對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)方法的認(rèn)識(shí)

張 萌，劉宇辰，張 輝

(哈爾濱市醫(yī)藥工程學(xué)校，哈爾濱 150040)

對(duì)生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)方法的認(rèn)識(shí)

張 萌，劉宇辰，張 輝

(哈爾濱市醫(yī)藥工程學(xué)校，哈爾濱 150040)

生態(tài)體驗(yàn)是我國道德教育的重要新模式。生態(tài)體驗(yàn)式道德教育的重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)。由于設(shè)計(jì)思路的匱乏，生態(tài)體驗(yàn)式道德教育面臨各道德類目不平衡、德育教育不全面的現(xiàn)狀。這也嚴(yán)重限制了道德教育新模式的發(fā)展和普及。隨著人才儲(chǔ)備的增加，新點(diǎn)子、新主意的提出，教育資金的上浮，越來越多傳統(tǒng)德育教育的禁錮被打破。更多顯現(xiàn)德育文化原生態(tài)人本吸引力和感染力的生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)將被運(yùn)用到德育實(shí)踐中。

道德教育；生態(tài)體驗(yàn)；設(shè)計(jì)

0 引言

體驗(yàn)教育是一種教育方法，即教師根據(jù)受教者的心理、生理特點(diǎn)和個(gè)體需求等，讓受教者在模擬情景或真實(shí)環(huán)境中經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟、反思，把欲傳授的知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為受教者新構(gòu)建的知識(shí)、技能和良好行為習(xí)慣的教育方法。[1]生態(tài)體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)，即從三重生態(tài)的視界將道德教育關(guān)系重新分類，重新厘定道德教育課程和教材的價(jià)值定位，強(qiáng)調(diào)道德教育是在生態(tài)體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟世界各方面的關(guān)系，開啟道德智慧，提高生活質(zhì)量。[2]由此可見，生態(tài)體驗(yàn)式道德教育的體驗(yàn)設(shè)計(jì)是成功引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)感悟、領(lǐng)悟的關(guān)鍵。

1 生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)的實(shí)例

1.1 案例

時(shí)間：2016年9月26日14:40—15:30。地點(diǎn)：哈爾濱市醫(yī)藥工程學(xué)校體育館。人物：2015級(jí)2班全體學(xué)生，德育相關(guān)教師?；顒?dòng)主題：生態(tài)體驗(yàn)式道德教育下的和平德目，以“克勝冷漠，贏得和平，共筑和諧”為主題。教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到和平生活的美好和來之不易，并珍惜眼前的美好生活。教育過程包括：一、導(dǎo)入。以丟手絹?zhàn)鳛榕瘓?chǎng)活動(dòng)，并在過程中為后續(xù)教育活動(dòng)做準(zhǔn)備。二、親驗(yàn)活動(dòng)。助教將蒙眼學(xué)生隨機(jī)安排在指定的區(qū)域內(nèi)用帶孔紙箱罩住學(xué)生，將燈光調(diào)至全暗狀態(tài)，主持人輕語告知學(xué)生摘下眼罩，無論發(fā)生什么都不要離開紙箱，破壞體驗(yàn)場(chǎng)。突然播放戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面音頻，助教用激光筆從紙箱的小口內(nèi)四處晃視學(xué)生，并使用鑼鼓在紙箱周圍敲擊，或用手腳敲擊紙箱四周，營造戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)氛圍，整個(gè)過程持續(xù)五分鐘左右(提前告知全程禁止交談、全程不允許使用手機(jī))。五分鐘后逐漸降低各種音響效果直至營造的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面消失，逐漸將燈光調(diào)至適宜狀態(tài)。音量從小到大播放美好的、愉快的輕音樂伴隨鳥叫聲，緩緩拉動(dòng)窗簾至全開，噴灑香水，營造和平安寧的氛圍。持續(xù)3-5分鐘后輕聲告知學(xué)生從紙箱中走回到座位上。與學(xué)生進(jìn)行第一次開放式對(duì)話，詢問學(xué)生對(duì)親驗(yàn)活動(dòng)的感受，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。三、生命敘事——戰(zhàn)爭(zhēng)中的孩子。將燈光調(diào)至半昏暗狀態(tài)，講述饑餓的蘇丹、阿勒頗流血男孩、土耳其海灘男孩三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事。進(jìn)行第二次開放式對(duì)話，對(duì)比戰(zhàn)火中孩子的生活，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的幸福。播放邁克爾杰克遜《heal the word》視頻MV。四、核心認(rèn)知、生態(tài)智慧、行為引領(lǐng)?？偨Y(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出貼近實(shí)際的新倡導(dǎo)，在較高角度對(duì)學(xué)生提出貼近實(shí)際的新要求。

