基于“生活世界”理論高師聲樂課程建構

□洪 慧 湖南師范大學音樂學院

美國教育家約翰?杜威指出教育即生活。哈貝馬斯將生活世界理解為行為者之間通過對“三個世界”即主觀世界、客觀世界和社會世界的解釋而達到相互理解、取得一致意見的關系。按照哈貝馬斯的生活世界理論，我們該如何建構現代高師聲樂課程呢？筆者認為還是應以課程的基本要素為出發(fā)點作一些探討：

一、課程目標由注重知識與技能轉向注重素養(yǎng)與能力的培養(yǎng)

羅杰斯認為傳統(tǒng)教學中的傳授知識，充其量是給學生一些陳舊、過時的知識，這種“依賴于知識、依賴于訓練、依賴接受某些被教授的東西是毫無益處的”。培養(yǎng)目標是對人才規(guī)格的具體化，而人才規(guī)格在不同的社會、不同經濟發(fā)展水平的階段是不同的。它的設計和制定與教育方針和教育目的的確立一樣，在很大程度上受社會經濟發(fā)展的制約。從價值取向上看，我國高師聲樂課程培養(yǎng)目標仍然是以社會為指向，以知識為中心。以這種價值取向為標準的培養(yǎng)目標有一定的優(yōu)勢，即注重學科知識的系統(tǒng)性和完整性，注重知識的傳承功能，重視知識結論的積累和學習。素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質同義。素養(yǎng)的含義較為廣泛，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各方面。能力是完成一項目標或者人物所體現出來的素質。筆者認為，高師聲樂課程應關注的素養(yǎng)與能力包括三方面的內容：一般文化素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)與能力、教育教學素養(yǎng)與能力。

二、課程內容的取向和組織綜合化

課程內容是指某一學科中特定的事實、觀點、法則和問題等。任何特定的內容項目都可以為不同的教育目的服務；反之，不同的內容項目也可以為特定的教學目的服務。課程內容可以分為兩類：一類是系統(tǒng)地組織起來的學科知識，尤其是學科中的基本知識和技能，它們是獲得其他知識的必要條件；另一類是實際知識，它與學科知識的區(qū)別在于，它們沒有經過學者系統(tǒng)的組織和處理。當前課程改革越來越關注學生的個性發(fā)展，改革趨勢從原來的學科中心向尊重學習者主體意識轉變。因此，在課程內容選擇上注重把學科知識和學習者的經驗以及實踐活動整合起來。那么，對高等師范院校聲樂課程內容的重組我們可以做哪些方面的努力呢？筆者認為，在觀念上要改變過去聲樂課程內容的價值取向和組織方法單一的狀況，將綜合性的思維方式作為高師聲樂課程內容組織的方法。在實踐中，一方面要綜合姊妹學科(戲劇、美術、舞蹈、影視等)課程資源，以培養(yǎng)“能唱、能演、能創(chuàng)編、能教”的復合型中小學音樂教師為高師聲樂課程拓展的宗旨，將音樂、舞蹈、戲劇、文學等姊妹藝術學科的知識與技能整合在實驗教學環(huán)節(jié)中，通過舞臺表演、歌曲創(chuàng)編、教學體驗為主的多個實驗環(huán)節(jié)，加強實驗對象的知識積累，提高實驗對象的實踐創(chuàng)新能力；另一方面增強高師聲樂課程與社會生活的關系，通過帶領學生參加社區(qū)或鄉(xiāng)村的音樂活動，聽音樂會或觀看民俗活動中的音樂表演了解民俗音樂、禮儀音樂等。

三、課程評價趨于科學、合理、規(guī)范化

課程評價是一個價值判斷的問題，即依據課程的實施可能性、有效性及其教育價值，可以做出價值判斷的“證據的搜集與提供”。課程評價主要包括兩方面—教育過程(校內)的計劃與組織的判斷(決策)、學生成績(學生的學習成果)的判斷。傳統(tǒng)高師聲樂課程評價受傳統(tǒng)知識觀的影響，強調教學過程是一種特殊的認識過程，在這一過程中，教師是知識的掌握者，在教師的指導下學生掌握間接的知識，并達到教師預先設計的最終學習結果。傳統(tǒng)的知識觀認為，知識是確定的、封閉的，就其傳遞來說也是單向的。而現代知識觀認為知識是不確定的、開放的，與主體始終處于相互作用之中，知識的開放性與變易性決定了創(chuàng)新精神和質疑性思維能力應當成為培養(yǎng)目標和評價體系的一個重要方面。受現代知識觀的影響，高師聲樂課程需要更新評價理念，建立促進學生全面發(fā)展的評價體系，重視發(fā)揮評價的教育、激勵與發(fā)展功能，促進人的全面發(fā)展。在實踐中采取形成性評價與終結性評價相結合，自評、互評及他評相結合，定性評價與定量評價相結合的辦法，使高師聲樂課程評價結果有助于學生學習的可持續(xù)發(fā)展，讓學生在實踐過程中反思和完善自我。因此，現代高師聲樂課程評價體系應該是一個科學、合理、規(guī)范化并不斷完善的系統(tǒng)。