新歷史主義視角下《狼廳》的人物分層研究

張松存

(四川文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

新歷史主義視角下《狼廳》的人物分層研究

張松存

(四川文理學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

希拉里·曼特爾的代表作《狼廳》以都鐸王朝為背景，從傳奇人物托馬斯·克倫威爾的視角，講述了一段個(gè)人既受制于歷史又創(chuàng)造歷史的故事。不同于突出國(guó)王亨利八世高大形象的單線大寫歷史，曼特爾以大量筆墨塑造了紅衣主教、王公貴族，甚至黎民百姓，這種復(fù)線化的小寫歷史重構(gòu)了都鐸王朝時(shí)期的歷史景觀。小說(shuō)首先以厚描手法展現(xiàn)了一個(gè)嶄新的克倫威爾，然后圍繞宗教改革這一重大歷史事件，分別描繪了改革派和保守派，最后一反正史的敘事傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向市井村落，關(guān)注邊緣人物，因此具有強(qiáng)烈的新歷史主義色彩。

《狼廳》；新歷史主義；復(fù)線小寫歷史；人物分層研究

一、引言

1982年，美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·格林布拉特在《文學(xué)類型》學(xué)刊第一期發(fā)表文章，首次明確提出新歷史主義批評(píng)的概念。以此為標(biāo)志而出現(xiàn)的新歷史主義文藝思潮，標(biāo)志著當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思想的一次重要轉(zhuǎn)向。新歷史主義者對(duì)文藝復(fù)興進(jìn)行了重新思考和研究，否定了歷史是既定事實(shí)這一傳統(tǒng)歷史主義觀點(diǎn)，并指出歷史與文學(xué)具有廣泛的通約性，歷史是由各種文本記錄下來(lái)的。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史講述已經(jīng)發(fā)生的事，而文學(xué)則描繪可能發(fā)生的事[1]44。新歷史主義的領(lǐng)軍人物之一懷特·海登則語(yǔ)出驚人，他說(shuō)：“歷史作為一種虛構(gòu)形式，與小說(shuō)作為歷史真實(shí)的再現(xiàn)，可以說(shuō)是半斤八兩，不分軒輊?！雹儆纱丝梢?jiàn)，新歷史主義顛覆了傳統(tǒng)的思維模式，辯證地看待歷史與文學(xué)的關(guān)系，“打破了‘成者王侯敗者賊’的傳統(tǒng)史學(xué)”[2]243,對(duì)歷史“到底發(fā)生了什么”[3]163這一問(wèn)題進(jìn)行了新的詮釋?！靶職v史主義文藝思潮對(duì)文本的歷史性與歷史的文本性、大歷史與小歷史、客觀歷史與主體歷史、中心話語(yǔ)與邊緣話語(yǔ)、官方立場(chǎng)與民間立場(chǎng)等對(duì)立項(xiàng)之間的復(fù)雜關(guān)系作出了寶貴的探索，并以對(duì)后一項(xiàng)的特殊強(qiáng)調(diào)而顯出自己的傾向和特點(diǎn)?！盵4]300國(guó)內(nèi)隨之也出現(xiàn)了一批研究新歷史主義的學(xué)者,如盛寧、張進(jìn)、趙一凡、董馨等，他們?yōu)樾職v史主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

2009年，英國(guó)女作家希拉里·曼特爾(Hilary Mantel，1952—)憑借歷史題材小說(shuō)《狼廳》獲得了布克獎(jiǎng)。該小說(shuō)以都鐸王朝為背景，從傳奇人物托馬斯·克倫威爾的視角，通過(guò)大量的日常對(duì)話和生活場(chǎng)景的描述，栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)畫面和重大歷史事件。綜觀整部小說(shuō)，曼特爾塑造的人物上達(dá)紅衣主教、王公貴族，下至黎民百姓，這種復(fù)線化、小寫歷史的敘事方式對(duì)正史無(wú)疑具有補(bǔ)足作用。本文擬從新歷史主義理論出發(fā)，對(duì)《狼廳》的人物進(jìn)行分層研究。

