高校聲樂(lè)民族化教學(xué)研究

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

高校聲樂(lè)民族化教學(xué)研究

樊宇紅

（大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

高校的聲樂(lè)教學(xué)一般以西方美聲唱法教學(xué)體系為主，為了是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)得到傳承，就要摒棄社會(huì)普遍認(rèn)為的“民族聲樂(lè)唱法是不科學(xué)的落后的”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。本文將目前我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題、民族聲樂(lè)在高校聲樂(lè)教學(xué)中開(kāi)展的意義做出了分析，提出了高校民族化聲樂(lè)教學(xué)的一些建議。

民族化；教學(xué)體系；高校聲樂(lè)教學(xué)

聲樂(lè)藝術(shù)是人類情感的重要表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)的歌唱內(nèi)容一般源于民間，人們通過(guò)聲音表達(dá)的內(nèi)心感受，例如西方經(jīng)典的歌曲《桑塔·露琪亞》、《我的太陽(yáng)》等都來(lái)源于西方國(guó)家的民族民間歌曲。近些年，通觀我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)，依然單純的建立在西方的外來(lái)聲樂(lè)教學(xué)體系基礎(chǔ)上，以西方聲樂(lè)體系為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)演唱曲目做出審美評(píng)價(jià)，發(fā)展模式趨于單一。然而我國(guó)民族民間聲樂(lè)藝術(shù)文化多彩斑斕，如若不加以發(fā)展，會(huì)是文化界的重大損失，因此，高校民族胡聲樂(lè)教學(xué)理應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容單一

20世紀(jì)末關(guān)于聲樂(lè)唱法是唯“美”還是唯“民”的爭(zhēng)論在聲樂(lè)界普遍存在，一些聲樂(lè)教材或是聲樂(lè)比賽都劃分為“美聲組”和“民族組”，在外來(lái)西方發(fā)聲體系的大肆侵領(lǐng)下，甚至連聲樂(lè)教師都認(rèn)為民族唱法是反生理的發(fā)聲方法，與世界先進(jìn)的發(fā)聲方法有差距，很難與國(guó)際聲樂(lè)屆公平的交流。經(jīng)過(guò)聲樂(lè)教學(xué)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，我國(guó)在該領(lǐng)域取得了一些進(jìn)步，但目前，聲樂(lè)教學(xué)理論書(shū)籍與優(yōu)秀的聲樂(lè)歌曲可選性不大，缺乏完整的理論與教學(xué)實(shí)踐體系。在聲樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐中，例如全國(guó)范圍的聲樂(lè)比賽，選手的演唱技術(shù)都很高，但來(lái)自于祖國(guó)四面八方的演唱者，他們師出不同，然而在演唱技巧與風(fēng)格特色等差異性不大，幾乎談不上演唱特色風(fēng)格，音色有很強(qiáng)的辨識(shí)度。教師在教學(xué)中，讓學(xué)生“照葫蘆畫(huà)瓢”，教師唱一句，學(xué)生唱一句的去模仿，教師不講為什么要這樣做，學(xué)生不懂如何運(yùn)用歌唱的技術(shù)去表達(dá)的情感，“教”與“學(xué)”的單一化使聲樂(lè)教學(xué)與國(guó)際脫軌，與音樂(lè)審美不相適宜。我國(guó)20世紀(jì)中后期涌現(xiàn)出的郭頌、郭蘭英、德德瑪、李谷一、關(guān)牧村、才旦卓瑪?shù)壤弦惠吀璩业囊羯泻軓?qiáng)的辨識(shí)度，表演風(fēng)格也與我國(guó)民族風(fēng)格結(jié)合較緊密，例如：《珠穆朗瑪》、《草原夜色美》、《人說(shuō)山西好風(fēng)管》、《吐魯番的葡萄熟了》，很受我國(guó)民眾的喜愛(ài)。21世紀(jì)初由于受西方教學(xué)理念的影響，獨(dú)特音色的歌唱家卻越來(lái)越少，高校聲樂(lè)教學(xué)逐漸形成不自信尷尬局面，甚至?xí)?duì)民族唱法有抵觸的看法，使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不能得到傳承。有些高校取消了民族民間音樂(lè)課，即使開(kāi)設(shè)了，也對(duì)學(xué)生沒(méi)有模唱的要求，導(dǎo)致高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)學(xué)生歌唱的技術(shù)訓(xùn)練，將民族民間音樂(lè)的精髓丟到一旁，使聲樂(lè)教學(xué)成了發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練課。

