太原鑼鼓的傳承與教學(xué)

王玉娟

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034099）

太原鑼鼓的傳承與教學(xué)

王玉娟

（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034099）

太原鑼鼓是太原人民生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶，是太原人民創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的精神財(cái)富，它是以美的形式傳承太原文化的一種載體。太原鑼鼓作為草根文化，因?yàn)橛兄?dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)在歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。太原鑼鼓不僅是人們深入了解太原文化的重要方式，更是一種最直接、最具體的情感體現(xiàn)，本文對(duì)太原鑼鼓的傳承與教學(xué)進(jìn)行深度剖析，使其完美的結(jié)合，力求將太原鑼鼓更好的傳承下去。

太原鑼鼓；傳承；教學(xué)

山西太原鑼鼓被譽(yù)為“天下第一鼓”，歷有“世界鑼鼓在中國(guó)，中國(guó)鑼鼓在山西，山西鑼鼓在太原”之說(shuō)。太原鑼鼓源于祭祀，在社火中發(fā)展，在改革后騰飛。2008年，太原鑼鼓被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。太原鑼鼓最大的特色便是大鈸高超的演奏技藝，演奏者情態(tài)激奮，忽而拋镲亮相，忽而懷抱金瓜，十八般武藝引人入勝。太原鑼鼓氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，激越時(shí)如排山倒海，萬(wàn)馬奔騰，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)；舒緩時(shí)若小溪潺潺，行云流水，有大珠小珠落玉盤(pán)之聲，深受各地人民的喜愛(ài)。

一、太原鑼鼓的傳承

現(xiàn)今演奏的太原鑼鼓，雖然與過(guò)去存在有一定的差距，但追根究底，仍屬太原地區(qū)歷史上遺存下來(lái)的傳統(tǒng)社火鑼鼓。

由于歷史久遠(yuǎn)記載寥缺，且太原歷史上管轄的地域較廣，民間鑼鼓的分布也廣，我們很難查詢(xún)到太原鑼鼓過(guò)去活動(dòng)的諸多記述，只能根據(jù)民間的代代口傳，勉強(qiáng)將其劃分為以下四個(gè)時(shí)期：第一代：新中國(guó)成立前后（1942—1962）；第二代：“文革”時(shí)期前后（1962—1977）；第三代：改革開(kāi)放前后（1978—2002）；第四代：深化改革開(kāi)放以來(lái)（1988—2012）。

目前，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“太原鑼鼓”的國(guó)家級(jí)代表性傳承人只有一名，即劉耀文先生。劉耀文先生生于1933年，祖籍太原，退休前系山西省化學(xué)工業(yè)研究所工人。他自幼喜愛(ài)民間鑼鼓，九歲就在太原柴村開(kāi)始學(xué)打鼓。19歲時(shí)，他時(shí)常加進(jìn)城區(qū)三橋街、東緝虎營(yíng)街和西華門(mén)街的民間社火隊(duì)伍里去打鼓伴奏。在1963年的元宵節(jié),他與武添增、裴忠祥、裴廣明等人下到郊區(qū)南上莊學(xué)會(huì)了太原鑼鼓曲牌【農(nóng)村一二五】，隨后將其引進(jìn)太原城區(qū)內(nèi)，一時(shí)間豐富了城區(qū)鑼鼓“一二五”曲牌的打法。2007年6月、他在太原鑼鼓申報(bào)國(guó)家級(jí)非物資文化遺產(chǎn)名錄的搶救工作中，不顧年邁，不辭勞苦，做了許多具體工作，年已古稀而再作馮婦，重新打鼓但氣勢(shì)不減當(dāng)年。

經(jīng)過(guò)不斷地努力，太原鑼鼓于2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)單位確定為“太原群眾藝術(shù)館”，法人代表是常峰先生。劉耀文先生被評(píng)選為中國(guó)非物資文化遺產(chǎn)名錄“太原鑼鼓”的國(guó)家級(jí)代表性傳承人。太原鑼鼓這門(mén)優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，從此受到了國(guó)家相關(guān)法律的保護(hù)，也徹底消除了太原民眾擔(dān)心其失傳的憂(yōu)慮。

二、太原鑼鼓的教學(xué)

太原鑼鼓作為一種民間藝術(shù)形式，一直以來(lái)的教學(xué)大多是在簡(jiǎn)單鑼鼓譜的基礎(chǔ)之上由當(dāng)?shù)孛耖g藝人口傳心授、身教手練的方式代代傳承的。在山西民間流傳著這樣一句話：“絳州的鼓，威風(fēng)的鑼?zhuān)蔫尮奈璐筲摗保梢?jiàn)，太原鑼鼓以展示大鈸高超的演奏技藝為其鮮明的特色。因此，在一般的教學(xué)中，都會(huì)以大鈸花式花樣的教授為主。

