有溫度的傳承—《民間文化論壇》的學(xué)術(shù)擔當

安德明

有溫度的傳承—《民間文化論壇》的學(xué)術(shù)擔當

安德明

本會蒐集歌謠的目的共有兩種，一是學(xué)術(shù)的，一是文藝的。我們相信民俗學(xué)的研究在現(xiàn)今的中國確是很重要的一件事情。雖然還沒有學(xué)者注意及此，只靠幾個有志未逮的人是做不出什么來的，但是也不能不各盡一份的力，至少去供給多少材料或引起一點興味。歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，我們把它輯錄起來，以備專門的研究：這是第一個目的。因此我們希望投稿者不必自己先加甄別，盡量地錄寄，因為在學(xué)術(shù)上是無所謂卑猥或粗鄙的。從這學(xué)術(shù)的資料之中，再由文藝批評的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集……這種工作不僅是在表彰現(xiàn)在隱藏著的光輝，還在引起未來的民族的詩的發(fā)展：這是第二個目的。①《發(fā)刊詞》，《歌謠》第1號，1922年12月17日。

九十五年前，當中國民俗學(xué)發(fā)展歷史上具有標志意義的《歌謠》周刊創(chuàng)刊之時，其發(fā)刊詞對主辦者歌謠研究會的學(xué)術(shù)目的做了如上的概括，它其實也是《歌謠》周刊的辦刊宗旨。從中我們可以看到，刊物主持者在力求客觀地表達自己有關(guān)歌謠搜集與研究工作重要性的認識的同時，又不由自主地表達了對以歌謠為代表的民間文化當中“隱藏著的光輝”的特殊情感。假如結(jié)合當時上層精英文化占據(jù)絕對主導(dǎo)地位而民間文化在社會主流觀念中始終屬于“下里巴人”的社會現(xiàn)實來理解，就可以進一步想見，《歌謠》的主持者們對民間文化所懷有的情感是何等地熱烈，何等地真摯！

這種情感，在1928年正式創(chuàng)辦的《民俗》周刊的發(fā)刊詞中，終于得到了一次淋漓盡致的爆發(fā)：

我們讀盡了經(jīng)史百家，得到的是什么印象？呵，是皇帝，士大夫，貞節(jié)婦女，僧道——這些圣賢們的故事和禮法！人間社會只有這么一點么？呸，這說哪里話！人間社會大得很，這僅占了很小的一部分而且大半是虛偽的！尚有一大部分是農(nóng)夫、工匠、商販、兵卒、婦女、優(yōu)伶、娼妓、仆婢、墮民、罪犯、小孩……們，他們有無窮廣大的生活……這班小民永遠低了頭守著卑賤的本分嗎？不，皇帝打倒了，士大夫們隨著跌翻了，小民的地位卻提高了，到了現(xiàn)在，他們自己的面目和心情都可以透露出來了……我們要站在民眾的立場上來認識民眾！我們要探檢各種民眾的生活，民眾的欲求，來認識整個的社會！我們自己就是民眾，應(yīng)該各各體驗自己的生活！我們要把幾千年來埋沒的民眾藝術(shù)，民眾信仰，民眾習慣，一層一層的發(fā)掘出來！我們要打破以圣賢為中心的歷史，建設(shè)全民眾的歷史?、凇栋l(fā)刊詞》，《民俗》第1期，1928年3月。

這種富于激情的表達，是基于對民族文化中強烈的階級差異性的義憤、以及試圖改變現(xiàn)狀的努力而發(fā)出的宣言，同時，也是民俗學(xué)工作者、特別是中國學(xué)者一以貫之的“人民性”“民主性”立場的集中體現(xiàn)。

三十五年前，當《民間文學(xué)論壇》也即今天的《民間文化論壇》創(chuàng)刊之時，在勞動人民當家作主的社會主義中國，隨著“人民創(chuàng)造歷史”的觀念逐漸成為社會主流認識，民間文化的研究者似乎已經(jīng)無需像《歌謠》周刊時期那樣為減少和消除上下層文化之間的不平等而大聲疾呼。因此，在其發(fā)刊詞中，我們看到的是這樣的辦刊宗旨：“發(fā)展馬克思主義的民間文學(xué)理論，發(fā)表對我國眾多的民族的各種形式的民間文學(xué)作品的研究成果，期望對馬克思主義的中國民間文藝學(xué)有所建樹，為繁榮社會主義新文藝創(chuàng)作，發(fā)展馬克思主義的社會科學(xué)研究，促進我國社會主義的精神文明建設(shè)做出貢獻?！雹佟栋l(fā)刊詞》，《民間文學(xué)論壇》，1982年第1期。其中，除增加了更多新的時代思潮特征之外，那種把各民族民間文學(xué)（文化）視為民族文化有機組成部分的不容置疑的態(tài)度、信念和決心，則格外鮮明，從中可以感受到民俗學(xué)或民間文學(xué)研究者對民間文化傳統(tǒng)一如既往的熱情，只是它表現(xiàn)得更加深厚，也更加沉潛。

