）氣韻之美

揚(yáng)琴表演藝術(shù)的藝術(shù)氣息播放狀態(tài)是比較深的呼吸的“藝術(shù)”，有著特殊的目的和要求，呈現(xiàn)動人的音樂。表演者在表演過程中能通過具有藝術(shù)性的形體動作，配合具有表演方面的氣息運(yùn)用，依據(jù)《離騷》《川江韻》《拉薩行》樂句劃分而調(diào)整和改變情緒，對樂曲更深入、個性化表述，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

（三）意境之美

在先秦時代，意境就是人們的審美活動，用心去關(guān)注外界事物，在把握和領(lǐng)會客觀事物的基礎(chǔ)上，在思想意識中創(chuàng)造出新的境界。意境之美是演奏者心境的不斷變化。琴曲《離騷》就是以景壯情，眼前的情境喚起以往的回憶，體現(xiàn)了情與景的相互發(fā)現(xiàn)、相互促進(jìn)和相互襯托。揚(yáng)琴樂曲中的情景交融是各種情、各種景的交融，讓意境變得更加深入?！独_行》也是情與景的交融，意境深刻，既描寫了西藏高原的廣闊，又歌頌了西南人民的豪邁氣魄。