昆曲對(duì)山西梆子腔的影響

劉玉潔

（重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）

昆曲對(duì)山西梆子腔的影響

劉玉潔

（重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）

明清時(shí)期，昆曲傳入山西省，博大精深的昆曲藝術(shù)在自身發(fā)展的同時(shí)，也以它自身的魅力在影響著其他戲曲劇種的發(fā)展。山西梆子腔在發(fā)展中汲取了昆曲的養(yǎng)分，昆曲藝術(shù)在對(duì)梆子腔的影響同時(shí)也是昆曲藝術(shù)自我的延續(xù)和伸展。

昆曲；山西梆子腔；聲腔

一、昆曲在山西的傳播流布

（一）昆曲入晉。明代萬歷年間，昆曲迅速發(fā)展并繁榮，昆曲在這一時(shí)期由江南走向了全國(guó)。目前可考證的昆曲在山西演出的最早記載就是明代萬歷四十四年，龍膺在出任山西參政時(shí)，曾將《金門記》帶到山西演出。龍膺，字君御，號(hào)朱陵，是明代戲曲作家?！督痖T記》由龍膺寫作，講漢代東方朔的故事，此劇寫作于明代萬歷三十二年之前。山西平陽(yáng)（今山西臨汾）是聯(lián)系南北的交通要道，在這里匯集了全國(guó)的文人與商人，其文化交流和商業(yè)往來都十分頻繁，昆腔進(jìn)入山西之后，在平陽(yáng)逐漸發(fā)展起來。

（二）昆曲入晉的途徑。一是以商路帶動(dòng)戲路。明末清初時(shí)期，晉商開始活動(dòng)于全國(guó)各大城市并進(jìn)行頻繁的貿(mào)易往來，在許多商人回鄉(xiāng)時(shí)帶回了昆曲。二是來到山西做官的人帶來了昆曲。三是山西的文人學(xué)士對(duì)昆曲的推崇也推動(dòng)了昆曲在山西的傳播。四是晚清時(shí)期蘇州四大昆班曾經(jīng)多次來到山西演出，山西人也由此有機(jī)會(huì)感受到昆曲的魅力。

（三）昆曲在山西的發(fā)展。昆曲在流傳過程中受到其演出地區(qū)方言、音調(diào)、演員、環(huán)境等影響，產(chǎn)生變化成為帶有地方特色的昆曲，事實(shí)上也成為了昆腔系統(tǒng)在山西的一個(gè)支派?？咨腥斡谩吧暄冒紫嗖环置鳌眮硇稳莓?dāng)時(shí)山西演出的昆曲，可看出孔尚任認(rèn)為當(dāng)?shù)氐难輪T韻味不足，也說明了昆曲進(jìn)入山西后與當(dāng)?shù)胤窖?、戲曲聲腔等因素相結(jié)合，形成了有當(dāng)?shù)氐胤教攸c(diǎn)的昆曲。地方化后的昆曲符合了當(dāng)?shù)厝说男蕾p習(xí)慣，也為昆曲在山西扎根打下了基礎(chǔ)，為日后梆子戲吸收昆曲的營(yíng)養(yǎng)提供了必要的條件。

二、山西梆子腔的形成與發(fā)展

梆子腔是漢族傳統(tǒng)戲曲四大聲腔之一，明末清初時(shí)期形成于陜西、山西、河南三省的交界地帶，并由此向全國(guó)傳播。

明清時(shí)期，以梆子腔、亂彈劇為主的許多地方戲曲逐漸發(fā)展起來。在梆子腔興起之時(shí)，昆曲已經(jīng)在山西廣泛流傳。清代康熙五年，文人李漁途徑山西期間曾受到昆曲知己宴請(qǐng)，席間有一伶人歌唱李漁的新作《鳳求凰》，他在看過表演后曾感嘆道“此次脫稿未數(shù)月，不知何以浪傳，遂至三千里外也”。可以看出當(dāng)時(shí)山西已經(jīng)有昆曲的演出。清代康熙四十六年冬季，平陽(yáng)知府曾在元宵節(jié)當(dāng)天邀請(qǐng)孔尚任觀看當(dāng)?shù)氐睦デy彈、秧歌、竹馬等民間文藝活動(dòng)。清代咸豐以后，執(zhí)掌朝政的慈禧太后十分喜愛梆子腔，刺激了梆子戲的蓬勃發(fā)展。但在其形成初期，由于唱腔不夠豐富，且未從諸腔調(diào)中完全獨(dú)立，所以尚不能夠占領(lǐng)舞臺(tái)的主要地位。所以，梆子腔無論從劇目、唱腔、表演等方面，都需要不斷的進(jìn)步與完善，在此過程中，吸收和借鑒昆曲的內(nèi)容就成為了必不可少的途徑之一。