二、被厚描的托馬斯·克倫威爾

1971年，英國(guó)哲學(xué)家吉爾伯特·賴爾在題為“沉思者在做什么？”的演講中首次提出了“厚描”的概念，并將之運(yùn)用于他的語(yǔ)言哲學(xué)研究。之后，克利福德·格爾茲將厚描手法引入了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域?！八^‘厚描’，就是從極簡(jiǎn)單的動(dòng)作或話語(yǔ)著手，追尋它所隱含的無(wú)限社會(huì)內(nèi)容，揭示其多層內(nèi)涵，進(jìn)而展示文化符號(hào)意義結(jié)構(gòu)的復(fù)雜社會(huì)基礎(chǔ)和含義?！盵4]148格爾茲強(qiáng)調(diào)“微觀的描述”，認(rèn)為“典型的人類學(xué)方法，是通過(guò)極其廣泛地了解雞毛蒜皮的小事”，來(lái)著手進(jìn)行“廣泛的闡釋和比較抽象的分析”[5]24，即以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)各種民間記錄、逸聞趣事或者各方評(píng)論等進(jìn)行深層細(xì)致的分析來(lái)反映宏大現(xiàn)實(shí)。格林布拉特的新歷史主義研究也廣泛采用了厚描手法，他認(rèn)為新歷史主義的“逸聞主義”就是認(rèn)為“逸聞”比其他文本更“厚”，甚至可以通過(guò)對(duì)逸聞趣事的厚描來(lái)觸摸真實(shí)生活。格林布拉特說(shuō)：“我們?cè)噲D尋找過(guò)去的軀體和活生生的聲音，雖然我們也知道自己無(wú)法找到這一切——那些軀體早已腐朽而聲音亦陷入沉寂，但是我們至少能夠捕捉住那些似乎貼近實(shí)際經(jīng)歷的蹤跡?！盵6]30

一般而言，我們通過(guò)各種文本中的形象描述來(lái)了解歷史人物。歷史上的克倫威爾是亨利八世時(shí)期的一個(gè)大臣，19世紀(jì)的歷史學(xué)研究重在突出國(guó)王亨利八世的高大形象，而對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)則普遍較低。例如，歷史學(xué)家波拉德參考《亨利八世書信集》寫成的《亨利八世》[7]、摩根·肯尼斯主編的《牛津英國(guó)史》[8]等。同時(shí)期的文學(xué)作品中也存在類似情況，如在莎士比亞的《亨利八世》中，“克倫威爾只是一個(gè)籍籍無(wú)名的配角”[9]2；羅伯特·哈欽森的《托馬斯·克倫威爾——亨利八世最臭名昭著的大臣浮沉錄》和羅格·B·梅里曼的《托馬斯·克倫威爾的生平和書信》都把他描寫成一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的小人、馬基雅維利主義者。到了20世紀(jì)，歷史學(xué)研究出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)向。1950年代后的歷史學(xué)研究對(duì)以往關(guān)于亨利八世和克倫威爾的評(píng)述進(jìn)行了反思和修正，否定了亨利八世是都鐸王朝唯一主導(dǎo)力量的論斷。“1953年，埃爾頓在《都鐸政府革命》一書中發(fā)掘出亨利八世時(shí)代的首席國(guó)務(wù)大臣托馬斯·克倫威爾在推動(dòng)改革方面發(fā)揮的至關(guān)重要的作用，認(rèn)為克倫威爾是亨利八世宗教改革的實(shí)際策劃人與實(shí)施者。”[10]88在第二次榮獲布克獎(jiǎng)的記者采訪中，曼特爾承認(rèn)，《狼廳》的創(chuàng)作受到了埃爾頓觀點(diǎn)的啟發(fā)，喬治·卡文迪什②的傳記《已故紅衣主教托馬斯·沃爾西生死錄》[11]是她所倚重的史料。

