編后記：海外漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)亟待建立：寫(xiě)在《西人論中國(guó)書(shū)目》出版之際

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著名法國(guó)漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot, 1878—1945）曾說(shuō)過(guò)：“治‘中國(guó)學(xué)’須有三方面的預(yù)備：1. 目錄學(xué)與藏書(shū)。2. 實(shí)物的收集。3. 與中國(guó)學(xué)者的接近?！薄跋Ｍ煤笱芯恐袊?guó)學(xué)問(wèn)，須中外學(xué)者合作，以補(bǔ)以前各自埋頭研究之缺陷，及使世界了解中國(guó)文化之真價(jià)值。”漢學(xué)家們做學(xué)問(wèn)從文獻(xiàn)學(xué)入手，這正是繼承了中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的傳統(tǒng)。當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)大家張舜徽先生在談到中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)時(shí)，總結(jié)歷史，闡明近義，對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)做了很好的表述。他說(shuō)：

我國(guó)古代，無(wú)所謂文獻(xiàn)學(xué)，而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過(guò)去稱(chēng)之為校讎學(xué)家。所以，校讎學(xué)無(wú)異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)的工作，都由校讎學(xué)擔(dān)負(fù)了起來(lái)。假若沒(méi)有歷代校讎學(xué)家們的辛勤勞動(dòng)，盡管文獻(xiàn)資料堆積成山，學(xué)者們也是無(wú)法去閱讀、去探索的。我們今天，自然要很好地繼承過(guò)去校讎學(xué)家們的方法和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)那些保存下來(lái)了的和已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了的圖書(shū)、資料（包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)），進(jìn)行整理、編纂、注釋工作，使雜亂的資料條理化、系統(tǒng)化；古奧的文字通俗化、明朗化。并且進(jìn)一步去粗取精，去偽存真，條別源流，甄論得失，替研究工作者們提供方便，節(jié)省時(shí)間，在研究、整理歷史文獻(xiàn)方面，做出有益的貢獻(xiàn)，這是文獻(xiàn)學(xué)的基本要求和任務(wù)。①?gòu)埶椿眨骸吨袊?guó)文獻(xiàn)學(xué)》，上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2009年，第3頁(yè)。

張舜徽先生所講的中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)的范圍是中文文獻(xiàn)。但至晚明以后，中國(guó)的歷史已經(jīng)納入到全球史之中。晚晴之后，更是被拖入以西方世界主導(dǎo)的世界歷史之中。這樣，來(lái)華的傳教士，做生意的西方各國(guó)東印度公司，駐華的外交官和漢學(xué)家留下了大批關(guān)于研究中國(guó)的歷史文獻(xiàn)，翻譯了大批關(guān)于中國(guó)古代的歷史典籍。由此，中國(guó)文化開(kāi)始以西方語(yǔ)言的形態(tài)進(jìn)入西方文化之中，關(guān)于中國(guó)近代歷史的記載也再不僅僅是由中文文獻(xiàn)組成。這樣，西方中國(guó)研究中的文獻(xiàn)問(wèn)題就成為治西方漢學(xué)之基礎(chǔ)，同樣也構(gòu)成了研究中國(guó)近代歷史的重要文獻(xiàn)。這里我們還簡(jiǎn)略掉了中國(guó)文化在漢字文化圈的傳播和影響，那有更長(zhǎng)的歷史、更多的歷史文獻(xiàn)，或者以中文形態(tài)，或者以東亞各國(guó)的文字形態(tài)存在著，形成東亞文明史的一個(gè)整體。根據(jù)張舜徽的理解，我們可以說(shuō)，在海外漢學(xué)的歷史中也同樣存在一個(gè)海外漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域。

就西方漢學(xué)來(lái)說(shuō)，在西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)中，目錄學(xué)是其中重要的內(nèi)容，而談起西方漢學(xué)的目錄學(xué)，則一定要從考狄的《西人論中國(guó)書(shū)目》（Bibliotheca Sinica, dictionnaire bibliographique des ouvrages relatives à l’Empire chinois）說(shuō)起。

