當(dāng)代環(huán)縣道情皮影的時代創(chuàng)新與文化傳承研究*

馬 沖

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

當(dāng)代環(huán)縣道情皮影的時代創(chuàng)新與文化傳承研究*

馬 沖

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽 745000）

環(huán)縣道情皮影產(chǎn)生于黃土高原，其地理環(huán)境和文化地域特征決定了其質(zhì)樸傳統(tǒng)的傳播方式和特點。環(huán)縣道情皮影與道教有著不解之緣，各方各面都無不受其影響。面對如今新時代的形勢，人們的心理和審美都發(fā)生了很大的變化，環(huán)縣道情皮影需要作出革新和探索，結(jié)合新的媒介和內(nèi)容，多出新的作品，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代中找到適合自己的發(fā)展之路。

道情皮影；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；革新

一、環(huán)縣道情皮影的發(fā)展及現(xiàn)狀

位于甘肅、寧夏、陜西三個省的交界處，黃土高原上的環(huán)縣山溝縱橫，人口稀少，當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展處于一個緩慢停滯的狀態(tài)，對外地交通不便，使得這一地區(qū)比較封閉，因此而保留著許多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，道情皮影就是在這樣的環(huán)境中誕生。所以，道情皮影能夠相對全面的，原生態(tài)的傳承下來，其形式和內(nèi)容都十分古樸。

環(huán)縣道情皮影產(chǎn)生于宋朝，發(fā)展繁榮與明清。道情皮影與道教、佛教有很深的淵源，歷經(jīng)悠久的發(fā)展歷程，經(jīng)過不斷的革新和完善，它兼收并蓄，是當(dāng)?shù)馗鞣N活動中必不可少的演出內(nèi)容。改革開放后，隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展，農(nóng)村生活方式也發(fā)生了巨大的變化，皮影戲的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳承藝人不斷減少，受眾群體也越來越少。為保護這一寶貴的文化藝術(shù)形式，政府、社會與民間做出了很大努力，環(huán)縣道情皮影已經(jīng)被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

二、環(huán)縣道情皮影的時代創(chuàng)新

傳統(tǒng)技藝大多數(shù)有著創(chuàng)新性不夠強的弱點，所以在當(dāng)今時代的大環(huán)境下，其生存和發(fā)展就會面臨一些困境和挑戰(zhàn)。只有與時俱進，充分積極適應(yīng)時代的發(fā)展潮流，才能找到適合自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路。環(huán)縣道情皮影也是這樣，在今天不可能完全按照過去的模式來傳揚，而必須要迎合現(xiàn)代人們的審美取向，要適應(yīng)大眾的品味和需求，在壓力越來越大，一切都十分迅捷化的今天，人們?nèi)缃衿毡樽非笠恍┫猜剺芬姷?，輕松詼諧的東西來實現(xiàn)自我的放松。所以，皮影戲內(nèi)容一定要與時俱進，與現(xiàn)實、與當(dāng)下相結(jié)合。在傳統(tǒng)的儀式感和宗教感特別強的內(nèi)容之外，多加進一些生活氣息十分濃厚的東西，廣泛運用詼諧，輕松的手法，緊密結(jié)合普通大眾的日常生活，這樣才能增加他們觀看皮影戲的興趣，調(diào)動起他們的積極性，增強他們的認同感，才能擴大其受眾面，從而更好促進其傳播和發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)的內(nèi)容也不能放棄，不過不是簡單的照搬，而是要進一步升級、優(yōu)化。這樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效結(jié)合，道情皮影才能走出自己的特色之路。

除了內(nèi)容，在形式上，環(huán)縣道情皮影也要與時俱進。當(dāng)前，各種新的媒介和傳播方式層出不窮，皮影戲除了傳統(tǒng)的表演形式之外，也可以朝著制作精良的數(shù)字化方向做出嘗試，運用拍攝電影、動畫的各種手法，比如CG制作，鏡頭的快慢等等。影視公司、科研機構(gòu)和高?？梢猿浞滞诰蜻@一傳統(tǒng)題材，多做出一些杰出的作品來投放市場，這樣可以大大拓寬其傳播渠道，增加其知名度，從而更好促進其發(fā)展。

三、環(huán)縣道情皮影的文化傳承

任何一種藝術(shù)形式和民間技藝都深深根植于滋養(yǎng)它的土地和文化，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情和生活習(xí)俗的真實反映。環(huán)縣道情皮影就體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駥ι畹臒釔?、對自然的敬畏和對未來的向往，具有典型的民俗文化特征。在環(huán)縣道情皮影的產(chǎn)生和發(fā)展歷程中，道教文化始終是如影相隨的，首先，其音樂形式中飽含豐富的道教因子，并且民間藝人將之充分融合后向著大眾喜聞樂見的方向發(fā)展，而漸漸脫離了最初傳播道教教義的方向。其次，在環(huán)縣道情皮影的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多與道教結(jié)合的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)著與人為善、報應(yīng)因果等的純樸思想，比如《白蛇傳》、《三打白骨精》等，有很多神魔鬼怪的色彩。最后，在環(huán)縣道情皮影的造型上，也有許多是來源于道觀中的神靈造型，比如我們所熟知的孫悟空、牛魔王等?？傊?，道教文化與道情皮影互相融合，形影相隨，共同向前發(fā)展。

環(huán)縣道情皮影的服裝中具有鮮明的傳統(tǒng)民族服飾風(fēng)情，在古代中國，服裝被賦予了很多內(nèi)涵，除了最基本的功能外，還是政治、禮儀等許多方面必不可少的要素。道情皮影戲的服裝與飾品能反映出明顯的階層與地位，上到王侯將相，下到百姓萬民，乃至顏色與圖案的搭配等等，可以說是中國傳統(tǒng)服飾的縮影。除了服裝，道情皮影的道具也顯示出我國傳統(tǒng)工藝的精湛，樂器、皮影的制作與雕刻都用了傳統(tǒng)工藝的諸多技巧與手法，無不顯示出中國古代民間技藝的精湛與勞動人民智慧的高超。

四、結(jié)語

環(huán)縣道情皮影戲發(fā)軔于環(huán)縣這片神奇的沃土，是地理環(huán)境與當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情等多方因素互相結(jié)合的產(chǎn)物，源遠流長，不斷革新和完善。在如今的社會環(huán)境下，道情皮影需要在內(nèi)容和形式上不斷做出探索與創(chuàng)新，以更好融入普通民眾的生活，提高大家的認同度，更好促進其傳播，從誕生時開始，道情皮影就與道教有著不解之緣，從音樂、服飾、內(nèi)容乃至道具等等方面，可以說是相伴相生，極具地域文化與傳統(tǒng)特色。所以，環(huán)縣道情皮影的發(fā)展需要在傳統(tǒng)與創(chuàng)新中找到適合自己的道路，以便進一步將這項寶貴的民間技藝發(fā)揚光大。■

[1]李金春.環(huán)縣道情皮影—民間藝術(shù)的一朵奇葩[J].藝術(shù)研究,2008,02.

[2]劉英英.當(dāng)代皮影藝術(shù)的生存困境與現(xiàn)代創(chuàng)新[J].音樂時空,2015,06.

[3]吳存軍.環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的民俗文化特色[J].文學(xué)教育,2014,10.

甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《環(huán)縣道情皮影經(jīng)典劇目樂譜整理及保護傳承》研究成果[GS(2017)GHB0416]

馬沖（1984-），甘肅慶陽人，甘肅省隴東學(xué)院講師，本科，主要研究方向：音樂教育。