簡(jiǎn)論康保二人臺(tái)藝術(shù)的淵源及表演特色

李麗君

(張家口市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)第一小學(xué)，河北 張家口 075000)

簡(jiǎn)論康保二人臺(tái)藝術(shù)的淵源及表演特色

李麗君

(張家口市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)第一小學(xué)，河北 張家口 075000)

150多年前，二人臺(tái)由山西、陜西、內(nèi)蒙等地傳入康保，當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與獨(dú)特的地域文化，催生了康保二人臺(tái)藝術(shù)，具有“上場(chǎng)對(duì)子”、“賣”字戲、“風(fēng)攪雪”、“抓口曲”和“哭戲”等表演特色。

康保二人臺(tái)；藝術(shù)淵源；表演特色

康保二人臺(tái)是流行在張家口壩上草原一帶，以康保方言為語(yǔ)音特點(diǎn)，融化妝、說(shuō)唱、舞蹈、表演為一體的一種原生態(tài)民間藝術(shù)形式，它是蒙漢人民和廣大藝術(shù)工作者用心血和汗水，澆灌出的一朵具有鮮明地域特色和濃郁鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)奇葩，廿世紀(jì)五十年代，被郭沫若先生譽(yù)為“百花叢中一點(diǎn)紅”。

一、康保二人臺(tái)藝術(shù)的淵源

150多年前，二人臺(tái)開(kāi)始傳入康保，從那時(shí)起，這一藝術(shù)形式就深深地扎根于生活在這里的勞苦大眾當(dāng)中。在此后的歲月里，二人臺(tái)藝人把內(nèi)地社火、道情、打坐腔等藝術(shù)形式與當(dāng)?shù)孛晒砰L(zhǎng)調(diào)、好來(lái)寶等民間音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，用康保方言演唱，使二人臺(tái)更具地方特色、更加芳香濃郁。

(一)得益于當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

清朝乾隆、嘉慶年間，由于連年旱災(zāi)，山西、陜西、河北、山東等地赤地千里，農(nóng)民生活苦不堪言，賣兒賣女，沒(méi)吃少穿。為了生存，大批災(zāi)民背井離鄉(xiāng)、外出逃荒，當(dāng)時(shí)政府為了鼓勵(lì)移民，在山西洪洞縣大柳樹(shù)底設(shè)點(diǎn)為移民發(fā)放盤纏路費(fèi)、干糧及御寒衣物，形成了中國(guó)近代史上極具影響的移民潮。二人臺(tái)傳統(tǒng)劇目《走西口》就形象地反映出這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。天長(zhǎng)日久，這里便逐漸形成了一個(gè)蒙、漢、回、滿多民族人民共同居住、生存的“五方雜處”之地。蒙漢各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，互相交流生產(chǎn)技術(shù)，文化藝術(shù)，很自然地把內(nèi)地的晉劇、秦腔、秧歌、社火、民歌、道情帶入康保，并被當(dāng)作謀生的手段和工具，在流傳和融合的過(guò)程中，為二人臺(tái)的形成和發(fā)展提供了必要的便利條件。

(二)受益于獨(dú)特的地域文化

歷史上，張家口是北方少數(shù)民族與漢族雜居交往、貿(mào)易流通、長(zhǎng)期融會(huì)的重要之地。民族構(gòu)成除了漢族，還有滿、蒙古、回、藏等20多個(gè)少數(shù)民族?？当Ｕ幱诔隹谕獾谋亟?jīng)之路，特殊的地理位置使其成為了人口流動(dòng)最頻繁的地區(qū)，也是民間藝術(shù)的活躍區(qū)。由遷移的人們帶來(lái)的民歌、戲曲、信天游和各種形式的社火，形式多樣、內(nèi)容豐富。這些外來(lái)的民間音樂(lè)文化，隨著蒙漢人民的雜居共處，自然地形成了相互借鑒、相互吸收、相互交融的文化氛圍，為康保二人臺(tái)藝術(shù)的生成和發(fā)展搭建了平臺(tái)，提供了豐富的文化養(yǎng)分與良好的文化生態(tài)環(huán)境。

二、康保二人臺(tái)表演特色

(一)“上場(chǎng)對(duì)子”的特色

“上場(chǎng)對(duì)子”亦稱“引子”、“上場(chǎng)白”，是傳統(tǒng)二人臺(tái)演出的第一步驟，帶有很大的即興性，即興說(shuō)即興唱，靈巧多變的特色。生角上場(chǎng)唱爛席片或說(shuō)干嗑或說(shuō)唱結(jié)合，干嗑、爛席片穿插唱說(shuō)。這是演員表演技能和說(shuō)唱技藝的硬碼戲，展示演員功夫和招數(shù)的二人臺(tái)程式。這是二人臺(tái)開(kāi)場(chǎng)戲的第一看點(diǎn)，可以吸引觀眾、叫響觀眾，可以影響觀眾、穩(wěn)定觀眾情緒，可以靜場(chǎng)。上場(chǎng)對(duì)子為整場(chǎng)戲打住陣腳。所以，上場(chǎng)對(duì)子很重要，“爛席片”的唱腔、“干嗑段子”都很經(jīng)典，有先聲奪人之效果。