過去的三十五年間，《民間文化論壇》始終堅守著“五四”新文化運動以來形成的“以人民為中心”的學(xué)術(shù)立場，在學(xué)術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮了至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。特別是在創(chuàng)刊早期以《民間文學(xué)論壇》作為刊名的一二十年間，它對于促進民間文學(xué)理論與方法的建設(shè)、加強人才培養(yǎng)，以及推動與文學(xué)研究、文化研究相關(guān)的其他學(xué)科的進一步提升，都做出了突出的貢獻。我曾多次聽到今天活躍在民俗學(xué)領(lǐng)域的許多資深研究者，以及文藝學(xué)、當代文學(xué)等其他學(xué)科領(lǐng)域的一些杰出學(xué)者，提及這個刊物在他們成長過程中所起到的重要滋養(yǎng)作用。可以說，刊物的發(fā)展與學(xué)科的建設(shè)、學(xué)科隊伍的養(yǎng)成是相互同步、相互支持、相輔相成的。

受大的社會文化環(huán)境變化的影響，《民間文化論壇》在三十五年的發(fā)展歷程中，也經(jīng)歷了許多的曲折，曾經(jīng)有一段時間處在比較低谷的狀態(tài)。但是，它最終還是走出了一個又一個的困境，堅持了下來。究其原因，主管機構(gòu)的積極支持和學(xué)界同人的共同努力，是至關(guān)重要的保障，而更進一層說，主要還是由于那些管理者、主持者和參與者，有著堅定的學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)追求，有著對民間文化傳統(tǒng)的深厚感情。這種精神和情感，與《歌謠》和《民俗》周刊時期的開拓者所具有的精神一脈相承，它源自于民俗學(xué)這門學(xué)問自身獨特的魅力。民俗學(xué)的研究對象，是民眾的生活文化，既涉及生動的現(xiàn)實生活，又涉及鮮活的生活主體即民眾，因而，它本身就充滿了富有人文色彩和人情味的“溫度”。民俗學(xué)者的任務(wù)，主要當然在于記錄、揭示和闡發(fā)民間文化傳統(tǒng)的面貌、規(guī)律與意義，但維護和保障研究對象所包含的這種“溫度”的薪火相傳，也是其要努力達成的目標，在學(xué)術(shù)倫理問題以及諸如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護一類的工作日益得到強調(diào)和普及的形勢下，這一點顯得尤為重要。

學(xué)科本身所具有的強烈的人文屬性，也使得這門學(xué)問的從事者大都具有濃厚的人文情懷。這種情懷，既體現(xiàn)為上文所指出的對于研究對象和學(xué)科本身的熱愛，又體現(xiàn)為日常交往過程中的與人為善。這一點，單從《民間文化論壇》歷年工作者的身上，就能夠看到鮮明的體現(xiàn)。他們既有對學(xué)術(shù)的執(zhí)著，又有對學(xué)術(shù)對象的摯愛，更有作為學(xué)術(shù)共同體的編輯者內(nèi)部對一種偉大敬業(yè)精神和人格魅力的認同和傳承，以及在此基礎(chǔ)上形成的深情厚誼。正是在這種精神燭照下，我們看到，《民間文化論壇》的發(fā)展歷史，除了富含學(xué)術(shù)建設(shè)方面的輝煌成就之外，還凝結(jié)著濃郁的人情味，傳遞著一種感人至深的“溫度”。