在曼特爾的筆下，克倫威爾不再是無(wú)足輕重的配角或者冷酷的政客這樣的扁平角色，相反，他從邊緣走向中心，是一個(gè)鮮活、豐滿的立體角色?？藗愅栯m然出身貧寒，但是智謀過(guò)人、運(yùn)籌帷幄，靠自己的才能和努力，成為亨利八世身邊最重要的權(quán)臣之一。在《已故紅衣主教托馬斯·沃爾西生死錄》里，卡文迪什描寫了克倫威爾落淚的場(chǎng)景，他“斜靠在窗邊，手里拿著一本書，口中念念有詞在晨禱，他如此誠(chéng)摯地祈禱，眼淚從面頰上留下來(lái)”[11]106。這個(gè)場(chǎng)景給曼特爾留下了深刻的印象，她認(rèn)為克倫威爾的眼淚暴露了他冷酷外表下柔情的一面。因此，《狼廳》中的克倫威爾不僅具有理性、冷酷的一面，也有感性、仁慈的另一面。小說(shuō)多次描寫了克倫威爾在家里與妻子麗茲和兒女在一起的生活場(chǎng)景。當(dāng)看到呱呱墜地的女兒，他心想：“我對(duì)你一定會(huì)和藹慈愛(ài)，絕不會(huì)像我的父親對(duì)我那樣。”[9]41克倫威爾的舐?tīng)偾樯钴S然紙上。原本克倫威爾與家人過(guò)著平靜而幸福的生活，不料“溫暖的天氣把汗熱病帶到了倫敦”[9]85，突如其來(lái)的瘟疫奪去了他所摯愛(ài)的妻子以及兩個(gè)女兒的生命，他不得不再一次面對(duì)命運(yùn)的變化無(wú)常。背負(fù)著失去家人的痛苦，克倫威爾在沃爾西府邸工作時(shí)心不在焉。萬(wàn)圣節(jié)前夕，他開(kāi)始了對(duì)已逝妻子和女兒的瘋狂思念，悲痛一陣陣襲來(lái)，禁不住潸然淚下?！?女兒)格蕾絲扮演天使的那一年，戴上了用孔雀羽毛做成的翅膀。那是他自己的創(chuàng)意?！盵9]167那一幕永遠(yuǎn)留在了克倫威爾的回憶中，也深深地印在了讀者的心里。

憑借著豐富的想象力和超凡的敘事技巧，曼特爾還花費(fèi)大量筆墨為讀者呈現(xiàn)了克倫威爾成功之前的一些瑣碎往事。出身貧寒的克倫威爾從來(lái)沒(méi)有向命運(yùn)低頭，他當(dāng)過(guò)雇傭兵、聽(tīng)差、廚工、會(huì)計(jì)師、律師等，足跡遍布?xì)W洲大陸，并由此練就了一身生存本領(lǐng)，成為了紅衣主教沃爾西的親信?？藗愅柺莻€(gè)很聰明的人，“他能幫你一舉解決糾纏了你們家三代人的法律糾紛，或者說(shuō)服你哭哭啼啼的小女兒接受她誓死不從的婚姻。不管是對(duì)動(dòng)物、女人還是靦腆的當(dāng)事人，他的態(tài)度都是親切而隨和”[9]87?？藗愅柺且粋€(gè)忠誠(chéng)且才能出眾的律師，他能協(xié)助在位的紅衣主教沃爾西應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的政治風(fēng)云變幻，沃爾西倒臺(tái)后，他千方百計(jì)地設(shè)法營(yíng)救對(duì)方。雖然最終未能如愿，但他的忠誠(chéng)可見(jiàn)一斑。后來(lái)，克倫威爾成為亨利八世的一大權(quán)臣，于是便處處為國(guó)王著想。雖然尊敬凱瑟琳王后，但屈從于復(fù)雜的政治局勢(shì)和利益誘惑，克倫威爾還是幫助安妮·博林一步步登上了王后的寶座。而當(dāng)亨利八世厭倦安妮之后，克倫威爾又順從他的意志，隨時(shí)準(zhǔn)備扳倒安妮。無(wú)論對(duì)沃爾西還是亨利八世來(lái)說(shuō)，克倫威爾都是一個(gè)忠心耿耿的下屬?！昂衩璧哪康木褪菫榱擞|摸人們?cè)?jīng)擁有過(guò)的真實(shí)生活?！盵4]152曼特爾對(duì)克倫威爾的“厚描”，顯然已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)目的，讀者可以通過(guò)《狼廳》充分感受當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，而他從升斗小民到朝廷權(quán)臣的奮斗歷程，對(duì)今天的人們無(wú)疑也具有一定的勵(lì)志作用。