二人臺(tái)上場(chǎng)對(duì)子沿襲了宋雜劇的戲劇結(jié)構(gòu)。南宋灌圃耐得翁的《夢(mèng)游錄》一書(shū)中說(shuō)：今教坊開(kāi)場(chǎng)，先引一段尋常事，名日“艷段”，次正雜劇，為兩段。文中“今教坊”說(shuō)的是宋代宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)。原來(lái)宋朝的雜劇就有類似張家口原始形態(tài)的二人臺(tái)，“開(kāi)場(chǎng)，先引一段尋常事”，相當(dāng)于二人臺(tái)的上場(chǎng)對(duì)子、開(kāi)門對(duì)子，說(shuō)笑逗樂(lè)，二人抬杠式的搞笑。開(kāi)場(chǎng)引出正劇，正式唱二人臺(tái)的戲。說(shuō)明這樣的戲曲手法在宋代就已形成。二人臺(tái)沿襲了宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)形態(tài)。

二人臺(tái)戲中運(yùn)用了“爛席片”，突出了二人臺(tái)音樂(lè)的民間性、地方性，使之更富有張家口地域文化特色；在長(zhǎng)時(shí)期的藝術(shù)實(shí)踐中，二人臺(tái)這個(gè)小劇種，反過(guò)來(lái)又改造、培育了“爛席片”。使之獨(dú)立于二人臺(tái)小戲之外，成為一個(gè)新型的歌種。

(二)“賣”字戲的音樂(lè)

“賣”字打頭的小戲，生活氣息濃郁，演出效果極佳，是風(fēng)趣幽默逗樂(lè)的小戲，這是張家口二人臺(tái)的強(qiáng)項(xiàng)。戲劇人物活靈活現(xiàn)，個(gè)性突出。劇情并不復(fù)雜，簡(jiǎn)單的事件矛盾，塑造、刻畫(huà)了有深度的人物，展示了普通民眾的愛(ài)憎和對(duì)美好生活的向往與追求，是很有戲的二人臺(tái)品牌之一。戲劇矛盾、戲劇沖突都很生活，都很精巧，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活寫(xiě)真。音樂(lè)也是張家口民間音樂(lè)的“土著民族”，小戲《賣碗》發(fā)揮了張家口“爛席片”粗獷、高亢的旋律特點(diǎn)，極富叫賣情趣。

《賣麻糖》、《賣胰子》、《割紅緞》，都是張家口民間小曲演化發(fā)展的民歌體的小戲，很有張家口地方特色。這幾出小戲，把愛(ài)情巧妙地放置于做小買賣的生活中，有血有肉，故事發(fā)展順暢自然，表現(xiàn)愛(ài)情入情入理，在那個(gè)年代生活就是如此，表現(xiàn)得很真切。

(三)“風(fēng)攪雪”的技法

“風(fēng)攪雪”是二人臺(tái)的演唱技法。比如《走西口》，“忍不住淚蛋蛋，一道一道往下流”，演員在演唱時(shí)，即興發(fā)揮成“一道一道一道一道道道往下流”，把關(guān)鍵性的唱詞加密，在節(jié)奏內(nèi)表達(dá)出來(lái)，增字不增板，比“花”唱的字還要密。還有一種風(fēng)攪雪，就是在演唱時(shí)增板增字，超密度強(qiáng)化一些關(guān)鍵詞、字，使唱腔的節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化。如《驚五更》，原版唱腔是“四個(gè)樣樣小菜碟，一碟一碟端上來(lái)”，經(jīng)“風(fēng)攪雪”，一“攪”唱為“一碟兩碟三碟四碟……”一口氣唱到十二碟。這一唱，突破了原節(jié)奏，原結(jié)構(gòu)，突出強(qiáng)化了戲的情緒及效果。風(fēng)攪雪熱唱熱場(chǎng)，使唱腔激情四射，氣氛熱烈，有趣有味，舞臺(tái)效果好，“風(fēng)攪雪”是二人臺(tái)的變奏手法，變奏技巧。

(四)“抓口曲”的敏銳

“抓口曲”就是“順口唱來(lái)”的意思。唱詞是“出口成戲”，表演隨意，有很大的靈活性和即興性，應(yīng)景性，看見(jiàn)什么就唱什么，你點(diǎn)什么我就唱什么，你喜歡什么我就唱什么。音樂(lè)是二人臺(tái)曲調(diào)，基本音樂(lè)來(lái)源于二人臺(tái)《小倆口拜年》，發(fā)展到抓口曲，已經(jīng)變化為說(shuō)唱形態(tài)的音樂(lè)了。

