傳統(tǒng)戲曲科班制人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)代性啟發(fā)

巴 圖

傳統(tǒng)戲曲科班制人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)代性啟發(fā)

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時值中國職業(yè)教育一百周年之際，讓我們向黃炎培先生對于中國職業(yè)教育的特殊貢獻(xiàn)、向前輩先賢們?yōu)樗囆g(shù)教育做出非凡貢獻(xiàn)的表示敬意。20年前有幸在研究中接觸創(chuàng)設(shè)中華職業(yè)教育社的黃炎培先生，當(dāng)時對其職業(yè)教育思想的理解還是膚淺的。現(xiàn)在結(jié)合自己多年戲曲教育教學(xué)實踐，反觀先生所倡導(dǎo)的職業(yè)教育理念，才發(fā)現(xiàn)其對于當(dāng)今我們推進(jìn)藝術(shù)教育縱深發(fā)展有非常重要的思想價值，很多深刻的教育理念應(yīng)當(dāng)在我們汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的辦學(xué)過程中，作為一個重要的案例來研究汲取。

從戲曲教育歷史來講，以支撐中國戲曲特別是京劇在二十世紀(jì)走向輝煌的重要人才培養(yǎng)單位富連成為代表的、有相當(dāng)深刻的職業(yè)教育特征的科班制辦學(xué)傳統(tǒng)為例，他們的辦學(xué)智慧對于我們當(dāng)今藝術(shù)教育的有重要啟發(fā)，需要我們認(rèn)真地梳理和總結(jié)。黃炎培先生在1917年創(chuàng)設(shè)中華職業(yè)教育社并系統(tǒng)提出他的職業(yè)教育思想，一個非常重要的教育背景和參照是1904年的癸卯學(xué)制。這是晚清政府試圖實現(xiàn)中外文化、中外教育的某種關(guān)聯(lián)的教育探索，核心是試圖以 “中學(xué)為體、西學(xué)為用”保存和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)教育。黃炎培先生職業(yè)教育思想其實是對這種教育觀念的一種反動。有趣的是，癸卯學(xué)制實施當(dāng)年，戲曲科班富連成社創(chuàng)設(shè)，并存續(xù)到1948年，前后44年，有效支撐了那個時代社會對戲曲高端人才的基本需求?，F(xiàn)在有很多的老先生在感嘆戲曲教育今不如昔時，經(jīng)常提到富連成科班職業(yè)教育的特殊辦學(xué)經(jīng)驗。對于早于中華職業(yè)教育社的這個科班是否對黃炎培先生職業(yè)教育思想產(chǎn)生影響值得研究。但以職業(yè)教育為目的，從實際、實用出發(fā)的教育，可能是富連成給予當(dāng)代戲曲教育的最大啟發(fā)。

一是教育動機(jī)上的 “實”。富連成的教育動機(jī)非常實際，第一，替祖師爺傳道；第二，為自己謀飯碗；第三，要奉上養(yǎng)下。反思我們現(xiàn)在的教育，千篇一律。同一規(guī)格。從高等教育發(fā)展歷史看，從毛入學(xué)率百分之一發(fā)展到現(xiàn)在的近百分之五十，某些省甚至到了百分之之八十以上，在這樣變化的背景之下我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)的規(guī)格要求，對人才教育的目標(biāo)的設(shè)計，并沒有體現(xiàn)出因時而變，導(dǎo)致云端上的教育動機(jī)與學(xué)生現(xiàn)狀與社會需求產(chǎn)生隔離，這是我們應(yīng)反思的地方。