三、復(fù)線小寫歷史中的改革派和保守派

“歷史文本只不過(guò)是對(duì)已發(fā)生之種種的‘解釋’，而不是客觀‘知識(shí)’。因而作家可以通過(guò)對(duì)小寫歷史和復(fù)數(shù)歷史的書寫來(lái)拆解和顛覆大寫歷史?！盵4]292西方新歷史主義者通過(guò)重構(gòu)歷史來(lái)反思?xì)v史研究的現(xiàn)代性，“其基本策略是將先前單數(shù)大寫的、政治化的文學(xué)史，改寫為復(fù)數(shù)的、小寫的、多元的、民間化的文學(xué)史”[4]293。與歷史學(xué)家不同，小說(shuō)家可以通過(guò)在歷史事件層面上進(jìn)行虛構(gòu)來(lái)表達(dá)其對(duì)歷史的認(rèn)知，曼特爾就是這樣的能手。她對(duì)歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了深度挖掘，以復(fù)線化、小寫化的方式創(chuàng)作了《狼廳》，從而顛覆了正史中以亨利八世為中心的單線化、大寫化的敘事方式。歷史在曼特爾的重構(gòu)中變成了由逸聞趣事拼接起來(lái)的一幅幅微觀圖景，具體親近、觸手可及，以至于讀者更容易記住小說(shuō)中重塑的都鐸王朝，而非正史中的這一時(shí)期。

宗教改革是亨利八世時(shí)期的重大歷史事件之一。19世紀(jì)的歷史學(xué)研究總是強(qiáng)調(diào)亨利八世在宗教改革中的重大作用，1950年代后，學(xué)者們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)亨利八世在宗教改革中的作用，并將當(dāng)時(shí)人的態(tài)度以及國(guó)內(nèi)的權(quán)力平衡等因素納入考量的范圍?！独菑d》沒(méi)有描寫宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、江山的改朝換代，或者英雄人物的叱咤風(fēng)云，甚至沒(méi)有對(duì)亨利八世、凱瑟琳王后、安妮等正史中的主角進(jìn)行過(guò)多的正面描寫，而是通過(guò)日常生活描寫創(chuàng)造了眾多人物形象，以此建構(gòu)了獨(dú)特的復(fù)線歷史。這些人物以宗教改革為主線，分為兩大陣營(yíng)：一方是主張推行宗教改革的改革派，包括國(guó)王亨利八世、安妮·博林一家、克倫威爾、坎特伯雷大主教托馬斯·克蘭麥等；另一方是維護(hù)羅馬教皇神權(quán)至尊的保守派，包括大法官托馬斯·莫爾、凱瑟琳王后、紅衣主教沃爾西等。

除了克倫威爾，曼特爾著墨最多的是紅衣主教沃爾西和大法官莫爾。在莫爾眼里，沃爾西是教會(huì)中最腐敗的人；在諾?？斯粞劾铮譅栁魇茄鹊?，他想讓英格蘭所有的人都任由其擺布；在克倫威爾眼里，沃爾西是傷感的，有時(shí)也是脆弱的；而在卡文迪什眼里，沃爾西卻是慈祥的父親、親和的朋友，會(huì)與親信插科打諢，具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能，他們生活的地方幾乎沒(méi)有哪位先生不或多或少地欠過(guò)紅衣主教沃爾西大人的情。曼特爾正面描寫了沃爾西的吃穿用度，突出了他尊崇的地位以及奢侈、貪婪的性格。一方面，沃爾西是羅馬教皇在英格蘭的最高代表，另一方面他又是亨利八世的臣民，這樣的雙重身份難免使他處于尷尬的境地。盡管沃爾西一心一意輔佐亨利八世，但高高在上的宗教地位仍時(shí)時(shí)讓國(guó)王討厭他。曼特爾挖掘了沃爾西的一些逸聞趣事，如他沒(méi)有結(jié)婚，卻有一子一女，他告訴克倫威爾：這是肉體一時(shí)脆弱的結(jié)果，這句話展現(xiàn)了沃爾西凡夫俗子的一面。沃爾西是仁慈和反對(duì)暴力的，他會(huì)燒書，但不會(huì)燒人。在亨利八世大發(fā)雷霆時(shí)，沃爾西面帶笑意，等他平靜下來(lái)。然而在殘酷的宮廷斗爭(zhēng)中，等待他的卻是一個(gè)令人心酸的結(jié)局：府邸被查抄，自己被流放到荒涼的地方，并最終死于非命。沃爾西死后，卡文迪什寫了《已故紅衣主教托馬斯·沃爾西生死錄》，這部傳記為解答曼特爾對(duì)都鐸王朝的很多疑問(wèn)提供了線索。通過(guò)研讀，曼特爾發(fā)現(xiàn)沃爾西并不像大部分人想象的那樣守舊、墮落，一個(gè)屠夫之子能夠走上政治權(quán)力的巔峰，靠的是他自己的才能和努力[11]28。因此，沃爾西與克倫威爾一樣也是一個(gè)勵(lì)志典型。