1.2 設(shè)計(jì)思路

由于我國在改革開放后經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力大幅度提高，多年來處于國際社會(huì)中相對(duì)和平、安定的環(huán)境，多數(shù)00后、90后、80后甚至70后都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)十分陌生。在和平環(huán)境中長(zhǎng)期生活的我們很難了解戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的疾苦，也因此很難了解和平的重要性。

本選題屬于和平德目范疇，從類生態(tài)的“人要維護(hù)和平”，延伸至內(nèi)生態(tài)的“珍惜和平，珍惜當(dāng)下”，從體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平入手，引導(dǎo)學(xué)生感受、對(duì)比、思考。小到為構(gòu)建和諧社會(huì)，大到為維持國家和平做出自己的貢獻(xiàn)。通過生態(tài)體驗(yàn)式主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開展，讓學(xué)生在親驗(yàn)活動(dòng)和生命敘事中體會(huì)到和平的來之不易，要珍惜當(dāng)下的幸福生活。本選題設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于利用親驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生自發(fā)感悟和平之不易。

活動(dòng)首先以丟手絹?zhàn)鳛榕瘓?chǎng)，氣氛活潑，生動(dòng)愉快。親驗(yàn)活動(dòng)利用密閉、黑暗的紙箱作為內(nèi)環(huán)境，播放戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面音頻、助教用激光筆從紙箱的小口內(nèi)四處晃視體驗(yàn)者、使用鑼鼓在紙箱周圍敲擊、助教以手腳敲擊紙箱四周，營造戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)氛圍。之后通過綠色視覺、香水嗅覺、蟲鳴鳥叫聽覺的美好感官體驗(yàn)，為親驗(yàn)活動(dòng)收尾。設(shè)計(jì)著重強(qiáng)調(diào)兩次對(duì)比，一是丟手絹游戲時(shí)的輕松與戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)時(shí)的緊張相對(duì)比，使學(xué)生充分感受戰(zhàn)爭(zhēng)突然降臨的無助感；二是戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的驚恐與和平環(huán)境的溫馨相對(duì)比，使學(xué)生珍惜眼前的美好生活。兩次對(duì)比，密集排列，形成強(qiáng)大的視覺、聽覺、嗅覺等感官的沖擊，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生感悟，取得活動(dòng)想要達(dá)到的目標(biāo)。

1.3 案例反思

在本活動(dòng)的實(shí)踐過程中，學(xué)生在每個(gè)親驗(yàn)環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出了應(yīng)有的狀態(tài)，達(dá)到了預(yù)期的目的。學(xué)生有感而發(fā)，自述了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，表達(dá)了身處和平環(huán)境中，一定珍惜美好生活?；顒?dòng)結(jié)束一天后的調(diào)查中，90%以上的學(xué)生能表達(dá)出對(duì)和平較深刻的理解；活動(dòng)結(jié)束一個(gè)月后，65%以上的學(xué)生能夠敘述出當(dāng)天的活動(dòng)細(xì)節(jié)。可見本次生態(tài)體驗(yàn)式道德教育取得了預(yù)期效果。

活動(dòng)結(jié)束后，觀摩教師和參與的學(xué)生普遍反映生命敘事環(huán)節(jié)的實(shí)例遠(yuǎn)離自身生活，很難感同身受，因而在下次的活動(dòng)中考慮用我國戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例替代一部分國外實(shí)例，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