2014年以來，中國民間文藝家協(xié)會對《民間文化論壇》給予了更加有力的支持。2014新年伊始，《論壇》即成立了新一屆編輯委員會，并在第一次編委會議上確定了調(diào)整后的辦刊宗旨：“以深入研究中國民間文化的歷史與現(xiàn)狀、總結(jié)和闡發(fā)其規(guī)律與意義為基本任務(wù)，為弘揚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、建設(shè)具有國際視野與中國特色的民間文藝與民俗學(xué)理論體系提供重要的學(xué)術(shù)平臺……主要發(fā)表中國民間文化研究方面的理論文章，尤其注重民間文學(xué)領(lǐng)域的研究成果?！雹佟犊渍Z》，《民間文化論壇》，2014年第1期。這一宗旨，進一步突出了學(xué)術(shù)性原則，并試圖把彰顯中國的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)術(shù)自信作為一項重要使命。自此之后四年左右的時間里，在中國民協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界前輩與同人、《論壇》編委會和編輯部等各方面的共同努力下，刊物的學(xué)術(shù)面貌和學(xué)術(shù)水平又有了新的改觀，取得了一定的進步。

值得一提的是，過去這近四年，正好與黨的十八大以來的一個階段相重合?？梢哉f，《論壇》之所以能夠獲得新的發(fā)展機會，既同中國民協(xié)時任領(lǐng)導(dǎo)的具體支持直接相關(guān)，又是國家新的文化政策引領(lǐng)的必然結(jié)果，特別是與近年來國家主流意識形態(tài)著力強調(diào)的“堅定文化自信”理念的引領(lǐng)密不可分。事實上，自20世紀80年代以來，隨著中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和綜合國力的不斷增加，中國文化在逐漸復(fù)興和重建的過程中，取得了許多新的成就；而國際交往的日益增多和國際交流的不斷加強，又為國人提供了諸多在文化間比較的視野之下進一步認識和理解自己文化的機會。在這樣的形勢下，中國人對自己的文化傳統(tǒng)日益有了一種更恰當、更合理的定位，中華民族的文化自信也開始逐漸增強。十八大以后，由于國家層面的高度重視和積極主動的因勢利導(dǎo)，包括主流媒體和知識界在內(nèi)的全社會更加自覺地投入到了對民族文化價值與魅力的發(fā)掘與重新認識當中，這使得人們開始越來越多地認識到自己文化所具有的特有的價值、特殊的功能，文化自信也因而有了前所未有的提升。就此而言，《論壇》近年來的新發(fā)展，實際上也可以看做是整個國家大的文化發(fā)展形勢在民間文化研究領(lǐng)域具體而微的一種體現(xiàn)。

在具體操作中，近幾年的《民間文化論壇》，以前輩師長過去三十多年所積累的豐厚經(jīng)驗與卓越成就為基礎(chǔ)，主要在以下幾個方面進行了更加積極的拓展。

首先，欄目設(shè)置上，在保持以文類研究劃分專欄的傳統(tǒng)風格的同時，尤其注重“前沿話題”的設(shè)計，力求通過組織有關(guān)本學(xué)科重要理論與方法問題的集中討論，來突出學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用。另外，還通過開辟“關(guān)鍵詞”專欄，對理論和方法方面的重要概念、學(xué)術(shù)史上重要的事件和人物等，進行集中的闡釋和說明，產(chǎn)生了對學(xué)科中重要問題提綱挈領(lǐng)的效應(yīng)。

其次，在學(xué)術(shù)取向方面，既注重國際學(xué)術(shù)的交流、比較，又重視中國學(xué)術(shù)話語體系、概念體系的建設(shè)；既重視積累，又鼓勵創(chuàng)新；同時，尤其強調(diào)民俗學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)或當代學(xué)所應(yīng)具備的現(xiàn)實實證屬性，鼓勵扎實的田野研究，倡導(dǎo)在堅持學(xué)術(shù)理念、尊重學(xué)術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上積極關(guān)注重大現(xiàn)實問題。幾年來，刊物所發(fā)表的文章，內(nèi)容既涉及學(xué)術(shù)史、基本理論、調(diào)查研究方法，以及神話、史詩、傳說、故事等民間文學(xué)傳統(tǒng)文類中的前沿問題，還涉及“鄉(xiāng)愁”、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、大數(shù)據(jù)與民間文學(xué)，以及中國民間文藝研究話語體系建設(shè)等當前社會普遍關(guān)心的話題，努力追求一種既注重學(xué)科內(nèi)部理論與方法建設(shè)又把握時代脈搏、關(guān)心國家文化發(fā)展總體趨勢的效果。其作者隊伍的構(gòu)成也具有較強的多元化特征，在以本學(xué)科研究者為主的同時，也注意刊發(fā)諸如古代文學(xué)、現(xiàn)當代文學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者從不同視角討論民間文化相關(guān)問題的文章；另一方面，作者中除大量來自國內(nèi)不同教學(xué)科研機構(gòu)的學(xué)者之外，還包括美國、德國、日本、韓國、法國、越南等諸多國家在相關(guān)領(lǐng)域取得卓著成績的研究者，他們的參與，使得刊物這幾年來幾乎每一期都至少有一篇來自國際學(xué)界的研究成果。通過中外學(xué)者圍繞具體學(xué)術(shù)問題展開多元文化對話式討論的欄目編排，《論壇》為國內(nèi)學(xué)界提供了一種在切實可感的體驗中了解國際學(xué)術(shù)現(xiàn)狀、并在比較中進一步認識自身的機會。