提到托馬斯·莫爾，首先讓人想到的是他的代表作《烏托邦》，其次是他拒絕在亨利八世的離婚法令上簽字而慘遭火刑的結(jié)局。以往，人們對(duì)莫爾的認(rèn)知大多是單一的、正面的，如羅伯特·波爾特的話劇《日月精忠》贊揚(yáng)他是一個(gè)講原則又富于理性的人，具有高貴的品格，不向好色暴戾、無(wú)藥可救的亨利八世低頭，是一個(gè)完美的知識(shí)分子。1935年，在莫爾逝世400周年之際，羅馬教皇庇護(hù)十一世追封他為圣人。然而，曼特爾在《狼廳》中塑造的莫爾卻是復(fù)雜多面的。莫爾出身貴族，十四歲時(shí)已成長(zhǎng)為一個(gè)學(xué)富五車、性格風(fēng)趣、即將去牛津?qū)W習(xí)、前途無(wú)量的少年，那時(shí)的克倫威爾還是沃爾西廚房里的小幫工。莫爾剛正不阿，誓死效忠于羅馬教廷，他拒絕承認(rèn)亨利八世是英格蘭教會(huì)之首，不承認(rèn)其與安妮的婚姻。在家人、朋友乃至大多數(shù)人眼中，莫爾是一個(gè)和藹可親、不修邊幅的紳士，“他的襯衣領(lǐng)很臟”[9]115。年輕時(shí)的莫爾經(jīng)常站在樓閣的窗口吹豎笛，當(dāng)克倫威爾朝他揮手時(shí)，莫爾“望著下面的孩子們，并沒(méi)有認(rèn)出他”，而是“一視同仁地微笑著”[9]111。同時(shí)，莫爾也有其冷酷無(wú)情的一面，在宗教信仰問(wèn)題上寸步不讓，他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，對(duì)異教徒恨之入骨。“在攻擊路德的小冊(cè)子中，莫爾稱那位德國(guó)人為臭大糞。他說(shuō)他的嘴巴就像世界的肛門?！盵9]115在來(lái)勢(shì)洶洶的宗教改革大潮中，時(shí)任英格蘭大法官的莫爾把改革派關(guān)到倫敦塔，酷刑伺候，“他站在一旁看著他們受刑”[9]288。不同于正史的嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅，《狼廳》對(duì)莫爾的私生活進(jìn)行了添油加醋的描寫，比如小說(shuō)稱“莫爾的第一任妻子死后，尸骨未寒，她的繼任者就進(jìn)了家門”[9]117。

對(duì)于亨利八世、凱瑟琳王后、安妮等正史中的主角，《狼廳》著墨甚少，但是寥寥幾筆卻足以生動(dòng)地刻畫出他們的性格特征。一反大寫歷史的正史書寫傳統(tǒng)，曼特爾沒(méi)有著意強(qiáng)調(diào)亨利八世的高大形象，轉(zhuǎn)而深度挖掘其內(nèi)心的矛盾掙扎，以此來(lái)展現(xiàn)人物的身不由己及其強(qiáng)大外表下所隱藏的脆弱。例如，亨利八世求子心切卻難得一子，噩夢(mèng)里看到哥哥亞瑟回來(lái)埋怨他搶了王位和女人，于是便半夜把克倫威爾從家里召到自己身邊，無(wú)助得像個(gè)孩子。身為西班牙公主的凱瑟琳十六歲就嫁給了英格蘭王儲(chǔ)亞瑟，承載著多方政治利益。然而，亞瑟在婚后四個(gè)月便辭世了。為了政治需要，亞瑟的弟弟亨利迎娶了凱瑟琳。成年后的亨利八世風(fēng)流成性，情人無(wú)數(shù)，有的還誕下私生子，他甚至還公開(kāi)承認(rèn)了一個(gè)名叫亨利·菲茨羅伊的私生子?！皟鹤酉嗬^夭折的凱瑟琳王后很有耐性地接受了這一切”[9]73，她不卑不亢，一如既往地履行著王后的職責(zé)?！翱才寮獖W紅衣主教懇求過(guò)凱瑟琳，請(qǐng)她遵從國(guó)王的意愿，承認(rèn)自己的婚姻無(wú)效，然后去修道院隱居。當(dāng)然可以，她和顏悅色地說(shuō)，她愿意去當(dāng)修女：只要國(guó)王愿意去當(dāng)僧侶。”[9]137與內(nèi)斂的凱瑟琳形成鮮明對(duì)比，其繼任者安妮則是一個(gè)鋒芒畢露、野心勃勃的人，在人們眼里，她是“國(guó)王的妓女”，為社會(huì)倫理道德所不容。這個(gè)從法國(guó)宮廷回來(lái)的妖女令托馬斯·懷亞特傾倒，令哈利·珀西瘋狂，讓亨利八世墜入愛(ài)河、無(wú)法自拔，她處心積慮，試圖除掉一切開(kāi)罪過(guò)自己的人。正是安妮趁沃爾西被流放之機(jī)，策劃珀西去謀害他，最終使沃爾西死于非命?！斑@是遲來(lái)的報(bào)復(fù)，為她自己，也為她那位曾經(jīng)被紅衣主教所訓(xùn)斥并收拾東西離開(kāi)宮廷的舊情人?！盵9]253而這也成為了安妮最終失寵于亨利八世的主要原因之一。