三、昆曲對(duì)山西梆子腔的影響

（一）聲腔。昆曲對(duì)梆子腔聲腔的影響中，山西四大梆子中的上黨梆子更為明顯也更具有代表性。上黨梆子是全國(guó)現(xiàn)存梆子戲中較為少見的多聲腔劇種 之一，上黨梆子包括梆子腔、“上黨昆曲”、“上黨鑼腔”、“上黨卷戲”、“上黨皮黃”等子劇種，這五種聲腔各自獨(dú)立又結(jié)合為一體。演出上黨梆子的演員能夠“昆、亂不擋”才算是一個(gè)好的梆子戲演員，才可以上臺(tái)演出。每個(gè)上黨梆子戲班要想撐起整臺(tái)演出，也必須能夠演出昆曲。由此可見，上黨梆子的五種聲腔中，昆腔是居于首位的，也最為重要。

（二）唱腔體系。梆子腔吸收了昆曲“以板擊節(jié)”和“以板眼節(jié)腔”的方式，形成了有自身特色的板、梆共用的“板腔體”唱腔。梆子腔的一個(gè)重要特點(diǎn)是“以梆擊節(jié)”，但在實(shí)際情況中，山西梆子中主要用鼓和板來掌握節(jié)拍，雖然在演唱時(shí)仍使用梆子，但在掌握板眼節(jié)拍和速度方面主要是以板鼓為主?，F(xiàn)在梆子戲與昆曲的唱腔都是“以板眼節(jié)腔”和“以板為板”的方式，它們所不同的只是詞格和用腔的方式不同。

（三）劇目。自宋代以來，官府不再限制碑刻，碑刻成為宗祠、家族的一種記事方式。戲曲碑刻見證了昆曲在晉東南地區(qū)發(fā)展歷程，碑刻中記載了昆曲山西演出的時(shí)間、地點(diǎn)以及昆曲劇目等。在整個(gè)古上黨地區(qū)的十九縣市的古戲臺(tái)上，從明末至二十世紀(jì)四十年代的題壁共有一千多條。題壁中摘錄的有《長(zhǎng)生殿》、《亂箭》、《教子》、《翠屏山》等許多昆劇曲目。從這些劇目中可以看出，在清末年間時(shí)期，昆曲經(jīng)常在上黨地區(qū)演出，并且每個(gè)戲班演出時(shí)，除了演出當(dāng)?shù)氐陌鹱?、花腔小戲之外，一定?huì)演出昆曲，而且昆曲還作為整場(chǎng)演出的壓軸表演。

（四）舞臺(tái)藝術(shù)。經(jīng)過梆子腔演員演繹出來的表演發(fā)生了變化，變得柔美不足而豪放有加，不但繼承了昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、細(xì)膩輕柔的唱腔，還加入了梆子的高腔，形成了別具特色的風(fēng)格。梆子腔在表演的身段上也借鑒了昆曲，在表演時(shí)，劇情激烈時(shí)運(yùn)用梆子腔的豪放，抒發(fā)細(xì)膩感情時(shí)則運(yùn)用昆曲的優(yōu)美、輕柔，使得粗獷豪放的梆子戲變得粗中有細(xì)。

中國(guó)戲曲藝術(shù)博大精深，發(fā)展歷史悠久，但是在當(dāng)今趨于多元化的社會(huì)中，我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)趨于衰落，需要我們?nèi)グl(fā)掘、保護(hù)并且繼續(xù)傳承。我們只有對(duì)戲曲藝術(shù)進(jìn)行更加深入的了解和研究，才能在原有的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的改變和嘗試，為戲曲藝術(shù)得到更好的保護(hù)和傳承做出貢獻(xiàn)。

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