第三，廣泛團結(jié)學(xué)界各方面力量，以不同形式為刊物的發(fā)展做貢獻。許多學(xué)界前輩、同人，都對《論壇》懷有深厚的感情，他們從方方面面為刊物的進步發(fā)揮了作用。2014年成立的編委會，由全國各地在民間文化不同領(lǐng)域具有突出建樹的二三十位中青年學(xué)者構(gòu)成。這是一個因?qū)Α墩搲芳懊耖g文化研究事業(yè)的摯愛而形成的學(xué)術(shù)共同體。幾年來，編委們或者根據(jù)個人專長分別組織專欄，或者結(jié)合各自的經(jīng)驗從多個角度為提升刊物質(zhì)量貢獻思路和辦法，由此，不僅起到了實實在在改變刊物面貌的效果，而且，也進一步加強了相互之間的學(xué)術(shù)友誼，強化了大家對于《論壇》這個共同學(xué)術(shù)園地的認同感。

盡管就以上這些具體舉措而言，近幾年的《民間文化論壇》表現(xiàn)出了不同于以往的特點，但在根本的理念和追求上，它所堅持的，仍然是過去的傳統(tǒng), 也就是堅持著從《歌謠》《民俗》直至《民間文學(xué)論壇》以來長期延續(xù)的、對民間文化本身價值及民俗學(xué)學(xué)術(shù)工作的“有溫度的傳承”。民間文化是一種“有溫度的文化”，民間文化研究是一門“有溫度的學(xué)問”，而從事民間文化研究的人，在探索和發(fā)掘民間文化內(nèi)在價值、傳承其“溫度”的同時，也在與研究對象的互動中創(chuàng)造著一種新的“溫度”，一種人與人之間富有人文精神與情感魅力的關(guān)系。幾年來的《論壇》，正是在基于這樣一種認識的堅持中，既努力體現(xiàn)學(xué)問自身的溫度，又努力傳承本學(xué)科的研究者及相關(guān)組織者所開創(chuàng)和堅守的傳統(tǒng)，因而才能獲得一定的發(fā)展。

近幾年里，除了學(xué)界同人在不同場合所給予的肯定和鼓勵，刊物也得到了一些評價機構(gòu)的認可，有不少文章被人大復(fù)印資料《文化研究》以及《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。特別值得一提的，是這樣幾條信息：一是2016年，中國人民大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)成果評價中心和人大書報資料中心為《論壇》發(fā)來賀信，祝賀《民間文化論壇》在2015年度復(fù)印報刊資料“社會學(xué)學(xué)科期刊”全文轉(zhuǎn)載排名中位列第20名。另一條也是在2016年，《民間文化論壇》被中國社科院人文社科評價中心《中國人文社會科學(xué)期刊評價報告（AMI）》的引文數(shù)據(jù)庫收錄為來源刊。還有，就是2017年9月，中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社發(fā)來通知，《民間文化論壇》被列入2017《中國學(xué)術(shù)期刊影響因子年報》統(tǒng)計源期刊。

當然，與國際國內(nèi)一流的學(xué)術(shù)刊物相比，現(xiàn)在的《民間文化論壇》還有很多的不足，除了編輯技術(shù)層面存在有待提高的地方之外，最關(guān)鍵的，是需要更加廣泛地團結(jié)本學(xué)科以及其他相關(guān)學(xué)科的同人，更自覺地圍繞重要理論問題和現(xiàn)實問題組織更有深度的討論。唯此，刊物才能更好地實踐自己的學(xué)術(shù)擔當，即通過對相關(guān)傳統(tǒng)持之以恒的“有溫度的傳承”，把自己建設(shè)成真正具有中國特色、中國氣派、中國風骨的民間文化研究的學(xué)術(shù)陣地。

K890

A

1008-7214（2017）06-0020-04

安德明，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所民俗文化研究中心研究員。

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