四、邊緣意識(shí)形態(tài)下的各色人等

新歷史主義文學(xué)批評(píng)將文學(xué)置于歷史現(xiàn)實(shí)與人們的意識(shí)形態(tài)兩種作用力交匯的場(chǎng)所，認(rèn)為文學(xué)不僅要反映歷史現(xiàn)實(shí)，而且要通過(guò)各種表現(xiàn)手法，對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新解讀。新歷史主義者重視分析文本中的思想、主題和意義，揭示它們背后被壓抑的復(fù)雜因素，進(jìn)而向統(tǒng)治制度和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)提出挑戰(zhàn)，“其通用策略是邊緣化：關(guān)注邊緣人物，攫取邊緣史料，采用邊緣立場(chǎng)，得出邊緣結(jié)論”[4]299。這樣的寫作策略常常使處于中心的各種話語(yǔ)露出破綻，使主流意識(shí)形態(tài)的種種問(wèn)題浮出水面。

曼特爾對(duì)邊緣人物的塑造是一種對(duì)正史的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充?！独菑d》除了描寫亨利八世、凱瑟琳王后以及朝廷權(quán)臣，還圍繞眾多小人物的生與死、善與惡、罪與罰、忠誠(chéng)與背叛展開(kāi)敘述，追溯和還原了“被宏大敘事所遮蔽的民間生態(tài)的種種細(xì)微圖景”[12]64。如瑪麗·博林曾在法國(guó)宮廷生活，是法國(guó)國(guó)王的情人，后來(lái)回到英格蘭又成為亨利八世的情婦。先后被兩位國(guó)王始亂終棄的瑪麗是都鐸王朝的一個(gè)邊緣人物，《狼廳》細(xì)致地描繪了她的內(nèi)心活動(dòng)和尷尬處境。小說(shuō)中有一段瑪麗與克倫威爾的對(duì)話，道出她的真實(shí)情感：“我只想跟博林家一刀兩斷……我想要一個(gè)讓他們感到不安的丈夫。我想嫁給一個(gè)讓他們害怕的男人。”[9]133克倫威爾同情這個(gè)被人拋棄的女孩，夸她漂亮又善良，后來(lái)還托人送她布料。在曼特爾的筆下，瑪麗對(duì)克倫威爾產(chǎn)生了微妙的情愫，但克倫威爾并沒(méi)有領(lǐng)情。再如莫爾的妻子愛(ài)麗絲、女兒瑪格麗特，她們?cè)谀獱柋淮度氇z時(shí)，憂心忡忡、抽抽噎噎，三番五次探訪莫爾，她們竭力規(guī)勸他在國(guó)王的離婚法令上簽字。