（一）熟悉樂(lè)器

太原鑼鼓的樂(lè)器配制主要有镲和鼓，镲分為鈸和鐃，又叫大镲和小镲。鈸和鐃是兩種打擊樂(lè)器，形制相似但略有不同。二者皆銅制，圓形金屬板，中間隆起半球形部分叫碗或帽。每副兩片，相擊發(fā)聲。通常直徑為20～50厘米。鈸和鐃的區(qū)別在于，鈸的碗部較大，發(fā)音較渾厚，余音較長(zhǎng)，鐃的碗部較小，發(fā)音較清脆，余音較短；鼓分為大鼓和小鼓，鼓的大小因鑼鼓隊(duì)舞的不同情況選用的尺寸不等。

（二）分配任務(wù)

由于每支鑼鼓隊(duì)舞的人數(shù)不等，因此，太原鑼鼓任務(wù)的分配并無(wú)固定的程式。但太原鑼鼓的特色是以镲為主，因此，一般情況，鑼鼓隊(duì)伍中三分之二以上的人均打镲，再將打镲的人員一分為二，選擇其中身材魁梧，個(gè)子高大的人員演奏鈸，其余人員演奏鐃。

（三）識(shí)譜

在1966年之前，太原鑼鼓沒(méi)有任何書(shū)面記寫(xiě)的鑼鼓譜，約到了1966年，太原民間的一些鑼鼓愛(ài)好者們?yōu)榱朔奖阕约罕秤涜尮狞c(diǎn)和教授他人，便應(yīng)用傳統(tǒng)工尺譜里的“X”、“O”和“Δ”等板眼符號(hào)來(lái)作鼓譜符號(hào)，并引用音樂(lè)簡(jiǎn)譜的記譜方式，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)被太原民間約定俗成的符號(hào)鑼鼓簡(jiǎn)譜。太原鑼鼓譜用符號(hào)“X”記寫(xiě)鈸的音符，用符號(hào)“O”記寫(xiě)鐃的音符，以符號(hào)“”記寫(xiě)鐃鈸同擊，以倒三角“▽”表示悶擊，此記譜法一直沿用至今。

（四）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)曲牌和其他曲牌

太原鑼鼓的基礎(chǔ)曲牌是《長(zhǎng)流水》和《緊流水》，又叫《慢流水》和《快流水》。太原鑼鼓的其他曲牌有五大套，分別是：《單一二五》、《雙一二五》、《農(nóng)村一二五》、《狗相咬》以及《五二一》。太原鑼鼓近年來(lái)的新編曲牌也有很多，比較常見(jiàn)的有《亞運(yùn)戰(zhàn)鼓》、《迎賓鼓》、《歡慶鑼鼓》以及《馬踏祥云》等。

太原鑼鼓是華夏鑼鼓藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，她以粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格著稱(chēng)于世。太原鑼鼓具有傳承太原地區(qū)社火歷史文化價(jià)值的功能。千百年來(lái)太原鑼鼓一直作為當(dāng)?shù)厝嗣窬裆畹妮d體，蘊(yùn)含著太原傳統(tǒng)社火文化的樂(lè)舞精髓。太原鑼鼓的傳承離不開(kāi)教學(xué)，不斷規(guī)范的鑼鼓教學(xué)同時(shí)也促進(jìn)了太原鑼鼓的傳承。將太原鑼鼓發(fā)揚(yáng)光大，不斷提高，代代傳承，具有弘揚(yáng)民族文化、繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

[1]韓曉莉．山西鼓樂(lè)文化初探[J]．音樂(lè)創(chuàng)作,2014(04)．

[2]崔秀清．太原鑼鼓研究[D]．太原：山西大學(xué),2008．

[3]賈軍琳．試論噪音樂(lè)器的表現(xiàn)手法——以《鴨子拌嘴》為例[J]．北方音樂(lè)2013(01)．

[4]康寶堂．太原民間鑼鼓[M]．太原：山西人民出版社,1991

[5]常峰,張林雨．太原鑼鼓[M]．北京：文化藝術(shù)出版社,2013(05)．

J65

A

王玉娟（1988—），女，漢，山西太原人，現(xiàn)任忻州師范學(xué)院舞蹈系教師。