考狄（中國(guó)學(xué)界另譯高第、亨利·柯蒂埃、亨利·考迪埃等）的家庭原籍法國(guó)薩瓦省，他于1869年進(jìn)入中國(guó)，兩年后就成為“皇家亞洲協(xié)會(huì)”中國(guó)北方分部的圖書(shū)管理員，由此開(kāi)始了他的漢學(xué)生涯。他1876年離開(kāi)中國(guó)，1925年去世。考狄是一位極其勤奮的漢學(xué)家，一生著作等身，尤其在漢學(xué)和東方學(xué)文獻(xiàn)上成就非常之大。但其一生影響最大的還是編寫(xiě)《西人論中國(guó)書(shū)目》和創(chuàng)辦《通報(bào)》這兩件事。

按照考狄的看法，較早編寫(xiě)西方漢學(xué)書(shū)目的是由Andreae博士和Geiger先生編輯的《漢字文法書(shū)廣總目：漢學(xué)書(shū)目》（Han-tsé-wen-fá-chou-kouang-tsóng-mou,Bibliotheca Sinologica）①Han-tsé-wen-fá-chou-kouang-tsóng-mou, Bibliotheca Sinologica. Uebersichtliche Zusammenstellungen als Wegweiser durch das Gebiet der sinologischen Literatur von Dr. med V. Andreae und John Geiger. Als Anhang ist beigefügt: Verzeichniss einer grossen Anzahl ?cht chinesischer Bücher nebst Mittheilung der Titel in chinesischen Schriftzeichem. Frankfurt a. M.。這本書(shū)目 1864年在法蘭克福印行。在此之前，美國(guó)來(lái)華傳教士衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams, 1812—1884）在《中國(guó)叢報(bào)》(Chinese Repository)上也刊出過(guò)書(shū)目，皮聶羅（Pinelo）的《東方學(xué)書(shū)目概要》（Epítome de la Biblioteca oriental）。此后，德國(guó)漢學(xué)家穆林德（Paul Georg von M?llendorff (1847—1901）所編的《中國(guó)書(shū)目》（Manual of Chinese Bibliography, being a list of works and essays relating to China, 1876）是較早的一個(gè)漢學(xué)書(shū)目②參閱王毅：《皇家亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)研究》上海：上海書(shū)店，2005年，第50頁(yè)。感謝王毅提供該書(shū)書(shū)名原文。，而考狄所編寫(xiě)的《西人論中國(guó)書(shū)目》則是在前人一系列的專(zhuān)題書(shū)目和片段性書(shū)目的基礎(chǔ)上完成的最為完整的西方漢學(xué)書(shū)目。《西人論中國(guó)書(shū)目》的第一版于1881年在巴黎出版時(shí)為兩卷八冊(cè)本（Paris: E. Leroux, 1878-1885），1893—1895年又做了增補(bǔ)說(shuō)明；它的第二版，于1902—1908年出版（Paris:E. Guilmoto），內(nèi)容比第一版有大幅增加，增補(bǔ)說(shuō)明到了1922—1924年才出版（Paris: Paul Geuthner），民國(guó)二十七年（1938）北京文殿閣書(shū)莊影印出版“法國(guó)考狄編《西人論中國(guó)書(shū)目》”第二版一至四冊(cè)），民國(guó)二十八年（1939）出版《補(bǔ)遺索引》一冊(cè)。③相傳陳寅恪先生從歐洲返回中國(guó)后，在清華國(guó)學(xué)院開(kāi)始的一門(mén)課就是西方東方學(xué)書(shū)目，講的就是考狄《西人論中國(guó)書(shū)目》。此后迄今，《漢學(xué)書(shū)目》至少有以下再刊本：臺(tái)北成文出版社（Ch’eng-wen Publishing Company）1966 年本、紐約Burt Franklin出版社1968年本、希爾德斯海姆（Hildesheim）Olms出版社1971年本、斯塔滕島（Staten Island）Maurizio Martino出版社1990年本、曼斯菲爾德（Mansfield）Maurizio Martino出版社1997年本及巴黎Hachette出版社2012年本。所據(jù)為1938年、1939年北京文殿閣書(shū)莊影印版。《通報(bào)》有“書(shū)目”欄目，在這個(gè)欄目中，分別在1892年、1894年、1895年刊載了考狄的《中國(guó)研究》（1886—1891）、中國(guó)研究（1891—1894）第一部分、中國(guó)研究（1891—1894）第二部分，這樣考狄書(shū)目以書(shū)和論文形態(tài)先后在西方學(xué)術(shù)界亮相。