除了這些有名字的小人物，《狼廳》還提到了數(shù)以千計(jì)沒(méi)有名字的民眾，描繪了他們的含辛茹苦，挖掘了被忽略的底層群眾的呼聲和疾苦?！盎实鄣奈靼嘌篮偷聡?guó)軍隊(duì)在圣城橫沖直闖犒勞自己，他們搶劫財(cái)寶，砸毀藝術(shù)品……隨意奸淫羅馬的婦人和處女。他們將雕像和修女打翻在地，讓他們的腦袋撞擊地面……臺(tái)伯河上滿是新的尸體，被刺身亡或窒息而死的人拍擊著河岸?！盵9]83造成混亂局面的原因是幾個(gè)月沒(méi)有發(fā)放軍餉，而軍餉又需要以各種名目從普通民眾那里掠奪而來(lái)。為了籌備龐大的軍費(fèi)開(kāi)支，民眾的財(cái)物被搜刮殆盡，日子過(guò)得捉襟見(jiàn)肘。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，還有不計(jì)其數(shù)的民眾死于宗教迫害。比如，有一個(gè)年近八十的老奶奶，因?yàn)樗橇_拉德教派信徒，反對(duì)羅馬天主教的繁瑣儀式，所以被視為邪惡的異教徒。法警們逮捕了她，綁在木樁上，處以火刑。老人在滾滾濃煙中哭號(hào)，麻木的人群卻在旁邊歡呼[9]345。在聲勢(shì)浩大的宗教改革中，推行宗教改革的亨利八世對(duì)反改革人士大開(kāi)殺戒，英格蘭一度處于白色恐怖之中：倫敦塔陰森恐怖，彌漫著濃郁血腥味；簡(jiǎn)陋黑暗的小房間里，充斥著煉獄般的畫面；大庭廣眾之下，實(shí)施著火刑、砍頭等極刑。

總之，曼特爾在考證了都鐸王朝的歷史后，不僅描寫了高高在上的都鐸王室，而且發(fā)掘和刻畫了邊緣意識(shí)形態(tài)下的各色人等，打破了以亨利八世為中心的正史敘事傳統(tǒng)，重構(gòu)了都鐸王朝的民間歷史。

五、結(jié)語(yǔ)

2013年，曼特爾榮登《時(shí)代》周刊年度全世界100位最具影響力人物榜，其所獲得的評(píng)語(yǔ)是：她有著巨大的力量、智慧和才氣，是英國(guó)最嫻熟的小說(shuō)家之一?；谛職v史主義理論，本文分層研究了曼特爾代表作《狼廳》中的蕓蕓眾生，管窺了作家非凡的敘事技巧。研究發(fā)現(xiàn)，曼特爾以歷史資料為依據(jù)，卻又不拘泥于正史，她深度挖掘了歷史人物、事件的內(nèi)在聯(lián)系，并賦予其全新的內(nèi)涵，由此重構(gòu)了都鐸王朝時(shí)期的歷史景觀?！独菑d》人物眾多，僅在篇首人物表中列出的就有96人。對(duì)于歷史人物，人們常常用功過(guò)來(lái)評(píng)價(jià)他們，而曼特爾卻關(guān)注他們的性格和心理活動(dòng)，通過(guò)日常生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)這些歷史人物作為凡人的一面，從而塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，將亨利八世時(shí)期大寫的單數(shù)的歷史解構(gòu)成小寫的復(fù)數(shù)的歷史。

本研究得到四川文理學(xué)院2016年度校級(jí)科研項(xiàng)目“基于新歷史主義理論的希拉里·曼特爾都鐸王朝三部曲及其影視改編研究”(2016KR011Y)的資助，在此表示感謝！

注釋：

①轉(zhuǎn)引自盛寧：《新歷史主義·后現(xiàn)代主義·歷史真實(shí)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》,1997年第1期，第56頁(yè)。

②喬治·卡文迪什是紅衣主教托馬斯·沃爾西的門役。

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CharacterStratificationAnalysisofWolfHallfromthePerspectiveofNewHistoricism

ZHANGSongcun

(SchoolofForeignLanguages,SichuanUniversityofArtsandScience，Dazhou635000，China)

Taking the Tudor Dynasty as the background,Hilary Mantel’s representative workWolfHalltells a story of creating history as well as in the control of history,through the eyes of the legendary character Thomas Cromwell. Different from the traditional historical works of taking King Henry VIII as the center,Hilary Mantel shapes a serious of characters,including the cardinal,the nobles and the common people. Their histories largely reconstruct the historical landscape of the Tudor Dynasty. In the fictionWolfHall, Thomas Cromwell is described with heavy colors,then the reformers and conservatives are depicted according to the historical event of the Reformation,and finally attention is paid to marginal characters,their family and villages,against the traditional narrative of authorized history,and thus,it has the full flavour of New Historicism.

WolfHall;New Historicism;histories;character stratification analysis

I561.074

A

2095-2074(2017)04-0070-06

2017-04-16

張松存(1982-)，女，河南平頂山人，四川文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。