二、高校聲樂(lè)民族化教學(xué)的意義

“民族的就是世界的”，在我國(guó)，應(yīng)該體現(xiàn)多民族風(fēng)格特點(diǎn)的聲樂(lè)教學(xué)。她扎根于本民族的土壤，地方音樂(lè)色彩是民族音樂(lè)風(fēng)格形成的核心地方高校作為音樂(lè)文化傳承的基地，在民族聲樂(lè)教學(xué)在內(nèi)容與方法上肩負(fù)著傳承與發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)文化的重任。

要切實(shí)高校民族化聲樂(lè)教學(xué)，肩負(fù)傳承民族音樂(lè)文化為使命，首先應(yīng)從高校聲樂(lè)教師的教學(xué)觀念入手。我國(guó)的民族音樂(lè)與傳統(tǒng)的聲樂(lè)文化是一脈相承的，有著悠久的音樂(lè)發(fā)展歷程。我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展應(yīng)圍繞我國(guó)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，結(jié)合西方發(fā)聲方法的優(yōu)勢(shì)，在演唱風(fēng)格和技巧上體現(xiàn)民族性，培養(yǎng)出掌握我國(guó)民族聲樂(lè)文化的人才。高校聲樂(lè)教學(xué)在內(nèi)容上也要體現(xiàn)出民族性，首先，民族聲樂(lè)作品的旋律體現(xiàn)出我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格。我國(guó)幅員遼闊，56個(gè)民族都有各自不同的民族音樂(lè)特色，音樂(lè)風(fēng)格突出。其次，我國(guó)民族文化教育在根本上與自身的藝術(shù)審美取向有著密不可分的關(guān)聯(lián)，聲樂(lè)學(xué)生在母語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)與自己民族息息相關(guān)的民族聲樂(lè)作品有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生很容易理解與詮釋這些作品。再次，民族聲樂(lè)作品作為民族文化的傳播的重要方式，高校聲樂(lè)教學(xué)弘揚(yáng)傳播本民族的音樂(lè)文化是民族化聲樂(lè)教學(xué)的體現(xiàn)。

三、高校聲樂(lè)民族化教學(xué)改革的建議

目前，為推進(jìn)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)改革，教師應(yīng)正視民族化聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題。在聲樂(lè)教學(xué)中將高校聲樂(lè)教學(xué)作為一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的重要任務(wù)，加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展、突出我國(guó)民族特色，筆者根據(jù)自身多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)該課程的教學(xué)改革提出自己的一些做法與經(jīng)驗(yàn)，以供大家參考交流。