考狄之所以能完成這部西方漢學(xué)目錄之學(xué)的奠基之作，與他在上?；始襾喼尬臅?huì)北中國(guó)支會(huì)（The North China Branch of the Royal Asiatic Society）擔(dān)任圖書(shū)館館長(zhǎng)有關(guān)。這家圖書(shū)館雖然藏書(shū)的總量不大，但卻“收藏了16、17世紀(jì)以來(lái)出版的關(guān)于中國(guó)和遠(yuǎn)東方面的外文圖書(shū)”，被稱(chēng)為“中國(guó)境內(nèi)最好的東方學(xué)圖書(shū)館?！雹軈㈤啞痘始襾喼尬臅?huì)北中國(guó)支會(huì)研究》，第49頁(yè)。我在《西人論中國(guó)書(shū)目》序言中講述了貢獻(xiàn)：

考狄的《西人論中國(guó)書(shū)目》在西方漢學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是巨大的，盡管在此之前也有不少漢學(xué)家做了相類(lèi)似的工作，但考狄是集大成者，在這個(gè)意義上，他是西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的奠基人。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)看，考狄的《西人論中國(guó)書(shū)目》以下幾點(diǎn)是我們應(yīng)注意的：

1.《西人論中國(guó)書(shū)目》是首個(gè)最權(quán)威的西方漢學(xué)書(shū)目。在考狄書(shū)目之前，關(guān)于西方漢學(xué)的書(shū)目也有幾個(gè)，但影響不大、流傳不廣。自從考狄書(shū)目出版后，其他關(guān)系西方漢學(xué)的書(shū)目基本上銷(xiāo)聲匿跡，考狄書(shū)目成為在西方漢學(xué)界最權(quán)威、流傳最廣、被西方漢學(xué)界完全接受的基礎(chǔ)性書(shū)目?？嫉視?shū)目之所以達(dá)到這樣的效果和成就，是因?yàn)樗幍臅?shū)目的權(quán)威性主要建立在兩個(gè)基點(diǎn)上：第一，書(shū)目全。考狄書(shū)目所錄入的書(shū)目是任何在此以前關(guān)于中國(guó)研究的書(shū)目所不可比擬的，數(shù)量之大要超出以前書(shū)目的幾倍；第二，所記錄的書(shū)籍和文獻(xiàn)可靠。由于當(dāng)時(shí)在編制這個(gè)書(shū)目時(shí)，他有得天獨(dú)厚的條件，絕大多數(shù)的漢學(xué)書(shū)籍他都能看到，因此，他在《西人論中國(guó)書(shū)目》中所提供的書(shū)目，絕大多數(shù)是他親自過(guò)眼的，他利用的是一手材料，而不是拾別人之牙慧?？嫉以诰幹颇夸浀倪^(guò)程中也表現(xiàn)出一個(gè)漢學(xué)家嚴(yán)格的學(xué)術(shù)態(tài)度，凡是進(jìn)入目錄但未經(jīng)他親自過(guò)眼的書(shū)，他均標(biāo)出星號(hào)，以提醒讀者。因此，考狄書(shū)目提供的文獻(xiàn)書(shū)目可靠性極大。⑤張西平：《序言：西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的奠基之作》，載考狄《西人論考狄書(shū)目》，鄭州：大象出版社，2017年，第2頁(yè)。

今天，在我們和德國(guó)漢學(xué)家魏漢茂先生的合作下，再版了《西人論中國(guó)書(shū)目》。同時(shí)，在全球范圍內(nèi)首次在《西人論中國(guó)書(shū)目》中增加了索引卷，這是在西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)上的一個(gè)重要成績(jī)?！段魅苏撝袊?guó)書(shū)目》只是反映了西方漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的成果，對(duì)于全球海外漢學(xué)的研究來(lái)說(shuō)，建立全球多語(yǔ)種中國(guó)文化研究統(tǒng)一編目等一系列工作亟待進(jìn)一步展開(kāi)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)啟則提供了另一個(gè)空間。本期發(fā)表王國(guó)強(qiáng)的文章，意在表達(dá)我們推進(jìn)海外漢學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究的意愿。