民族音樂學(xué)視角下的高師視唱練耳教學(xué)改革研究*

王文君

（湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長沙 410205）

民族音樂學(xué)視角下的高師視唱練耳教學(xué)改革研究*

王文君

（湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 長沙 410205）

在弘揚(yáng)民族文化，提倡文化自信的今天，視唱練耳課程教學(xué)改革要注重民族音樂的融入，要正確樹立教師的民族音樂觀念，充分發(fā)揮專業(yè)教師的教學(xué)積極性與能動性，并且以訓(xùn)練民族音樂特有的音感為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂表達(dá)能力和聽覺能力。

民族音樂；視唱練耳；教學(xué)改革

我國高師視唱練耳課程教學(xué)是以西方音樂教育體系為基礎(chǔ)，其要旨是通過讀譜訓(xùn)練、視唱訓(xùn)練、音樂聽覺訓(xùn)練和音樂表達(dá)訓(xùn)練來提高學(xué)生的識譜能力和音樂聽覺的基本技能，提高音樂表達(dá)和感受能力，提升音樂的表現(xiàn)力和理解鑒賞能力。因此，視唱練耳的教學(xué)不僅是一種音樂基礎(chǔ)的技術(shù)訓(xùn)練，也包含綜合音樂感的訓(xùn)練?！半S著世界多元音樂文化教育意識的興起和發(fā)展，人們已深刻體會到對西方音樂的盲目推崇及對本民族音樂的固步自封所造成的種種弊端，尋求本民族文化資源，成為國家和民族謀求生存和發(fā)展的基本策略?！盵1]因為視唱練耳的音樂文化屬性，使得其在教學(xué)中，應(yīng)該注重民族音樂的接受與熏陶，通過視唱民族音樂的曲調(diào)，或以民族音樂素材來訓(xùn)練音樂聽覺，讓學(xué)生掌握民族音樂的特征，形成民族音樂的感受習(xí)慣和審美能力，這正是當(dāng)前高師視唱練耳課程教學(xué)改革的一個重要內(nèi)容。

一、視唱練耳學(xué)科的發(fā)展歷程

視唱練耳是音樂教育中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它起源于歐洲。一般認(rèn)為，法國音樂理論家圭多·阿雷蒂努斯大約于公元997年左右在意大利為教會的唱詩班開設(shè)的歌唱基礎(chǔ)訓(xùn)練，是視唱練耳的萌芽。“他把六聲音階中的每一個音與特色的音節(jié)聯(lián)系起來，形成特定的音符名稱，這個體系就稱為唱名法，還建議用橫線來表示音高的原則?！盵2]至今已有上千年的歷史。1784年，巴黎成立“皇家歌唱學(xué)校”，出版了第一本關(guān)于視唱練耳的教材。至此，歐洲各大城市的音樂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，出版了大量視唱訓(xùn)練的教材，視唱練耳作為一門學(xué)科也逐漸完善起來。20世紀(jì)初，在學(xué)校音樂教育中提倡“西學(xué)中用”，中國的音樂家留學(xué)歸來后，帶來了許多國外先進(jìn)的文化教育理念，為近代中國的音樂教育體制的建立奠定了基礎(chǔ)。在專業(yè)音樂教育的課程體系中，視唱練耳是一門必修課程，它的基礎(chǔ)性作用使音樂學(xué)習(xí)者不可回避的需要對這門課程進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。從視唱練耳的教學(xué)體系構(gòu)建，到教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等等都是沿用西方的視唱練耳的學(xué)科教學(xué)體系。20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)音樂界諸多前輩不斷呼吁和倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族音樂文化。在此背景下，視唱練耳教學(xué)的開始改革傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，注重民族民間音樂的融入和民族音樂審美習(xí)慣的接觸與訓(xùn)練，其中視唱環(huán)節(jié)的民族視唱曲譜比例加重，練耳環(huán)節(jié)中融入了民族調(diào)式旋律聽辨與聽記等內(nèi)容。但是，在視唱練耳課程的設(shè)計環(huán)節(jié)中，關(guān)于民族音樂學(xué)習(xí)知識點的教學(xué)仍處于相對弱勢的地位，這讓視唱練耳學(xué)教學(xué)改革的必要性更加凸顯。

