高師音樂教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中的本土化研究

王 雪

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

全球化的深入使得文化間的界限逐漸模糊，我國民族文化也在西方文化的滲透中逐漸喪失自身的個(gè)性，一旦喪失自身的民族個(gè)性，我們的思想則極易被西方的普世價(jià)值所控制，慢慢地我們也會(huì)無法理解我們自身存在的意義。向民族性的回歸是一切領(lǐng)域需要進(jìn)行鉆研的課題，尤其是當(dāng)下全球化在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，構(gòu)建民族性的音樂教育模式是需要音樂教育者首要考慮的問題，以“本土化”的實(shí)踐環(huán)節(jié)為例，推進(jìn)高師音樂教育中對民族文化的堅(jiān)守。

一、本土化在高師音樂教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中的價(jià)值

本土化可以分為兩個(gè)部分來理解，一是本土的問題，二是化的問題，本土具有地域性特征，是指特定的地域所具有不同特征，從廣義上可以理解為國家、民族，而本文的本土化乃是以省份為界限，主要是指筆者所在的遼寧省的地域音樂為特征進(jìn)行問題的研究，化是指實(shí)踐，貫穿于目標(biāo)、手段和過程的整體之中，文中的本土化乃是以一切外來音樂教育的方式方法為手段，“化”為本地區(qū)的教育理論，從而尋求該教學(xué)方式的普世性理論，進(jìn)而將之推廣，是實(shí)踐到理論再到普遍實(shí)踐的過程。

我國高師音樂教育具有特定的教學(xué)體系，而本土化作為保留民族風(fēng)韻的一種手段，在高師音樂教育具有重要的研究價(jià)值。一是保護(hù)了民族文化。本土化理論在音樂教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，乃是使學(xué)生更好地了解本民族的文化特色，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的民族認(rèn)同感，本土化并不是狹義的倡導(dǎo)民族的對立，而是對民族文化的一種保護(hù)，從而將這種民族文化置于世界文化中，使得世界文化更加多樣和豐富，使人的生活更加多樣豐厚。二是傳播的民族精神，高師音樂教育的培養(yǎng)對象多為中小學(xué)音樂教師，他們的價(jià)值觀和文化觀會(huì)直接影響到中小學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀的形成，而通過音樂教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的本土化過程，將先進(jìn)教學(xué)理念化為民族性的理念，對傳播民族文化有著重要的推動(dòng)作用。三是彰顯了民族品性。當(dāng)今國際化如此深入的社會(huì)中，民族品格的保持是使我們在世界舞臺(tái)上保持自我存在感的重要方式，而小到我們的音樂教育中來說，保持我們自身地域的民族個(gè)性也是為我們在全國的文化交流中提供了基礎(chǔ)的可交流性要素。如果我們喪失了本土化的文化和音樂，那么我們也將喪失自我。

二、本土化在高師音樂教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中的方法

本土化在高師音樂教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的具體實(shí)踐探索中，本位以東北地域的音樂為素材，通過采風(fēng)、調(diào)研和實(shí)踐參與等方法，促進(jìn)學(xué)生對東北音樂的理解和自我認(rèn)同感。首先是采風(fēng)，采風(fēng)是指對民情風(fēng)俗的采集，特指對地方民歌民謠的搜集。實(shí)踐環(huán)節(jié)便是通過學(xué)生的實(shí)地考察進(jìn)而使學(xué)生更加直觀地了解到音樂的由來，東北民歌具有典型的地域特色，是指流傳于東北地區(qū)（黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古東部五盟市、遼寧、河北北部）各民族的歌曲的統(tǒng)稱，它的歌詞是東北人民生活語言的詩化。分為東北漢族小調(diào)、蒙古族、滿族等民族的長調(diào)、呼麥等；主要是東北小調(diào)的統(tǒng)稱，也可分為山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。而這些音樂有大部分存在于民間，通過采風(fēng)回到音樂產(chǎn)生的源頭，更加有利于學(xué)生的民族認(rèn)同感。接著是調(diào)研，調(diào)研，調(diào)研的方法指的是通過數(shù)據(jù)的收集、研究與分析掌握本土音樂文化的發(fā)展規(guī)律，調(diào)研是在采風(fēng)的基礎(chǔ)上完成的，對采風(fēng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，同時(shí)在教師群體、學(xué)生群體之間進(jìn)行調(diào)研，分析學(xué)生和教師對本土音樂的態(tài)度以及本土音樂自身的內(nèi)在價(jià)值，找出教師與學(xué)生與本土音樂文化的情感共鳴點(diǎn)及情感厭煩點(diǎn)，對不合時(shí)宜的音樂作品進(jìn)行問題分析與可行性改造，同時(shí)找出與西方先進(jìn)音樂技能的結(jié)合點(diǎn)，使得本土音樂得以得到推廣，最后是實(shí)踐參與，通過具體的實(shí)踐了解民族文化產(chǎn)生的時(shí)代性元素和生活性元素，從而更好地理解作品的深刻內(nèi)涵，并尋求出本土化教學(xué)的普世性理論，進(jìn)而將本土化教學(xué)理念推廣到高師音樂教育的整體性實(shí)踐中來。

三、結(jié)語

總之，多元化的背景使得音樂文化、音樂教育理念及音樂教育思潮表現(xiàn)出多樣性，文化只有在碰撞中才能夠產(chǎn)生新的文化樣態(tài)，而碰撞的前提是自身的個(gè)性存在，如果音樂文化喪失了自身的民族個(gè)性，那么在文化交融的過程中便不能發(fā)揮自身的魅力，也不能為新音樂文化的產(chǎn)生貢獻(xiàn)自身的力量，我國本土音樂的研究開發(fā)既是保護(hù)傳承我國優(yōu)秀的民族音樂，也是多元文化的一個(gè)重要體現(xiàn)。隨著全球化深入，文化間的界限逐漸模糊，一旦我們喪失了自身的民族個(gè)性，那么在全球化過程中，我們必然會(huì)湮沒于全球化的浪潮之中，本土化是保持我國民族文化在在西方文化的個(gè)性身體，一旦喪失自身的民族個(gè)性，我們便會(huì)漸漸忘記我們存在過程的初心，本土化文化的回歸是一切領(lǐng)域需要進(jìn)行鉆研的課題，也是保持我們民族身份的重要手段。

[1]廖乃雄.論音樂教育[M].中央音樂學(xué)院出版社,2011,9.

[2]伍雍誼.中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育(1840-1919)[M].上海教育出版社,2011.

[3]李鵬飛.論音樂教育對本土資源的運(yùn)用[J].高教學(xué)刊,2016.