閩南民間童謠與方言之間的聯(lián)系與影響探究

羅林盈

（莆田學(xué)院，福建 莆田 351100）

閩南民間童謠與方言之間的聯(lián)系與影響探究

羅林盈

（莆田學(xué)院，福建 莆田 351100）

閩南民間童謠源于閩南民間文化，是民間歌謠的一種獨(dú)特形式，滲透著閩南民間傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含民間文學(xué)共有價值的同時兼具有自己獨(dú)特價值。童謠即兒童歌謠，閩南民間童謠以閩南方言為載體進(jìn)行創(chuàng)作傳唱，作為閩南文化的重要組成部分，它是閩南老百姓集體智慧的成果。在地方民間文化、方言日益受到重視和保護(hù)的今天，人們通過對閩南方言以及童謠的探索和考究發(fā)現(xiàn)兩者之間有相輔相成，密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

民間藝術(shù)；閩南方言；民間童謠

民間藝術(shù)是我國民族藝術(shù)中歷史悠久，流傳性極廣，獨(dú)具特色和價值的民族藝術(shù)本原體系。民間音樂作為民間藝術(shù)的重要組成部分之一保留了本民族的傳統(tǒng)根基，植根于肥沃的民間土壤中，具有深厚的地方特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和極高的文化價值。

歌謠是民間文學(xué)體裁之一，是民歌、民謠、兒歌以及童謠的總稱，是早期民間文學(xué)、民間思想的體現(xiàn)，與音樂相配合的被稱之為歌，沒有加之音樂的則稱為謠。閩南民間歌謠大多起源于福建漳州、泉州、廈門一帶，與閩南本土文化、風(fēng)土人情及閩南方言的節(jié)奏韻律緊密結(jié)合，以方言進(jìn)行傳唱山歌、小調(diào)、說唱曲藝及戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)逐漸消失，取而代之的是兼具當(dāng)代文化特色以流行歌曲為體裁的“新民歌”形式。

閩南方言及閩南童謠等特定的音樂文化發(fā)展得益于特定的地理環(huán)境和歷史文化背景的影響。所謂一方水土養(yǎng)一方人，閩南方言是閩南地域文化的標(biāo)志所在，人們用它來反映生活和思想感情，除了用方言和民間戲曲表達(dá)外，歌謠也是他們直接的表現(xiàn)方式之一。吳超曾在《中國民歌》一書中提到：“民歌是從遠(yuǎn)古詩樂舞三位一體原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留有樂、舞特征的一種韻文樣式。作為一種綜合性的整體藝術(shù)，它同時兼具文學(xué)（詞句）、音樂（曲調(diào)）和表演（表情動作）三種形態(tài)。它以勞動人民的集體創(chuàng)作為主，主要在口頭流傳，形體短小，字句整齊，與勞動人民生活聯(lián)系緊密，反映了各個時代的社會風(fēng)貌，人們的思想、情感、愿望和審美情趣?！?/p>

一、閩南民間童謠的源起及其類型

閩南童謠起源于唐朝，發(fā)展于明朝，在福建閩南、臺灣和東南亞地區(qū)得到推廣，深厚的文化底蘊(yùn)深受社會各方的青睞；閩南童謠在兩岸人民不斷交流中慢慢發(fā)展完善形成民間口傳文學(xué)；是透視閩南民間文化的重要窗口，它從側(cè)面映襯了閩南文化在多元文化時代下的交融和變遷。閩南童謠源于閩南民間藝術(shù)與口傳文學(xué)的融合，在通俗淺顯的文字、輕快的音樂中表達(dá)閩南人的生活現(xiàn)狀、社會道德，習(xí)俗等，是閩南文化“小傳統(tǒng)”的重要組成部分。閩南童謠源于農(nóng)耕文化，以閩南話進(jìn)行創(chuàng)作和吟唱體現(xiàn)閩南方言的自然節(jié)奏，表達(dá)了人們的情感天性，也借助兒童獨(dú)特的心理感受烘托了兒童對成人世界的看法。