二、高師視唱練耳學(xué)科發(fā)展的民族音樂學(xué)審視

世界文化是多元的，也是異質(zhì)的?？v觀目前國內(nèi)相關(guān)專家學(xué)者關(guān)于視唱練耳教學(xué)研究的科研成果，一些學(xué)者在關(guān)注民族音樂視唱練耳的教學(xué)問題方面取得了較為豐富的科研成果，提出了許多視唱練耳民族化的理論和方法。但這些方法和理論主要集中于技術(shù)層面的探討。以民族音樂學(xué)的視角審視高師視唱練耳的改革與發(fā)展，拓展教學(xué)與研究的內(nèi)容與邊界，將有助于視唱練耳學(xué)科在我國的適應(yīng)性發(fā)展，也有利于弘揚(yáng)民族文化，提高文化自信。

首先，民族音樂學(xué)研究的范疇包括歷史、語言、地理等各種因素，從宏觀層面對中西兩種不同的樂音思維體系的形成與發(fā)展進(jìn)行梳理，通過解析兩者的碰撞與融合，可以從一個更寬廣的視角審視國內(nèi)高師視唱練耳的發(fā)展方向。其次，以民族音樂學(xué)的角度對高師視唱練耳的調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏特點、譜例選擇等方面予以觀照，讓視唱練耳教學(xué)成為了解、掌握不同特點樂音體系一門工具性學(xué)科?，F(xiàn)代社會是一個多元文化的視界，以民族音樂學(xué)的視角來觀照我國高師視唱練耳的課程改革，能為真正消解高師視唱練耳學(xué)科中文化矛盾與對立尋找最佳途徑。最后，民族音樂學(xué)通過田野考察，來獲取文化生態(tài)的研究材料。植根于西方教學(xué)體系的視唱練耳課程教學(xué)，在教學(xué)活動中有時會出現(xiàn)與民族音樂格格不入的情況，主要是源于其調(diào)式調(diào)性、旋法特點及其音樂表達(dá)習(xí)慣的大相徑庭。如何消融兩種文化生態(tài)的沖突和排異，將有助于建立中國音樂的樂音思維，為弘揚(yáng)民族音樂奠定基礎(chǔ)。

三、高師視唱練耳的教學(xué)改革中民族音樂的融入

（一）正確樹立教師的民族音樂觀念，充分發(fā)揮專業(yè)教師的教學(xué)積極性與能動性

在視唱練耳的課程教學(xué)中，專業(yè)教師首先要擺正民族音樂的位置，熟知相關(guān)民族音樂文化知識，提高民族音樂文化素質(zhì)。注重在視唱練耳課程教學(xué)中融入民族音樂內(nèi)容，在視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段上重視民族音樂教學(xué)，正確樹立視唱練耳教學(xué)的目的、價值與意義。依據(jù)民族音樂學(xué)的教學(xué)理念要求，借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等不同教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生感受和了解不同民族的音樂特點，也可以通過實物體驗（特色鑼鼓、打擊樂器）等教學(xué)工具，學(xué)會聽辨、感受和運用民族特色的節(jié)奏形態(tài)，提升學(xué)生的民族音樂表現(xiàn)技能。在常規(guī)的課堂教學(xué)活動之外，教師還應(yīng)該深入民間采風(fēng)，親身體驗民間音樂的演奏和演唱特點，并對之進(jìn)行認(rèn)真地學(xué)習(xí)、分析與研究，在充分掌握的基礎(chǔ)上，有選擇的將之運用于課堂的教學(xué)之中。在教學(xué)中，教師要有弘揚(yáng)民族音樂文化的責(zé)任感“立足于傳統(tǒng)，樹立民族音樂的本位意識，力圖在對音樂作品的認(rèn)知操作中培養(yǎng)高尚的民族責(zé)任感和社會使命感。”[3]

（二）以訓(xùn)練民族音樂特有的音感為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生演唱民族音樂的能力和對民族音樂的感知能力