“抓口曲”的唱詞、唱段與二人臺(tái)的干嗑詞、段子有許多相同之處。詼諧幽默、風(fēng)趣搞笑，表達(dá)敘述生動(dòng)感人、繪聲繪色、形象真切。故事驚險(xiǎn)離奇、包袱連連、突如其來(lái)，多來(lái)自當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)生活的兇殺案、刑事案，不光彩、不體面的奇聞異事，即興抓來(lái)，順口演唱。

現(xiàn)代許多“抓口曲”已經(jīng)脫離了二人臺(tái)坐腔演唱，成為獨(dú)立的曲藝品種，民間叫“戳古董”。戳古董就是惹下禍端、引出亂子、招來(lái)麻煩的意思。

(五)“哭戲”的藝術(shù)

《光棍哭妻》與《小寡婦上墳》是相對(duì)應(yīng)的一組家庭生活、社會(huì)問(wèn)題的二人臺(tái)小戲曲。中國(guó)北方的民歌中都有《哭妻》、《上墳》在廣泛流行?？奁夼c上墳在二人臺(tái)誕生的年代，是個(gè)普遍的社會(huì)生活層面。那個(gè)年代，由于社會(huì)生活的落后，衛(wèi)生醫(yī)療條件滯后于當(dāng)時(shí)人民健康需求，再加之貧困落后，一個(gè)家庭早早的喪夫、喪妻是非常普遍的。妻子死了，丈夫無(wú)力續(xù)娶；由于封建禮教的束縛，“好馬不備雙鞍，好女不嫁二男”的教條，寡婦不能再嫁。這樣的社會(huì)背景下，悲劇是尋常的。《哭妻》、《上墳》也就成了尋常的典型事。二人臺(tái)最敏感于這些悲切的社會(huì)生活。于是《光棍哭妻》、《小寡婦上墳》在二人臺(tái)里得到充分的展現(xiàn)，廣泛的反映。這兩出戲把哭聲藝術(shù)化，把哭聲變化為歌聲來(lái)表現(xiàn)的?！豆夤骺奁蕖贰ⅰ缎」褘D上墳》的藝術(shù)感染力，就在于一個(gè)哭字。其生命頑強(qiáng)，久唱不衰，在于它把思念丈夫或妻子，墳前的哭訴用唱來(lái)表達(dá)，把哭美化裝飾，藝術(shù)化呈現(xiàn)。這一對(duì)哭唱，有些唱腔、音樂(lè)，動(dòng)聽(tīng)感人，有穿透力，哀哀慟哭，刺痛人心，催人淚下。

《上墳》與《哭妻》的唱腔，也體現(xiàn)性別差異的特色?？奁蓿浅?，男性的性格?？藓耙粽{(diào)的慢板唱腔，哭得泣不成聲，聲嘶力竭。唱腔也有韻味，雖是哭，旋律性也很強(qiáng)，線條稍加起伏上升，又音階般地下行，情緒悲苦沉悶，凄涼哀痛，從音符中迸發(fā)出來(lái)。有幾段表現(xiàn)光棍漢的唱腔，行腔手段很巧妙，刻畫(huà)人物很準(zhǔn)確；《上墳》妻哭，旦角唱，女性性格。旋律進(jìn)行低沉徐緩，細(xì)聲慢語(yǔ)，抽泣哽咽，聲出淚下，一位寡婦女性形象，唱腔中有畫(huà)面，有情景，情景交融，舉止動(dòng)態(tài)繪聲繪色?！缎」褘D上墳》營(yíng)造了一個(gè)悲風(fēng)凄雨的場(chǎng)景。

A Brief Discussion on the Origin of Kangbao Er’ren Tai and its Performance Features

LI Li-jun

(Zhangjiakou No. 1 Primary School in the Economic Development Zone, Zhangjiakou, Hebei 075000)

Song-and-dance duet, known as er’ren tai was introduced to Kangbao from Shanxi Province, Shaanxi Province and Inner Mongolia 150 years ago when the politics and economy development, and the unique regional culture spurred the art of Kangbao er’ren tai, which are characterized with “antithetical couplet at the beginning of the play”, “impromptu singing”, “ crying scenes” and other techniques of performance.

Kangbao er’ren tai; artistic origin; performance features

2016-12-05

李麗君(1973-)，女，河北赤城人，小學(xué)高級(jí)教師，碩士。研究方向：音樂(lè)教育。

J825

A

1008-8156(2017)01-0048-02

修回日期：2017-01-20