閩南童謠類型多樣，內(nèi)容上可以分為時政、育兒、動植物、兒童游戲、民俗、節(jié)氣等；體裁上可分為搖籃曲、繞口令、連鎖調(diào)等；表演形式大致分為念謠、唱謠、戲謠、舞謠等。閩南歌謠題材廣泛多樣，常契合人們音樂天性和民俗風(fēng)情，有反映日常生活情趣的情歌，也有反映兒童孩趣天真活潑的童謠。它們具有通俗易懂、朗朗上口的特性。

二、特點(diǎn)

（一）閩南方言的特點(diǎn)

閩南方言是我國八大古老方言之一，是世界上最具代表性的六十種語言之一。被稱為“語言的活化石”在于它是與現(xiàn)代漢民族共同語言普通話差異最大的方言之一，它蘊(yùn)含的語言文化和漢語言特點(diǎn)在全國各地方言中具有相當(dāng)顯赫的優(yōu)勢地位；保存了中古和上古漢語中的許多語言特點(diǎn)，這也是區(qū)別于漢語共同語的重要標(biāo)志之一。閩南方言最大的學(xué)術(shù)價值除了復(fù)雜性之外，在于它保存了大量的古詞匯和古語法。

閩南方言在語音方面有著與眾不同之處，在閩南方言的古全濁聲母字今讀一部分變?yōu)樗蜌馇逡簦徊糠謩t變?yōu)椴凰蜌馇逡?。如：“直、條、線”等古全濁聲字母。今閩南方言中不送氣清音：“皮、頭、柱”等。古非字母（輕唇音）在今閩南方言口語中不少仍讀為雙唇音，而“舌上音”則不少仍讀為“舌尖音”。在發(fā)音特點(diǎn)上分為五類：1、多古濁可平聲字，今讀音時不吐氣；2、念知、登等，有時保留破裂音，讀成[t];3、無輕唇音[v]、[f]；4、有韻尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、聲調(diào)七類，以上為主，與古代聲調(diào)系統(tǒng)不盡相當(dāng)。對于閩南方言七個聲調(diào)的調(diào)值調(diào)型，漳州、廈門、泉州、臺灣四地在聲調(diào)調(diào)值中又有所區(qū)別，廈門和臺灣只吸收了泉州閩南方言中的陽平調(diào)型，卻完全接受了漳州話五個調(diào)類的調(diào)型和調(diào)值，因而漳式調(diào)類和調(diào)值具有非凡的優(yōu)勢。漳州閩南方言對于閩南童謠的發(fā)展和形成具有不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

（二）閩南民間童謠的特點(diǎn)

閩南民間童謠是閩南方言的基礎(chǔ)上形成的一種歌謠形式，在兒童群體中廣泛流傳并加以傳唱的民間歌謠，承載了閩南民間音樂特色展現(xiàn)出閩南兒童文化等精神面貌。童謠與歌謠的不同在于本質(zhì)上是成人借助兒童口頭念唱方式來傳達(dá)成人世界的生活觀念，更多反應(yīng)成人世界的道德倫理和生活態(tài)度。有些借助兒童的心理感受表達(dá)對成人世界的看法。但實(shí)際意義上只有兒童共同參與創(chuàng)作并受到廣泛流傳的才能真正意義上稱之為童謠，才能真正反映出童謠作為古代兒童文學(xué)的本質(zhì)特征。方言研究學(xué)者陳澤平談如何鑒別真假民謠認(rèn)為：“應(yīng)先審看歌謠的語言，真民謠語言質(zhì)樸、俚俗，自然定律是在口口相傳中洗練出來的，沒有雕琢的痕跡?！遍}南童謠帶有樸素易上口、節(jié)奏韻律規(guī)整、旋律流暢，且不失詼諧幽默的趣味特點(diǎn)，親切富有美感直抒胸臆。