二是教育內(nèi)容上的 “簡”。在有明顯職業(yè)教育特征的傳統(tǒng)戲曲教育體系當(dāng)中，人才培養(yǎng)內(nèi)容的必然是大繁就簡的，因為科班在職業(yè)教育動機(jī)的支撐之下，更多地直接滿足社會需求、市場需求，是培養(yǎng)有專業(yè)技能的、能馬上帶來票房的專才。這與歐洲現(xiàn)代教育開始出現(xiàn)的時候，學(xué)校教育所體現(xiàn)的精英的教育，甚至培養(yǎng)大百科全書式的人才是有差別的。反思現(xiàn)在我們技術(shù)人才培養(yǎng)的課程體系，課程設(shè)置比較全，同時也比較泛，這對于支撐特殊行業(yè)人才需求的專業(yè)教育來說是不足的。從我們戲曲人才培養(yǎng)的角度來說，最核心的就是基本功的訓(xùn)練和劇目課，如何將注意力聚焦到這樣的課程中，現(xiàn)在已經(jīng)成為一個新的命題。

三是教育觀念上的 “嚴(yán)”。這個 “嚴(yán)”，可以是嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)，甚至是嚴(yán)苛。這個字不是一般共性意義上態(tài)度和方法層面的東西，而是與戲曲本體相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在規(guī)定性特征。對于戲曲教育而言，需要將將 “嚴(yán)”與決定其它要素的教育觀念相聯(lián)系，需要對 “嚴(yán)”的原因進(jìn)行深入探究。我以為，包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)人才特別是舞臺藝術(shù)的培養(yǎng)，其培養(yǎng)的本質(zhì)特點(diǎn)是基于身體技能、技巧的活態(tài)的傳承過程，必須在傳承中守住這個 “嚴(yán)”字，這是戲曲優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的重要方面。

四是辦學(xué)體制上的 “活”。當(dāng)代學(xué)校戲曲教育有嚴(yán)格的學(xué)科、專業(yè)、專業(yè)方向，有規(guī)范的招生程序和制度，有固定的人才培養(yǎng)方案，有其科學(xué)合理的地方，但亦有靈活度不夠、機(jī)制過死的問題，限制了專業(yè)人才特別是高端人才培養(yǎng)的效果。富連成在招生方面相當(dāng)靈活，基本上是隨考隨入，選才亦不拘一格。在對教師的使用上，亦是創(chuàng)設(shè)條件用其所長，用其所專，用其所寬。在富社，文丑蕭長華不僅可以教 《拾玉鐲》等旦角戲，還教授并執(zhí)導(dǎo)了不少三國戲。馬連良創(chuàng)造了老生馬派藝術(shù)，但是他入學(xué)的時候?qū)嶋H上是武生。葉盛蘭先生創(chuàng)造了小生葉派，但他初學(xué)的是花旦，是因為有教師動態(tài)的判斷，是因為有靈活的轉(zhuǎn)行機(jī)制。在人才培養(yǎng)方法上，傳統(tǒng)戲曲科班特別重視因材施教，量材教藝，堅持因人而異，因時而變。被譽(yù)為梨園湯武的王瑤卿先生培育了四大名旦和四小名旦，他的人才培養(yǎng)經(jīng)驗是，每一個人的特點(diǎn)都不一樣，應(yīng)當(dāng)象栓猴子一樣，一個猴子一種栓法。在一個軌道當(dāng)中按照一個模式來培養(yǎng)，充滿個體差異的學(xué)生是很難在藝術(shù)品質(zhì)和高度上得到充分激發(fā)和養(yǎng)成的。相反，建國后實施了某些靈活政策的中國京劇優(yōu)秀青年演員研究生班、流派班、高研班、“千人計劃”班等，都取得了較好的人才培養(yǎng)效果。

五是人才培養(yǎng)規(guī)格上的 “正”。強(qiáng)調(diào)中正，自然是相對于藝術(shù)觀念、藝術(shù)教育、藝術(shù)規(guī)格方面可能存在的偏鋒、偏激、偏離而言。傳統(tǒng)戲曲教育中經(jīng)常說持中秉正，即教學(xué)要規(guī)范，開蒙要正，重視基礎(chǔ)，夯實基本功，講究技術(shù)尺寸的規(guī)范，教授能舉一反三通大道戲碼。他們比較好地認(rèn)識和處理了學(xué)習(xí)與演出的辯證關(guān)系，練方用圓即學(xué)習(xí)時方方正正，平平整整，規(guī)規(guī)矩矩，強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有日復(fù)一日地重復(fù)簡單，方能形成不簡單，只有把這些基本的問題做到家，才可能形成可持續(xù)的特長和流派，才能在演出時因身上有內(nèi)容而做到正欹結(jié)合，疏朗有序。在教育過程當(dāng)中，很多戲曲前輩不將創(chuàng)造性作為直接的教學(xué)目標(biāo)，在他們看來，那是在橫平豎直的歲月積累中自然而然形成的。