時下，在我國的高師視唱練耳課程教學(xué)中，任然是西方的音樂體系及其訓(xùn)練思維占主導(dǎo)地位，“而缺失中國多元文化的音樂教育，對世界多元文化音樂教育而言，不僅僅是極其不完善的，而且可能對中國音樂帶來負(fù)面影響”[4]在音樂教學(xué)中注重民族音樂文化的運用，傳承與發(fā)展民族音樂文化，對于我國的音樂教育來說是非常重要的且富有意義的事情。高師視唱練耳教學(xué)內(nèi)容主要包括：視唱、聽覺分析與聽覺訓(xùn)練三大部分。依據(jù)視唱練耳的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)特點，在練耳活動中，學(xué)生可以通過聽辨、模唱、聽寫等視唱練耳的訓(xùn)練方式熟悉民族音樂的旋法特征、句法結(jié)構(gòu)以及調(diào)式特色，在此基礎(chǔ)上逐漸感受民族音樂的表現(xiàn)特點、音樂風(fēng)格、音樂文化內(nèi)涵，以此開拓音樂學(xué)習(xí)的視野，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化的審美觀。在視唱訓(xùn)練中，通過練習(xí)具有民族特色視唱作品，訓(xùn)練學(xué)生對民族音樂的曲調(diào)、節(jié)拍節(jié)奏、音列、和弦及音調(diào)的感知能力與辨識能力，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的民族音樂的價值觀及審美觀念。

（三）合理運用信息技術(shù)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

21世紀(jì)以來，信息技術(shù)在我國迅猛發(fā)展，已輻射到各高校的課程資源的開發(fā)與建設(shè)之中。在教育信息化的大潮中，有許多視唱練耳的網(wǎng)絡(luò)資源，也有相關(guān)人員研發(fā)了大量的視唱練耳教學(xué)軟件。合理運用這些網(wǎng)絡(luò)資源和教學(xué)軟件，對教師的教和學(xué)生的學(xué)都將是一種新的體驗和嘗試。軟件可以將不同民族的音調(diào)旋律、音程和弦、特殊節(jié)奏等內(nèi)容以MIDI的技術(shù)進(jìn)行針對性、對比性的視圖形式設(shè)計，以方便學(xué)生的學(xué)習(xí)和運用。同時，所制作的軟件不僅有聲音的訓(xùn)練手段，更可以包含視頻和圖片資料，可以讓學(xué)生在進(jìn)行視唱練耳訓(xùn)練時從聽覺、視覺到感覺的全方位感受，使學(xué)生獲得豐富的感性體驗與理性知識，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語

總而言之，高師傳統(tǒng)的視唱練耳教學(xué)一直依托于西方的教學(xué)體系。但是，中國音樂教育在文化自覺與文化自信的發(fā)展過程中必然走向民族化的道路，在視唱練耳的教學(xué)改革過程中也必然向民族化的方向發(fā)展。因此，我國的高師視唱練耳課程教學(xué)改革，不僅要涉及教學(xué)方法和教學(xué)形式，更應(yīng)該涉及教學(xué)內(nèi)容。在融入民族音樂的教學(xué)與訓(xùn)練過程中，發(fā)揮文化傳承的重要作用，使之形成一個完整的母語音樂體系結(jié)構(gòu)的要領(lǐng)表達(dá)系統(tǒng)，并最終服務(wù)于民族音樂的傳承與發(fā)展。

[1] 杜亞雄.中國傳統(tǒng)樂理教程[M].上海音樂出版社,2004.

[2] 閆震.論多元文化背景下視唱練耳學(xué)科的可持續(xù)性發(fā)展[J].當(dāng)代音樂,2015,02.

[3] 管建華.世界多元文化音樂教育國際研討會紀(jì)要[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報,2005,02:107.

[4] 葛卉.建立廣義的視唱練耳教學(xué)理念[J].交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報),2007,04:89.

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度中小學(xué)教師發(fā)展研究專項課題重點資助課題《湖南省農(nóng)村小學(xué)音樂教師隊伍建設(shè)現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究》階段性研究成果（XJK015AJSF002）

王文君（1979-），女，湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：音樂教育。