三、閩南方言與閩南民間童謠的聯(lián)系

閩南民間童謠與方言之間有著密切的聯(lián)系，二者相互依存、不可分割。藍(lán)雪菲教授也在《閩臺閩南語民歌研究》指出：“閩南方言是中國漢語七大方言閩方言中的一個次方言，用閩南方言演唱的閩南區(qū)域音樂是我國漢民族傳統(tǒng)音樂中一個無可替代的組成部分?！?/p>

閩南民間童謠在音樂節(jié)奏上借助了閩南方言質(zhì)樸的口語語言與節(jié)奏韻律的統(tǒng)一。例如流傳于閩南民間的童謠《新年歌》：

初一早，初二早，初三困到飽1，初四安下地2，初五戒歸3，初六挹肥4，初七摸5，初八摸，初九敬天公，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉(zhuǎn)來拜，十三食泔糜仔配芥菜， 十四結(jié)登棚，十五上元瞑，十六拆燈棚。

注：1.困到飽：睡到飽；2.安下地：敬拜神靈；3.戒歸：正軌，一切恢復(fù)正常；4.挹肥：舀飯；5.摸：忙。

童謠中蘊(yùn)含許多閩南方言的特性詞匯，幾乎每個句式的韻腳都壓在ao和i上，韻律節(jié)奏規(guī)整同一，易于記憶。童謠是人們認(rèn)識世界的第一扇窗，這首童謠不僅地展現(xiàn)了閩南民間過年風(fēng)俗，以生動形象的閩南方言教會兒童閩南民間常識和習(xí)俗。用閩南方言演唱既有鮮明的節(jié)奏感，又不失語言內(nèi)在張力。

四、方言的聲調(diào)對樂律曲調(diào)的形成有直接影響

無論是那種語言，聲調(diào)在人們表情達(dá)意時有至關(guān)重要的作用，在童謠的念唱和腔韻兩個方面也有重大作用。閩南方言是一種多聲語言，共有七聲十五韻，保留了完整的古入聲調(diào)。在臺灣廣泛流傳的漳州閩南童謠《天烏烏》表現(xiàn)極為明顯：

天烏烏，卜1落戶2；海龍王，卜娶某3；龜吹簫，鱉拍鼓；水雞4扛橋目凸凸，田蛉5舉旗叫辛苦；火螢挑燈來照路，螳螂埭6嫁穿綠褲。依舞依啊隆咚鏘。天烏烏，卜落雨，阿公仔揶7鋤頭要掘芋。掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾旋鯔鼓8。依喲灰都真趣味。阿公仔要煮鹽9，阿媽要鹽淡，兩人相打弄破鼎。依喲灰都嘟鐺槍哈哈哈。

注：1.卜，要；2.戶，雨；3.某，妻；4.水雞，青蛙；5.田蛉，蜻蜒；6.埭，跟；7.揶，舉；8.旋鯔鼓，胡鰍魚；9.鹽，咸。

童謠中采用re、mi、sol三音音列構(gòu)成民族調(diào)式徵調(diào)式，多次出現(xiàn)同音反復(fù)的歌詞構(gòu)造突出展現(xiàn)了閩南方言口語節(jié)奏的特點(diǎn)，以方言語音作為音調(diào)的核心，節(jié)奏整齊規(guī)律又富于變化，凸顯閩南童謠的特點(diǎn)。該童謠以日常生活為主題，富有哲理，表達(dá)人們對美好生活的熱愛。第一段描寫了暴風(fēng)雨來臨前農(nóng)民田間勞作的情景，表達(dá)旱災(zāi)地區(qū)的人們對莊稼豐收、風(fēng)調(diào)雨順的期盼，對美好生活的憧憬。這首童謠蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和濃郁的閩南鄉(xiāng)土氣息，節(jié)奏歡快獨(dú)具童趣和寓意，運(yùn)用多樣的修辭手法，既包含著民間風(fēng)格又有現(xiàn)代因素，至今仍被人們傳唱，它承載著閩南人童年的回憶，喚起異鄉(xiāng)人對家鄉(xiāng)濃濃的思念，集情、韻、旋律三者為一體展現(xiàn)音樂藝術(shù)之美，具有多元化的文化價值。