首先，在地方高校的聲樂(lè)教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)與文化的熱愛(ài)與理解。我國(guó)的戲曲有三百六十多種，是民族聲樂(lè)的發(fā)展的重要分支，他的音色、發(fā)聲和咬字在民族聲樂(lè)唱法中蘊(yùn)藏著濃郁的地方特色語(yǔ)言與戲曲元素，音響效果也是獨(dú)具特色。如果將國(guó)家化的西方美聲發(fā)聲方法過(guò)多的融入民族歌曲演唱中，會(huì)使民族歌曲特色韻味缺失，生硬的中西融合會(huì)阻礙與壓制學(xué)生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)與民族自豪感，這樣很不利于發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化。因此，高校聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)中將民族聲樂(lè)與西方美聲的關(guān)系協(xié)調(diào)處理，以把握住民族歌曲的特色為主線，展示民族化聲樂(lè)教學(xué)特色，使學(xué)生不斷受到民族聲樂(lè)文化的熏陶，熱愛(ài)民族聲樂(lè)文化，促使我國(guó)民族聲樂(lè)保持獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，高校教師應(yīng)樹(shù)立正確的聲樂(lè)教學(xué)理念。我國(guó)幅員遼闊、地大物博，地域文化差異顯著，地方高校的聲樂(lè)教學(xué)方法也應(yīng)地域的差異會(huì)存在一些不同。大致趨于兩種教學(xué)模式：以西方美聲的發(fā)聲方法為主體，演唱具有濃郁中國(guó)民族風(fēng)格的歌曲；以民族歌曲為主體，在其基礎(chǔ)之上運(yùn)用西方美聲的演唱方法。兩種模式得出的教學(xué)效果和演唱效果各有不同。但從我國(guó)民族與西方美聲這兩大唱法的優(yōu)勢(shì)來(lái)看，教師在教授初學(xué)的學(xué)生時(shí)，基本會(huì)用美聲唱法入門(mén)，打通學(xué)生的發(fā)聲通道，用美聲的發(fā)聲方法來(lái)演唱我國(guó)傳統(tǒng)的民族歌曲，來(lái)打好發(fā)聲技巧的基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)唱法的學(xué)生，教師不僅要打通聲音通道的同時(shí)，還要要注重教授豐富的民族文化知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野；對(duì)側(cè)重于美聲唱法的學(xué)生，更要加強(qiáng)其民族聲樂(lè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，使演唱不拘泥于歌唱形式。

再次，在聲樂(lè)教學(xué)中還要豐富高校民族聲樂(lè)教學(xué)曲目。高校聲樂(lè)教學(xué)選用的曲目多為西方藝術(shù)聲樂(lè)作品為主，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)認(rèn)識(shí)與理解會(huì)相對(duì)薄弱。例如長(zhǎng)期受美聲唱法訓(xùn)練的學(xué)生因受外國(guó)作品發(fā)音咬字方法的影響，對(duì)演唱中國(guó)傳統(tǒng)民族歌曲的主題思想與情感表達(dá)有很大的影響。因此，教師要多注重安排學(xué)生對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

最后，促進(jìn)高校民族化聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。戲曲是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分。戲曲類的聲樂(lè)作品在高校聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容中因?yàn)楸容^難拿捏，戲曲類的聲樂(lè)作品可選性也比較少，教師在選曲時(shí)由于自身對(duì)此類樂(lè)曲尚沒(méi)有很好的掌握，也會(huì)在教學(xué)中刻意的去避免戲曲風(fēng)格的聲樂(lè)作品，這些情況都會(huì)阻礙聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建。因此，民族化聲樂(lè)教學(xué)欲求發(fā)展，特別要注重高校教師對(duì)戲曲類聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作研究。教師首先要對(duì)不同地區(qū)、不同種類的戲曲有一定的掌握，才能引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)；在教學(xué)時(shí)，根據(jù)所學(xué)的戲曲作品來(lái)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)聲咬字等技巧；積極組織學(xué)生參與戲曲表演活動(dòng)實(shí)踐，與學(xué)生共同提高對(duì)傳統(tǒng)戲曲的了解與認(rèn)識(shí)。時(shí)下，原生態(tài)唱法成為大眾喜愛(ài)的聲樂(lè)形式，高校還應(yīng)借助社會(huì)、民眾極力追捧原生態(tài)唱法的發(fā)展趨勢(shì)，將原生態(tài)唱法的內(nèi)容加入聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容中，這樣既迎合了現(xiàn)代百姓審美，又為高校民族聲樂(lè)教學(xué)開(kāi)辟出了新的天地。這些對(duì)推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教育、弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化發(fā)展有著重要的意義。

四、結(jié)語(yǔ)

高校民族化聲樂(lè)教育是我國(guó)音樂(lè)文化傳承的重要渠道，“民族的就是世界的”，地方高校在聲樂(lè)教學(xué)中，教師與學(xué)生都應(yīng)該發(fā)揮地方特色的優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)地方高校民族化聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)民族地方音樂(lè)的傳播。突出民族化的聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，大力發(fā)展民族聲樂(lè)文化。使我國(guó)民族音樂(lè)文化與世界音樂(lè)文化能夠進(jìn)行完美的融合與平等的交流。，只有這樣，我國(guó)民族聲樂(lè)文化能夠更好的發(fā)展與傳承。

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