2 生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國學(xué)校德育實(shí)踐在其發(fā)展的各個(gè)階段上都積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，但亦有不少的教訓(xùn)，如：德育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活；德育實(shí)踐模式化問題嚴(yán)重，創(chuàng)造性不足，個(gè)性特點(diǎn)不明顯；德育過程的科學(xué)化程度不足，德育實(shí)效尚未從根本上提高等。[3]生態(tài)體驗(yàn)式道德教育往往可以規(guī)避傳統(tǒng)道德教育的缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生自身的探索能力，以潤物無聲的手法達(dá)到教育目的。但是，生態(tài)體驗(yàn)式教育也有其自身的弊端。中國發(fā)展體驗(yàn)教育的30多年來，“誠信”、“感恩”等易于設(shè)計(jì)體驗(yàn)項(xiàng)目的道德類目被不斷重演，而諸如本文所舉“和平”之類卻少有提及，造成各道德類目不平衡、德育教育不全面的現(xiàn)狀。

在目前道德教育中，設(shè)計(jì)思路的匱乏已經(jīng)成為了限制生態(tài)體驗(yàn)法發(fā)展、普及的重要因素。缺少設(shè)計(jì)思路的主要原因大致可歸結(jié)于以下幾點(diǎn)：1.傳統(tǒng)道德教育模式對(duì)思路的限制；2.對(duì)已有生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)的盲目模仿；3.現(xiàn)實(shí)情況不能滿足設(shè)計(jì)的需要。這也是今后在進(jìn)行生態(tài)體驗(yàn)式道德教育時(shí)需要注意的地方。

3 結(jié)語

隨著中國德育教育改革步伐的加快，具有教育主體的選擇性、教育內(nèi)容的可接受性、教育目標(biāo)的導(dǎo)向性及教育效果的行知統(tǒng)一性的體驗(yàn)教育被加速推向中國教育的最高舞臺(tái)。道德所具有的抽象性、重要性，完美地貼合了生態(tài)體驗(yàn)教育的優(yōu)勢(shì)，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的生態(tài)體驗(yàn)式道德教育將成為德育教育的新指向。

目前，越來越多的學(xué)校和教師認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性，有興趣地探索生態(tài)體驗(yàn)式道德教育的新途徑、新方法，為生態(tài)體驗(yàn)式道德教育的設(shè)計(jì)提供了大量人才。隨著80后，甚至90后對(duì)道德教育的參與度不斷增加，生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)的思路也被逐步擴(kuò)展，年輕思維不易被傳統(tǒng)觀念所影響、更容易擺脫固定套路，為生態(tài)體驗(yàn)式道德教育的設(shè)計(jì)提供了新點(diǎn)子、好主意。近年來，國家對(duì)教育的投入逐年增長(zhǎng)，為投入較多的體驗(yàn)式教育提供了更廣闊的空間，生態(tài)體驗(yàn)式道德教育設(shè)計(jì)的限制性因素也隨之逐漸減小。

[1]楊成. 中國大陸體驗(yàn)教育30年的發(fā)展與思考[J]. 廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1).

[2]劉驚鐸. 生態(tài)體驗(yàn)式道德學(xué)習(xí)引論[J]. 中國德育,2006(2).

[3]劉驚鐸. 21世紀(jì)中國學(xué)校德育改革探索[J]. 教育研究,1999(12).

[4]李放滔. 對(duì)體驗(yàn)教育的認(rèn)識(shí)[J]. 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003(12).

(編輯 文新梅)

The Understanding of the Design Method of Ecological-experience-based Moral Education

ZHANG Meng, LIU Yuchen, ZHANG Hui

(Harbin Pharmaceutical and Engineering School, Harbin 150040, China)

Ecological experience is a new important pattern of moral education, which emphasizes design. Because the lack of ideas, this type of education is facing disequilibrium and incomplete of all kinds of morality when implemented, which limits the development and propagation of new pattern of moral education. With the increasing of talents and new ideas, and the raising of educational fund, more and more limits of traditional education were broken. More designs of eco-experience-based moral education, which show the attraction and infection of the people-oriented essence of the original ecology of moral education culture will be put into practice of moral education.

moral education; ecological experience; design

2016-12-12

張萌(1989.10-)，女，學(xué)士，助理講師。主要研究方向：生態(tài)體驗(yàn)式道德教育。

G410

B

1672-0601(2017)03-0108-03