從歌詞及韻母聲調(diào)不難看出閩南童謠遵循方言“依字行腔”的特點(diǎn)，“依字”既朗誦時歌詞的聲調(diào)起伏，“行腔”為旋律的走向。依字行腔、以腔傳韻的韻律感是方言聲調(diào)系統(tǒng)和韻母系統(tǒng)共同作用形成，它們的出現(xiàn)使閩南歌謠的旋律更具美感，平仄、韻腳的規(guī)則營造出歌謠跌宕起伏的韻律，這都與閩南方言特殊的聲調(diào)有著緊密關(guān)系“天烏烏，卜落雨”此句在句式和聽覺上產(chǎn)生波動起伏的效果和韻律感，每個句式中倒數(shù)第二個韻尾欲言又止。王耀華在《福建傳統(tǒng)音樂》中指出：“在傳統(tǒng)音樂的各種體裁形式中，兒歌的旋律音調(diào)是與方言聲調(diào)關(guān)系較密切的一種，在某種程度上可以說兒歌的音調(diào)框架中體現(xiàn)該地區(qū)傳統(tǒng)音樂音調(diào)特征的雛形?！?/p>

民間童謠歌謠的音調(diào)常直接來源于民間日常生活，是日常語言音調(diào)的延伸，閩南民間方言是孕育閩南童謠的搖籃，是閩南民間童謠賴以生存的特定環(huán)境之一，傳承著民俗民風(fēng)及民間思想。眾觀古今，任何一種音樂語言的發(fā)展都與它所在地域語言特點(diǎn)有著不可分割的聯(lián)系，如字音、聲調(diào)、腔韻等都必須遵守“依字行腔，行腔歸韻”的創(chuàng)作準(zhǔn)則才能構(gòu)成獨(dú)具特色的方言歌曲。民間歌謠是民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。閩南童謠由閩南民間聲調(diào)、語調(diào)以及特有的地域音樂色彩三者有機(jī)結(jié)合而成，因而閩南方言的韻律與童謠的旋律存在相互依存的聯(lián)系，演唱的韻律感更能引起當(dāng)?shù)厝嗣竦墓缠Q。童謠節(jié)奏一般與閩南人的日常生活用語節(jié)奏相吻合，歌詞主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和諺語改編整理而成。

閩南文化是兩岸人民共同的精神紐帶，閩南民間童謠在促進(jìn)兩岸人民友好往來和兩岸融合有著無可厚非的重大意義。閩南童謠的發(fā)展不僅是對閩南方言的一種傳承和保護(hù)，更是對傳統(tǒng)文化的繼承，引領(lǐng)著人們世代弘揚(yáng)繼承閩南獨(dú)具特色的民間文化。我們應(yīng)重視本土文化資源，樹立閩南方言與童謠的品牌意識，拓展其發(fā)展道路，充分認(rèn)識閩南民間童謠與方言之間的內(nèi)在聯(lián)系，讓閩南童謠在我國浩瀚的民歌海洋里世代相傳綻放光彩。

[1] 吳超.中國民歌[M].杭州:浙江教育出版社,1989:15.

[2] 藍(lán)雪菲.閩臺閩南語民歌研究[M].福州:福建人民出版社,2003:39.

[3] 楊秀明.漳州方言熟語歌謠[M].福州:福建人民出版社,2007:3.

[4] 藍(lán)雪菲.閩臺閩南語民歌研究[M].福州:福建人民出版社,2003:39.

[5] 王耀華.福建傳統(tǒng)音樂[M].福州:福建人民出版社.2000:122.