六是強(qiáng)調(diào)實踐教育教與演的 “通”。富連成作為私家科班，為了生存必須用持續(xù)不斷的票房養(yǎng)活自己，因此與票友保持著密切的聯(lián)系，有相當(dāng)密集的商業(yè)演出。他們有廣和樓這樣相對固定的演出場所，經(jīng)過三十多年合作，成為富社的大本營，當(dāng)時廣和樓的日場戲已經(jīng)形成了富連成科班演出的定例，一些學(xué)生如 “喜”字輩的陳喜興、侯喜瑞、雷喜福，“連”字輩的馬連良，“富”字輩的譚富英，“盛”字輩的裘盛戎、葉盛蘭均在此 “科里紅”，形成了頗有影響力的娃娃戲品牌。這種學(xué)校與劇場、課堂與舞臺所形成的前店后廠關(guān)系客觀形成了富連成社實踐教育的突出特點(diǎn)，以演代練，以戲保功，打通了與舞臺的距離，讓學(xué)生在舞臺的摔打中成長，在直接與觀眾的審美交互當(dāng)中成長，老師在舞臺背后教戲、排戲、演戲、評戲。當(dāng)下藝術(shù)教育中，最大限度地縮短課堂和舞臺的距離仍然是很重要的課題。

最后是注重教育教學(xué)體系的＂合＂?；趹蚯木C合性特征，富連成科班的專業(yè)教學(xué)是以劇目課為主的成品教學(xué)，是對唱念做舞、手眼身法步這些戲曲表現(xiàn)元素，以歌舞演故事的經(jīng)典劇目為載體的綜合。在教學(xué)演出舞臺上，基于戲曲表演所必須的四梁八柱的配合，戲曲表演與文武場的配合，戲曲表演、音樂、導(dǎo)演、編劇、舞臺美術(shù)、服裝、化妝、道具的配合，戲曲科班逐步形成了臺前幕后的＂一棵菜＂精神與文化。傳統(tǒng)科班時期，戲曲人才的成長大致經(jīng)歷了坐科學(xué)習(xí)、二次拜師、隨演出班社學(xué)藝三個階段，科班、演出團(tuán)體、師傅間基本上能夠配合有序，相互銜接，出現(xiàn)過很多各方共同提攜成長的梨園佳話。當(dāng)今戲曲人才培養(yǎng)分別由學(xué)校教育、師徒傳承、院團(tuán)傳習(xí)完成，三種教育分別存在于人才成長的不同階段，其教育目標(biāo)、方式、重點(diǎn)皆有所不同，在現(xiàn)有體制下貫通銜接不夠充分，時有相互詬病。我以為，傳統(tǒng)文化在多元文化的背景之下仍處艱危邊緣狀態(tài)，各方從業(yè)者攜手團(tuán)結(jié)，抱團(tuán)取暖，實現(xiàn)各美其美，美人之美，美美與共，在相互尊重、相互欣賞的過程中共同改善傳統(tǒng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)氛圍和培養(yǎng)環(huán)境，我覺得時代需要這種 “合”的精神，這也是傳統(tǒng)戲曲科班制致力于現(xiàn)代藝術(shù)人才培養(yǎng)的啟發(fā)。

（責(zé)任編輯：李 寧）

1672?2795 （2017） 02?0005?02

2017－05－08

巴圖 （1965— ），男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，法學(xué)博士學(xué)位，中國戲曲學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師，全國藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會委員。（北京 100073）